你见过哪些独特的下葬方式？
前面有朋友的回答谈到了西藏的天葬葬俗，但以为天葬太有名了，很多人都以为西藏的葬俗只有天葬。其实天葬葬俗，有可能是西藏所有葬俗中出现最晚的一种。在此之前，西藏还有土葬、水葬、崖葬、树葬、火葬和塔藏的葬俗。
土葬曾是西藏历史上最高等级的葬俗，但随着时间的推移，现在变成了最低等级的了。
您去山南琼结旅游一般都会去到历代藏王墓，这些墓葬之中埋葬的都是吐蕃王朝时期的赞普和陪葬的大臣。另外，西藏历史上著名高僧米拉日巴，在他尚未皈依之间，家中曾是当地富商，从他父亲的遗嘱上看，当时他父亲也是选择了土葬的形式。这就说明，至少在佛教前弘期，只有王族贵戚和富商巨贾才有能力采用土葬这种葬俗。
而现在，土葬则变成了一种被人摒弃的墓葬形式，一般只有患天花、麻风病，或者死于凶杀、偷窃以及暴死者，才会采用。而且，葬俗简单不过是挖坑深埋，不封不树，也没有什么祭祀仪式。
水葬因为需要生活区域附近有江河径流，一般在河流丰沛的地方比较多，例如藏南、藏东、林芝地区采用。
这些地区山高沟深，土地资源紧张，采用土葬方式更为奢侈，因此先民们因势利导，借用河道资源来处理前辈遗骸。从目前保存的资料看，水葬仪式较为简单，一般就是将尸体清理干净，用白布包裹背至河边，有的整体抛入河中，便算完成。有的需要将尸体分解，投入河中。
因为存在水葬的习俗，很多人都将藏族不吃鱼归结于此。但准确的说，这个答案没有错，但不完整。因为按照史料记述，藏族对水生动物的敬畏由来已久，甚至有可能要远于水葬藏俗的产生时间。在佛教尚未来到西藏之前，原生的苯教是一种自然多神崇拜，对天、地、山、河、石、树，都有崇拜祭祀。他们认为水中有一种称为“鲁”或“龙”的神，水生动物都是他的子民，如果谁冒犯了“鲁”神便会生麻风病。
据说，松赞干布的曾祖父仲念德如赞普，娶了塔波美女琛萨鲁杰为妃，但奇怪的是本来美艳无双的王妃，到吐蕃生活一段时间后，美貌急速衰减。百般治疗均不见效，仲念德如很着急，便亲自询问王妃。
王妃说道：“在我家乡有一种食物，我从小到大一直都在吃，可是到了吐蕃后吃不到了，不知是不是因为这个原因。”
仲念德如马上命人取来，王妃服用后不久再次明艳照人，赞普心中奇怪，便偷偷窥视，不成想看到王妃在用油烹制一种蛙（一说是鱼）。仲念德如心情郁闷，得了麻风病，最后被封在一座活死人墓中。藏地民歌曾这样唱到：“仲念王陵在象达，名为圆形活葬墓”。
崖葬也是西藏的一种传统藏俗，因为同样需要地形的配合，在西藏地区分布也不算广泛，其中，吉隆县的崖葬比较有名。
一般来说，采用崖葬需要实现请僧人卜算地点和时间，出殡前一天，请人在山崖上清理路径，再将尸身背入石洞中，有用棺木成殓的，也有直接用白布包裹成型的。一般会将尸身摆放成盘腿打坐的姿势，并放置食物等祭品。最后，封闭洞口，并将背尸小路毁去。
崖葬同样是一种地域性的传统藏俗，现在已经极难见到。
这种藏俗，只有藏地东南，海拔较低林木资源丰富的地区才有。这也很好理解，羌塘、阿里地区一棵树都没有，自然也不会发展出树葬的风俗。
当有亲人故去后，将尸体清理干净，用木箱装殓或白布包裹好，放置于选定的大树枝杈上，或事先装好的木架上。有的民族采用树葬后，会在三年后将亲人遗骨捡回祭祀，我目前尚不清楚藏族是否有这种传统。
火葬在西藏的历史也很悠久，但通常情况下是二次葬的一个环节。或者说是某种藏俗的一个组成部分。
一般来说火葬之后，亲人会将骨灰收殓起来，埋入土中或投入江河，所以，亦可以将其看成是土葬、水葬的一个部分。
还有一种情况是高僧去世后，会进行火花，然后再将其骨灰装塔保存，这就是塔葬了。还有一些高僧火葬后的骨灰，被混合其他材料用来制作“擦擦”保存。
塔葬是西藏目前最高等级的葬俗，它的历史可以一直追溯到佛陀释迦摩尼时期。
相传释迦摩尼圆寂后，弟子将其火化，获得了很多晶莹剔透的五色舍利。这些佛门至宝被分别建塔供奉，塔葬传承由此开始。
西藏地区的塔葬有两种方式，一种是肉身塔葬，另一种便是骨灰塔葬。
最后一种，就是最为大家津津乐道的天葬了。
天葬，藏语称为“恰多尔”，意为“喂鸟（秃鹫）”，来源于佛家灵魂不灭和轮回往复的思想，将自己的肉身做为最后一次布施的物品加以奉献。
很多人都去看过天葬，但那不过是整个葬俗的最后一个组成部分，在此之前，还有一整套仪式需要履行。首先，亡故者的家属要去寺里请僧人来做超度法事，另外一些人则将尸体清洗后，按照初生婴儿的形状弯折捆扎，表示亡者像胎儿一样转生。在放置遗体时，忌用床或垫子，而是用土砖承托。
当出殡时间算出后，背尸人由僧人引路，围绕煨桑堆顺、逆时针各转三圈后离开。出殡后，家人立刻清扫屋子，将垫放尸体的土砖、垃圾和扫把扔到十字路口，人们相信这样亡灵就不会再找到家门。
丧葬仪式结束后，藏族还有“七期荐亡”的习俗，即逢七天要做佛事纪年，这种逢七祭祀的传统很有可能是受到了汉地风俗的影响。同时，一般家人去世后，亲属一年内不参加娱乐活动，也忌讳在众人面前直呼亡者的名字。
亡者的周年祭祀是整个葬俗的最后一个仪式，藏语称为“龙却”。届时，除了请僧人来念经祈祷外，家人还会摆下盛宴邀请亲友前来，欢庆亡者已经投胎转世开始了新的人生。
因为涉及亡者，我就不上图了。我个人认为围观葬礼是对亡者不尊重，尤其某些著名的天葬台旁，围观者大呼小叫，喧闹非常，没有一丝哀悼敬重之意，只有开了眼界的猎奇之心。
中国是一个讲究“礼数”的国度，孔子有云：“己所不欲勿施于人”。换个身份想想，如果是你，你是否愿意自己亲人的葬礼上，如此喧嚣？我没有道德审判的意思，只不过如果再有人前去，最好肃穆静默，至少这种“以身奉献”的葬俗值得我们尊敬。
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