赵祯的庙号为什么是宋仁宗？

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你好，我是静心匠道，一个优质历史领域创作者

赵祯的庙号为什么是宋仁宗？

回答这个问题，我们首先要搞清楚，庙号的历史，庙号和皇帝的关系，最后才是赵

祯为啥庙号是仁宗。

首先什么是庙号？

庙号，可以说就是在中国古代封建皇朝，前任皇帝驾崩以后，他的继承人也就是后面的皇帝，对前任在皇帝家族中太庙中，放置牌位的所写的尊号。

庙号，起源非常的古老，但是历史的资料显示，最早的记录是在商朝，商朝时期设置的的庙号据说有四种，分别是“太”“高”“世”“中”，而这四种的称号，分别对应的是开国，功高，世代祭奠，中兴者，这几种的比较有贡献的皇帝。而周朝的时候就开始按照“祖有功而宗有德”这个KPI来考核祖宗，在去为自己的祖先起封号。但是周朝不哦那个庙号，商朝用的是谥号。

到了秦朝，已经庙号和谥号，赢政开始用世数，始皇帝、二世、三世等排下去。汉朝又改了回来，不过采取的模式，更为兼顾，就是庙号和谥号并用，但是在庙号上是发放的非常慎重，很多皇帝其实斗没有庙号。比如刘邦，因为是开国的功劳，庙号为太祖，谥号为高皇帝。

庙号和皇帝的关系

到了唐朝，庙号开始大放水，除了那些亡国和短寿的皇帝以外，大家都能拿到庙号，由于用的多了，就出现了新的庙号叫法，但是在功劳的开国那几位皇帝，其庙号还是在用，太，高，世，中等庙号。唐朝以后，皇帝死后，前面是庙号、后面是谥号的连称方式，基本就定型了皇帝的称号。

皇帝庙号的关系上，由于唐朝以后，庙号的名字起的越来越长，因为后面接手江山的人，对自己的老爸，老爷子，或者兄长们都会点赞加美谥，搞得谥号呢其实，就是非常的水，根本和以前的庙号不同，无法显示皇帝生前的功劳和价值，最后庙号变成了的谥号。

但是庙号选择字眼上是有褒贬的意思存在：简单的来说，太祖、高祖对应的是开国；太宗是把国家发扬光大；世祖、成祖这些就是中兴开创了最好的时代；而我们说的仁宗、孝宗、睿宗这些就是指这些皇帝的性格和对人上，是一位贤主；但是也有不好的比如那些什么熹宗、哀宗、这些其实都是一些亡国之君的封号。

赵祯为啥庙号是仁宗

赵祯为啥庙号的庙号全称是：神文圣武明孝皇帝，后追谥“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”

他也是历史上的第一个仁宗，那么为啥叫仁宗呢？

首先，对应古代的庙号说法，他不算是开国高宗那种，他是第四代，应该算中宗一类，或者叫四世，但是由于他是贤主，所以首先考虑的是褒义的字眼，而仁非常适合他的性格和执政的功绩。

第二，他比较儒雅，而非常适合儒家文化中的仁德设定，对于养母，官员，到贴身的丫鬟，到爱妃等等，都做到了儒家中说的仁，而这个也是很多士大夫们一直追求的一宗国君。

第三，在位时间长，但是国家的经济并没有受到他长期管制下的影响，反而是人们生活安定，国家内外也算太平，并且他做事的角度很多还是有底层出发去考虑，所以这也是仁德一个境界

第四，对外战争不是很有功绩，但是对内民生做的非常好，这样导致他不能成为一代雄主，这算贤主，但是国家更需要的就是这样的仁者。

最后，就是他的一生，他做的事情，他的仁，是真实的没有太多目的的仁，不是那种为了虚名和功绩自己包装出来的，所以这个才配上儒家的仁字。

而他的驾崩消息，无论是当时的国内和国外，都是震惊和觉得遗憾的，为什么，就是因为在古代能够生活在那种年代，真的很幸运。

Answer 2

庙号是皇帝死后，对其一生进行概括总结，盖棺论定。“仁”在中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德标准。仁宗就是宽厚仁慈之君。

赵祯在位期间，人民安居乐业，人才辈出，国家政治清明，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。史学家将这段时期概括为“仁宗盛治”。

赵祯性情温和，对待臣僚宽厚。谏臣包拯屡屡犯颜直谏，一次唾沫都飞溅到赵祯脸上。但赵祯一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议，竟未予以怪罪。

