为啥铸造秦桧跪像的明朝不能像宋一样有南朝？

Answer 1

謝邀！我不是学历史的，此问题回答不了。

Answer 2

历史上有南明政权的存在。南明政权是明亡(祟祯殉国)之后由明朝宗室在南方建立的若干政权，历经四帝，包括:弘光政权、隆武政权、鲁王监国、绍武政权、永历政权！

正史上叫做南明小朝廷！南明小朝廷没有什么做为，所以不被正史认可。不认可的原因，我个人认为有以下这么几点:

政权时间短更迭频繁。从1644到1662，十八年间更换了五个政权，且各政权之间没有沿续性和政治上的连贯性。

继认者更多只是象征意义。南明王朝的建立者是各宗室而不是崇祯皇帝的嫡系子孙，并且所谓的皇帝基本没有实际权力，更多只是名义上的称谓。

政治上失策。例如弘光朝的国策居然是:借虏平寇，积极推动化江而治。借清军之手，去除农民起义军。这是分不清主次矛盾，认不清主要敌人。并且以后历任政权都是腐败无能，不思进取，像晚明一样党派林立，互相争权夺利。

军事上无能，多数都是投降派。南明政权建主之初军事上倚重者无非史可法、高杰、高德功、刘良杰、左良玉这样人。弘光时史可法战死，高杰被害主战派荡然无存，其他人都做了投降派！且投降人数有二三十万之众，在个人的小算盘底下错失了收复失地的时机。

应该说南明王朝在永历时期曾经有那么一线希望，似乎可以跟清廷分庭抗争，甚至有可能跟南宋一样收复国家的半壁江山。可惜历史不能假设，他们也没有创造出奇迹！

总之，这个南明小朝廷是昏暗与混乱的，没有历史进步意义，也就难免正史不认可，人们不知道！

Answer 3

很有讽刺意义的是，秦桧跪像是由亡于后金的明朝铸造的。我以为,恰恰就是反映在秦桧跪像上的清流文化(简单的黑白分明的道德伦理意识)是导致明朝覆灭且不能保持和宋一样的南朝的根本缘由...明亡前的最后关头，那些手握重兵的将领如吴三桂 左良玉等生怕被这些道德家们推到第一线去硬顶而步孙传庭后尘，都逡巡不进了。

明成化十一年(1475年)乙未科进士常熟名士周木在杭州任浙江布政使，为表达人们对岳飞的敬仰及对秦桧的厌恶憎恨，重修岳飞墓,并首次用铁铸造秦桧夫妇跪像。明正德八年(1513年)浙江都指挥李隆将军又用铜铸秦桧、王氏、万俟禼三具双手反剪的跪像。这些跪像都在凭吊岳飞时被人们挞击而损坏。明万历二十二年(1594年)安徽休宁名士万历进士浙江按察副使范涞又用铁重铸了秦桧、王氏、万俟禼跪像，并增添了张俊跪像一具。谁料，翌年，巡抚浙江的右副都御史王汝训，因与秦桧之妻王氏同宗，觉得有失家门体面，指使心腹在黑夜里把王氏跪像沉进了西湖 。一石激千层浪,沉像之事在杭州激起万千民众愤怒，王汝训吓得逃离杭州城。后来,盐商马伟顺应民心，重新铸了王氏张俊两具跪像，置放原处才平息风波。数年后,秦桧等跪像又被人们捶打致坏。万历三十年(1602年)，曾任浙江按察副使范涞又到杭州任浙江布政使，把自己俸银捐出来重铸了四具铁跪像。第五次是万历三十四年(1606年)，苏杭织造孙隆，用铜重铸了秦桧、王氏、万俟禼、张俊四具跪像，各镌刻姓名在胸，并用木栏栅围住，但不久跪像仍被人挞击而坏。

