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朋友们，这个话题很沉重！

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我觉得尊老爱老是中华民族的传统美德，二十四孝的故事今天仍然很有教育意义。当然象郭巨埋子、王祥卧冰求鲤这样的做法，不是今天所提倡的。

唐玄宗李隆基曾把自己的生日——八月初五定为“千秋节”，铜镜铸了铭文“千秋”二字，赏赐给年老的大臣。

“千秋”成为铜镜的别称，后来才把中秋节定为千秋节。

唐玄宗还赏赐老年的大臣们“鸠杖”，铜把手为斑鸠鸟，鸠与久谐音，意思是长久。据说斑鸠吃食不噎，这就是祝福老年人颐养天年。

老年的节日还有重阳节，王维曾经写过:独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

今天这个话题似乎在说“爱幼”人们做的都很到位了，但尊老还不够。“老”这个字，古代是拄着拐杖的老者形象，今天我们可以理解为连刀子都拿不动，真的老了。

百善孝为先，这个“孝”字，古代是一个象形字，是孩子在背老者。

曾经有一个这样的故事，发人深省:祖孙一家三代在家里吃饭，老奶奶用的是一个大木碗。孙子和儿子儿媳用的是轻巧的瓷碗。

这么做也许是怕老人把碗摔破吧！

一天，孙子在认真地做一个木碗，他爸爸妈妈很好奇地问“你做这个干什么呀？”孩子回答说:“等你们老了就给你们用！”

父母是孩子的第一任老师！孩子是父母的一面镜子。

虐老、弃老只是极个别现象，我们当引以为戒。

伴随着国家的富民政策，并出台了改善老年福利的措施，人民物质生活水平提高了，年轻人尊老的风气会越来越浓。我们除了对老人物质上的赡养外，还需要精神层面上的赡养和陪伴，使社会更加和谐。

羊羔有跪乳之情，乌鸦有反哺之义，动物且如此，何况人乎？

最佳贡献者
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"家贫出孝子，国难出忠臣”。古代社会落后，人们生活贫穷、饱受饥寒。一个人自出生之日起就尝尽人间之苦，亲身体验到社会之黑暗、生存之艰难、父母之不易。因此，子孙后代都重视亲情、体贴父母、懂得感恩。 由于社会落后，老人没有退休金，没有医疗保险、低保救助等社会保障，人们全靠“生儿养老”、“养儿防老”。

“养不教， 父之过。”古代，父母在家里的地位高，对子孙后代的管教严。一代代人从小就被灌输“尊老敬老”的传统思想，亲眼目睹父母毕恭毕敬地孝敬老人、无微不至地照料老人、尽心尽力地赡养老人。耳濡目染，代代相传。每个家庭如此，整个社会如此，形成了一种社会风气。

如今，从小被娇生惯养的多，过着“四体不勤、五谷不分、衣来伸手、饭来张口”的生活。他们没有体验到生活之艰难、父母之辛苦，只知道索取，不知道付出，不懂得回报。

他们从小到大，过惯了公子和公主的生活，看惯了父母忙前忙后地伺候自己，认为这些都是父母应尽的义务和责任。即使长大之后，仍然时时处处依赖父母。

一旦父母年老多病、不能自理，而且没了生活来源，就难以承受、满腹怨气，动辄打骂父母，甚至将父母丢弃一旁，不管不问。更有甚者，竟然将瘫卧在床的母亲活埋于坟坑之中，实在违背伦理、丧尽天良！

究其原因，一是溺爱之藤结下不孝之果；二是懒惯了身子依赖性强；三是面对沉重的生活压力，抛弃了良知，铤而走险。

此外，现代人生活压力大、外出务工多，不少人入不敷出、自顾不暇，难以顾及老人和赡养老人；而老人选择自食其力和独自生活的人也越来越多。

综上所述，主要是社会风气不同、教育方法不同、生活环境不同等原因造成“古代尊老养老，现代弃老虐老”。然而，尊老养老是中华民族的传统美德，是社会文明和个人人性的体现，应该继承和弘扬；弃老虐老为人所不齿，是当今社会存在的一种丑恶现象，应该引起重视、予以制止、受到谴责、依法处理。

当然，社会上弃老虐老的人毕竟是极少数，而尊老养老的人为数不少。




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古代弃老虐老现象较普遍，现代人弃老虐老现象其实不普遍但是也不少。