赵桢的生活也较节俭。有一次，时值初秋，官员献上蛤蜊。赵桢问从哪里弄来的，又问要多少钱，他知道了长途运来花费太大就没有吃。

赵祯所用的床帐、垫具都质朴灰暗，许久未更换。赵祯看着宰相韩琦等人说：“这也是百姓的膏血啊，可以随便浪费吗？！”

赵祯对下人很仁慈。有一次用餐，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，他却对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”对待下人的过失，赵祯首先考虑的不是自己的不适与难受，而是下人因此而可能带来的罪责。

赵祯对读书人也比较宽容。苏辙参加进士考试，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，赵祯却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”

1063年，赵祯于汴梁皇宫驾崩，享年五十四岁。赵祯驾崩的消息传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空。

赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋朝使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”

王夫之在《宋论》中说：“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也。 ”

Answer 3

要分析赵祯的庙号为什么是仁宗，我们首先来了解一下何为庙号。中华文明历史悠久，源远流长，而庙号的历史也是极长的，在奴隶社会时期的商超就已经设立了。对于国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。

一般来说，庙号的兴立是对上一任统治者的一个概括与总结，所以具有一定的褒贬之意。例如：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗是守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主等等不一而足。

由此可知，仁宗的庙号是给仁爱孝顺的贤明君主上谥的具有褒扬寓意的盖棺定论。赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，对待臣僚、侍从宽厚。那么我们来透过几个小事例来扒一扒赵祯的仁爱与孝顺。

作为从小看着包黑炭电视剧长大的我们来说，都知道包拯是一位敢于犯颜直谏的正直清官，哪怕面对皇帝也是正面刚。据说在一次和赵祯硬刚的谏言中，说道兴头上的老包唾沫渣子乱飞都喷到赵祯的脸上了。但是赵祯默默地以便用袖子擦脸，一遍还接受了包黑炭的谏言，竟没有怪罪粗枝大叶的老包，胸怀的宽厚可见一斑。

面的老爹留下的一个烂摊子，年少的赵祯是要有所作为的。针对日益严重的豪门富商的土地兼并与三冗经费的沉疴，所导致不间断的农民起义和兵变，立志开展变革。在赵祯的授意下，以范仲淹等主导的，以改善民生，裁汰冗员，发展经济的庆历新政新鲜出炉。

赵祯对待周围的内侍小吏是很很仁慈的。有一次用膳，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，硌的牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”对待下人的过失，作为一个天子赵祯首先考虑的不是自己的不适与难受，而是下人由此可能遭遇的罪责与惩罚，可见他的确很仁慈。

据《宋史》记载，赵祯驾崩的消息传出后，“京师（开封）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。民众们自发的为之哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了整个城市的上空，以致于“天日无光”。可见老百姓内心对他的爱戴是发自肺腑的，如果没有在执政时期对百姓的仁爱宽厚，就换不来这一刻举国哀悼的一片悲恸，仁之庙号当之无愧。

Answer 4

太，高，世，中，赵祯该是中字辈，中宗不顺口，仁宗又体现其名付其实

Answer 5

宋仁宗之所以能叫宋仁宗，就是因为他在士大夫中的名声太好啦！什么唐宗宋祖，秦皇汉武，通通后面排着去，倒不是说宋仁宗做了什么惊天动地的功绩，而是在他的统治下，真的做到了天下英雄尽入吾彀中已，举个例子，唐宋八大家，宋仁宗一朝就有6个，这靠运气可做不到呀！

仁宗

正统王朝中有五个仁宗，宋仁宗、辽仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗，总体说来都是他们各自王朝里中等以上的皇帝，性格宽厚仁慈，像元仁宗居然恢复了科举制度，之前元代只有世祖时期才开过科举。

从最根本上说，什么是“庙号”？

古礼天子七庙，一太祖三昭三穆（一说二祧二昭二穆），三昭三穆之外，六世远祖，“亲尽则毁”，当迁神主于祧庙，共同供奉，不再单独立庙。

但有一个例外，祖宗中有大功德者，虽六代已尽，也可以单独立庙，称为“永世不祧”。而庙号，正是为了奉祀这些“不祧之宗”所用。

所以自商、周、两汉，皇帝庙号极为稀罕，只有功高德勋之主才有资格得到庙号。

魏晋以后，庙号逐渐泛滥，基本上是个皇帝都有庙号——但是天子七庙的制度没有变！亲尽则毁，滥竽充数的庙号终究只是虚名，是保证不了“不祧之宗”的地位的。

而两宋加一起，真正有资格“永世不祧”的皇帝只有五个——

太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗。

（太祖太宗是因为兄终弟及，兄弟俩谁也不能迁祧，南宋光宗之前，太庙以僖祖居始祖位，因此太祖实际占了一个祧庙的位置；光宗之后，迁祧僖祖，以太祖居始祖位，则不再计入祧庙之数了。）