由秦桧跪像的来由可以看出，那种作为抽象道德意识的清流文化已浸淫到明朝社会的骨髓里了，而东林党人只不过是这种意识形态的典型而已。崇祯皇帝也逃脱不了被这种清流文化绑架，除非他具有像他先祖朱元璋朱棣那样的流氓性格才能挣脱这个束缚。可以说，王阳明的心学(心即理 致良知 知行合一)就是这种抽象道德意识的理论体现。至于什么是自由良心所包含的理性原则和律令，什么是自由思想所具有和所教导的内容，诸如此类涉及内容实质之处，除了那些简单的互不相干的彼此平列的规定如仁义礼智信外，清流文化皆不能切实说明，而只停留在一种消极的形式主义和一种对具体现实生活中发生的事情不论大小都要做道德伦理判断的兴趣里面，对这种道德判断的兴趣来说，事情自身便成为不相干的了...崇祯最后才明白清流误国。真正务实的意识毋宁是投身于事情自身中，忘情于事情自身中，抛弃任何主观成见包括那些抽象的静止的道德伦理教条，而让事情自身自己来规定自己决定自己，一句话，随机应变以保持自己。但清流文化这种病在明朝已病入膏肓了，除非朱元璋朱棣这两个流氓再世才有得治疗。

这种抽象道德意识实质上是一种表象思维，在其中，从对生动活泼的现实生活的观照中中抽象出来的那些道德和伦理诫命如仁义礼智信 忠孝廉耻勇 温良俭恭让，都只是一些在模糊的意识背景里彼此挨近地排列着的孤立化抽象规定，这些规定都是简单的，没有相互联系的，相互之间仅仅凭一个"又"字去勉强连缀在一起。所以，这种抽象道德意识亟需一个偶像来把这些彼此互不相干地并列的道德伦理规定重新聚集在一个主体的统一体形式中。所以，塑造岳飞为道德伦理楷模的造神运动也就应运而生了。但是，岳飞形象和事迹中总还有一个让人耿耿于怀的缺憾，就是没有证实‘’正义必定战胜邪恶‘’这一信念...这一点尤其重要，因为关涉到所提倡的道德伦理诫命是否有客观真理性。所以，人们把岳飞没有最终光复山河完成正义复仇的原因归结为岳飞的愚忠和奸佞小人的阴谋诡计的得逞，而如果没有这些奸佞小人作梗的话，驱逐鞑虏光复山河的道德伦理使命对岳飞来说是能够轻而易举地完成的。所以，秦桧跪像的存在对于一个完美的作为道德伦理化身的岳飞形象来说就是必须的...道德伦理不是没有实现自身的力量和必然性，而毋宁仅仅由于承担实现使命的个人的疏忽或个性瑕疵(愚忠)或外在偶然因素(奸佞小人)而功败垂成..来凭吊岳飞的人们也就在挞击秦桧跪像时确信了那些道德伦理诫命的客观真理性。

但是，对那些道德伦理诫命的客观真理性的检验在不久就发生了。在李自成张献忠的流民作乱和后金军进攻面前，在岳飞墓前被千人唾骂的秦桧跪像使得任何战略或战术中的妥协或撤退成为不可能，从而使得明朝在不停歇的内忧外患中得不到任何休养生息的喘息机会，最后以崇祯皇帝的壮烈殉国而崩塌了...这和红军在王明教条主义思想下遭受第五次反围剿失败是一样的道理。

Answer 4

崇祯帝的性格决定一切.做的好就是他这个皇帝英明.做不好就是臣子无能.不担责任乱甩锅.

Answer 5

宋朝只是意外的丢了东京，皇帝听信小兵的话说能请天兵天将帮忙守城，就没在意专门布防，被金国拿下首都一群文武大臣外带皇帝都当俘虏去了。威信还在，体制并没有被破坏，换个皇帝都城继续撑下去没问题。

明朝就不行了，农民起义已经让各地混乱不堪，崇祯都指挥不动地方兵马去镇压。最后让人打到北京了还是没有来勤王的。皇帝的威严已经扫地，没有主心骨自然也就不行了。

Answer 6

有南明啊，南明王不是被多尔滚消灭了吗？

Answer 7

有的，南明活的跟难民似的。

南宋最起码还政权稳定，后金虽然猛，但是始终没有消灭南宋，最后还是被南宋和蒙古夹击亡国。

南明虽然开局还好，就是皇族太多，反而力量分散了，忙于内耗忙于争权，最后坚持了几十年挂了，要是皇族只有一个，估计还能坚持更长的时间。

史书是后来者修的，清朝觉得崇祯死明朝就亡国了，觉得他们才是正统，而宋史是元朝修的，不是后金修的，要是后金修的，估计靖康之变后就没有南宋啥事了。

Answer 8

有啊

Answer 9

没主心骨了，其他的都各自不服。