古代生产力低下，物质贫乏，为了后代的延续，为了人类的生存发展，于是就只有牺牲了老人的利益，遗老还是比较普遍的，现在考古发现有些地方有遗老坑遗老洞。只要生产力得到发展，物质富裕，那么人们就拾起了尊老养老的美德。在赤贫面前，人们为了活命，无所不用其极，哪里还顾得上脸面尊严，谁还能顾得上老人？即使在现在，在中东，人们为了逃命，连小孩子都随父母淹死在大海里，哪里还顾得上老人？

但是不能否认有个别人能与一家人共患难，却不能与亲人们同幸福，自己富裕了，却把良心丢了，遗弃老人虐待老人。这样的人从根子上说是他的家庭教育出了问题。从小被父母娇生惯养，培养了他极端自私自利的个性，即使他有文化，也会成为一个精致的利己主义者。这样的人，其人生走不远，“子欲养而亲不待”，等他醒悟时，可能悔之晚矣！

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尊老养老是我们中华民族的传统美德。

古代人受传统文化影响较深，古代人读的书，受的教育，都是孔子的论语，孟子的道德经，比如：（弟子规）、（女儿经）（大学）（中庸）之类的书籍，这些书的主要思想就是教育人要孝敬长辈，对长辈要恭顺。如弟子规中说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。出必告，返必面。”每天接受这样的教育，孩子自然孝顺父母了。

另外，除了接受正规的教育外，古代的戏剧故事也都是劝人孝敬父母，尊敬长辈。所以，古代人孝敬父母的故事很多，如卧冰求鯉，黄香温席等。”过去的孩子都唯父母命是从，孩子听父母的。所以孝顺的多，不孝的少。

现在父母唯孩子命是从，父母听孩子的。孩子从小就是家里的小太阳，全家人都围着孩子转，孩子说一不二，由着孩子的性子，另外，现在的教育没像古时候专门教孩子尊老敬老养老作为必修课。可以说，现在的人都以自己为中心，根本不知道要孝顺老人，另外，孝顺老人是要花钱的，年轻人自己还不够花呢，哪有闲钱给爹妈？有一个段子很说明现在的年轻人现状：有一对年轻夫妻，他们的父母远在农村，想跟他们要点钱花，儿子却写信说：“父同志，母同志，二位老同志，新社会，新国家，自己挣钱自己花，哪有闲钱养爹妈？””这也许是个笑话，但是现在的年轻人确实心里没有把养老的问题当做一回事，因为他们从小就是家里的太阳，好吃的尽着他们，好穿的，尽着他们，从小就养成唯我独尊了，根本没把父母放在心上。你还能指望他养老？

所以，现在的老人们，不要指望儿女来养老。要

做好自己养自己的准备。

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古代人是有尊老养老的优良传统，我不赞同把古代你捧上天，把现代的人一棍子打入地狱。

我国民间有一句俗语：“好事不出门，丑事传千里。”现代有很多的儿女在家尊老养老，尽心尽力服侍年迈的父母，让老人们的晚年有尊严而幸福地生活。这是好事，谁也没有因为尽了赡养父母的责任而向邻居大肆宣扬，向社会显摆，这是做儿女的义务。这是好事，属于每个家庭的生活，按老话说叫“各孝各得”，自然也就很少为外人知晓，正应了“好事不出门”这个道理。

（走到古街上老人的背影）

如果有人不信，今天，对了，时间就是今天，我们不必上别人的家里去打扰人家，只要到你所在地的医院住院部去看看就知道了。每天的早晚，有多少儿女、儿媳、孙儿孙女等，守在病床边，轮流值班。晚上，医院病床太紧，没有陪护床，他们实在太累了，就靠床缘坐着，伏在病床边睡一下，只要老人翻动一下身子，或者有什么动静，他们立马就醒了。一夜下来，甚至是一天24个小时，都睡不了几个小时。再漂亮的女人和潇洒的男人，到了这里都不怕脏了，给老人端屎端尿、擦身子，给老人喂水喂汤喂饭。