高宗虽然是个彻头彻尾的混蛋，但毕竟是南宋实际意义上的开国之君，不可能迁祧。并且实际上太祖、太宗、高宗庙号都是沿袭前朝，并非宋代首创。

实际上不因世系不因开国之功，仅仅因为在位时期的功绩而得到“万世不祧”待遇的皇帝只有两个——

仁宗，神宗。

好了那么你来告诉我，宋朝人给一个庙号“明褒暗贬”的皇帝立“万世不祧”之庙，永世祭祀，这是脑子有坑吗？

或者两宋那么多的文人士大夫，看着他们的永世不祧之庙，顶着一个“明褒暗贬”的庙号，装作看不见，这是想要贻笑大方，被后人嘲笑到死吗？？

在两宋，仁宗、神宗，都是顶级庙号，无人可比。

Answer 6

从皇帝的庙号来看，赵祯被称为仁宗实属“当仁不让”。庙号是是皇帝死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。因为在中国传统儒家文化中，“仁”这个字含义十分厚重。“仁”在古代是儒家认为的道德规范的最高原则，也是儒家思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，孔子把“仁”定义为“爱人”，仁者爱人。作为一国之君，爱民如子，施 “仁政”是中国儒家文化治国的最高理想，极少有帝王被冠之以“仁”。要想得到这个庙号除了要有很好的政绩外，还要求“皇帝”的德行符合儒家士大夫们认可的道德标准。有作为的皇帝不少见，但对自己严格要求的皇帝可就凤毛麟角。中国历史上大一统的时代，共有4位皇帝使用了“仁宗”的庙号，赵祯是其中最实至名归的一位。他仁厚、宽容几近帝王之最，是史学家评论的“守成贤主”。其他“仁宗”如元仁宗、明仁宗朱高炽、清仁宗嘉庆皇帝，享用此庙号则有一定争议。

那么，我们来看看，仁宗之“仁”仁在何处？

一、性格仁厚，待人宽容

宋仁宗性情宽厚、不事奢华，宋仁宗性情宽厚、不事奢华，有一则小故事则生动地反应其“仁心宅厚”的一面，有一次宋仁宗吃完饭在后院散步，但没有象往常一样散很长时间。很快他就回到房间，让皇后给他赶快倒水，皇后觉得很奇怪，问他为什么散步时不找随从倒水。宋仁宗说：“我回头没有发现他们准备水壶，怕问了后会有人受到处罚，所以干脆就没让他们倒水。”在古代的皇帝中，有这样的为“奴婢们”着想的思想，是多么难能可贵，简直充满人性光辉，恐怕我们现代的很多人都达不到他的境界。

最广为人知的，是宋仁宗对官员以及文人的宽容。史料记载，嘉祐年间苏辙参加进士考试时，年轻又血气方刚的读书人在试卷中写道：“窃闻之道路，陛下自近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问”。就是抨击皇帝好色怠政，而且是听别人说的。考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，反对录取苏辙。宋仁宗则说：“设立科举考试，原本就是要选取忠贞敢言之士。苏辙敢于如此直言，应该特与功名。”

二、?? 为政宽仁、知人善任。

在他统治期间，一大批有为的政治家登上历史舞台并且施展才能，比如主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、晏殊诸人是仁宗朝的中坚，而领导“熙丰变法”的王安石、章惇等新党中人，主导“元祐更化”的司马光、吕公著等旧党中人，也是在赵祯时代的政坛中崭露头角。他采取的均公田、厚农桑、减徭役等政策，使民有所依，农民能够安心从事生产，社会日益安定富足，并进一步促进宋朝的商业、工业、文化等方面事业的大力发展，以致出现《清明上河图》中展现的繁华景象。

三、?? 对外仁和，主动休兵

宋仁宗主政时，采取了为和为贵的外交政策，在军事方面，宋仁宗在庆历四年虽然在军事占优的情况下，仍与西夏达成和议，史称“庆历和议”，并开放了边境贸易；跟辽国，宋仁宗也能够和平共处，为宋朝维持了近半个世纪的和平。国家没有外患，既可以节省大量的战争开支，也使人民免于刀兵之争，使民休养生息。

正因为宋仁宗施仁政，史书称其为帝王中第一“仁君”。据说他死时，京师罢市巷哭，数日不绝，即便是乞丐和儿童都到皇宫前烧纸大哭；洛阳市民整日烧纸钱，烟尘飘满洛阳上空遮天蔽日；就是山里的妇孺都戴孝痛哭。而他的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，辽国皇帝耶律洪基抓住宋使的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”还表示要给宋仁宗设“衣冠冢”。可见，宋仁宗之“仁”确是实至名归。

Answer 7

一、何谓庙号

庙号是东亚地区君主在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与跪拜的商朝。

隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

二、庙号的起源

庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。当时庙号只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这些是最早出现的庙号。

三、庙号的选法

一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗是守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗为人好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

四、宋仁宗的由来

宋仁宗赵祯是宋朝第四位皇帝，为宋朝在位时间最长的皇帝。赵祯在位期间，北宋经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展，史家将其在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”。

赵祯天性仁孝，对人宽厚和善，不事奢华，还能够约束自己，对待臣僚、侍从宽厚。谏臣包拯屡屡犯颜直谏，他都未予以怪罪。

通常仁爱孝顺的贤主选用仁宗、孝宗、睿宗乃为庙号，赵桢用宋仁宗这一庙号符合选用规则。

正统王朝中有五个仁宗，宋仁宗、辽仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗，他们都是各自王朝里中等以上的皇帝，性格宽厚仁慈。

Answer 8

庙号起源于商朝，是以对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意：

其中我们所熟悉的汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤，其中太祖、高祖代表着开国立业；唐太宗李世明，太宗代表着发扬光大；唐玄宗李隆基，玄宗则代表着为人好玄虚；而现在提及的宋仁宗赵祯，仁宗代表着仁爱孝顺的贤主。

直接说宋仁宗，也许不太熟悉，想想狸猫换太子，想想电视剧少年包青天，里面的皇帝就是宋仁宗赵祯。

至于为什么赵帧的庙号为【仁】呢？

1.品性，习惯为他人着想，不想因为自己而使他人受苦，对于事情的处理方式比较平和，这对于一个皇帝来说，非常难得。以下这个故事可说明：

有一次，赵祯在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。赵祯回宫后，着急的对嫔妃说到：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问赵祯：“陛下为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”赵祯说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果朕要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”

个人认为，用“仁”来评价一个皇帝，最主要是其仁政，爱民才是仁政的核心，减轻人民的负担，让人民安居乐业。

2.赵祯针对宋中期日益严重的土地兼并及冗官、冗兵、冗费现象，于庆历三年（1043年）任用范仲淹等开展“庆历新政”。范仲淹与富弼提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”等十项以整顿吏治为中心的改革主张。

庆历新政最终以失败告终，所以赵祯只能获得仁的评价。

Answer 9

题主好

“仁政”字的意思就是“为政以德，宽厚待民”，而中国古代帝王施政的最高理想和境界就是仁政。宋仁宗作为北宋时期的第四位皇帝，他既没有宋太祖赵匡胤的雄才大略，又没有宋太宗的开疆拓土的武治精神，但是确实整个宋朝甚至整个中国历史呼声最高的帝王之一，就连清朝的乾隆皇帝都对他推崇有加。

徽宗诸事皆能，独不能为君，仁宗百事不会，却会做官家(皇帝)

一，虚心纳谏，说实话仁宗的治国理政的才能确实比不上自己的大爷和爷爷，整个宋朝在他的治理之下也没有出现开疆拓土的事件，但是在面的官员们的建议时他总能虚心接受，例如:有个大臣给他送了几个美女，被谏官王素知道了(王素是前朝宰相的王旦的儿子)，马上跑去劝仁宗不要被美色所迷惑，以免耽误国事，最后仁宗只有含泪送美人。

虽然仁宗每次都会听取谏官的意见，但是在面对扰乱朝政人的意见仁宗是坚决抵制，同时也严禁宦官和后宫干政。

二，严于律己，仁宗在位期间开创了“仁宗盛世”，国家的经济水平快速发展，经济实力大幅度增强，但是仁宗还是非常节约，由此仁宗处理完政务已经是凌晨一点了，想喝碗羊肉汤，但是怕打搅到御膳房的人和怕浪费杀掉一只羊就忍着肚子过了一夜，面对许多不同程度的诱惑，仁宗也是尽量克制，因为他需要给天底下的老百姓带一个好头。

总结:宋仁宗执政期间，他十分明白作为皇帝自己的一言一行都是要给全天下的臣子们和百姓们做表率的，否则无法达到仁君的要求，宋仁宗对待自己和臣子们也是非常的严格，虽然在执政期间，文治武功确实怎么突出，但是在整个宋朝算是很出色的皇帝了，宋仁宗用自己的一生都在努力的践行仁政，这为他赢得中国历史上帝王最高的评价:“仁”。