（怕来不及孝，扬州女工程师辞职照顾病重父亲）

农村养老条件相对来说是比较差的。今年春天，我在乡下一个村里遇到一件这样的事，一位老人突然中风瘫痪在床。在外打工的老人的儿子和儿媳辞工回家，专门照顾老人。夫妻在外打工多年，在厂里都升为主管了，两人每月的总收入三万多。有人建议夫妻用钱雇人照顾老人，但他们毅然决然地辞职回家，亲自照顾老人。

也有一些本在城里工作的人，退休后，自己也是年纪也大了，但上有八九十岁的老父老母。由于老人抱着老思想，不肯进城与儿女一起生活，固执地留在村里生活。如此，儿子只好回村照顾老人。最苦的是儿媳妇，乡下的公婆要照顾，城里的孙子孙女要带，两头跑，退休比上班时要忙多了。

（女儿给病中的父亲喂饭）

我因平时搜集整理民俗文化资料，常往乡村跑，接触农村人也多，对农村社会现状比较了解，像上面类似的例子，见得多，可以用“不胜枚举”这个词来形容。

如今社会弃老虐老的人有没有？答案是肯定的，有，但只是极少数人，可以说一个300多户的村子，一般也就一两个。这种“不孝”的人，即使在古代尊老养老氛围很浓的时候，也一样存在，要不“忤逆之子”“不孝之子”这样的词从哪里来？被称为明朝市井白话小说的短篇小说集《三言》《二拍》，就有多篇写弃老虐老社会现象的，让人触目惊心。

（二十四孝故事之鹿乳奉亲）

就是作为最高层的皇家，不也为了争皇位而常出现弑父弑母的事吗？也就是因为有这种现象的存在，古代人有“二十四”孝的故事，让人学习，并普遍把“孝”纳入族谱、家训、村规民约的条文之中，要求族人、村民严格遵守，如有触犯，从严惩处。

现在社会还是时常有弃老虐老的现象发生，这也是事实，但只是极少数家庭。现在的信息传播快，弃老虐老又是人们最痛恨的事，也是社会关注的热点新闻，所以容易广泛传播，成为人们茶余饭后闲聊的话题，这也是应了“丑事传千里”的规律。其实，现在人在对尊老养老要比古人更上心，比古人更文明。

（江苏五旬农民为防老人丢失 ，带母打工。）

我们不能因现在社会极少数家庭、极少数人出现弃老虐老现象而否定整个社会，说成是现在的普遍社会现象，打击一大片，让现在绝大多数尊老养老儿女跟着一起背书，这是不公平的。

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说点大家可能不爱听的话，“养老育幼”是个沉重的话题，随着社会的发展，最终会从“个人责任”转化为“社会责任”。

举个例子，法国年鉴派经典《私人生活史》中，讲述了一个特殊的时期。19世纪末到20世纪初，欧洲很多大城市都遇到了一个问题：城市混乱。

问题源自工业革命。在工业革命之前，欧洲大多数人口也是居住在乡村，上有老下有小，尊老爱幼、邻里和睦，“养老”根本不是个问题。

工业革命后，大量乡村人口被迫（或主动）来到城市，进入工厂打工。那个时代打工其实只能勉强生存，一对夫妻一个月的工资正好够房租和面包，生病只能硬扛着。

但问题是，老人孩子怎么办？那时候十几岁的孩子都要到工厂上班了，家里根本没人照顾老人孩子啊！

（童工）

你说夫妻一方不上班照顾吧，那不可能，因为少了一个人挣钱，日子过不下去的。你说带着全家回农村吧，地都被别人租走买走了，就算回去日子也不一定好过。

养老问题还不算太大，毕竟那时候能活到“老年”的人并不多，大家都知道“养老”不太现实。

养孩子就麻烦了，父母都打工去了，孩子咋办？19世纪末很多工人家庭是这么解决的：如果孩子很小，就几家人一起，雇一个保姆照顾一群孩子，别让孩子饿着就行；等孩子长大了，满街乱跑想办法贴补家用吧。

但长久这样不是个办法，“养老育婴”牵扯到社会道德问题，都因为生计对老人孩子弃之不管，显然会让“不道德”的人群增加，尤其是这些孩子长大之后会很麻烦。

于是，欧洲很多国家开始尝试政府出面“养老育婴”。

（英国20世纪初的校餐制）

有统一的标准，有伙食补贴，有医疗保障——大多数工人家庭如释重负，可以安心上班了。

所以，城市化的基础，就是要解决主要劳动力的后顾之忧，让他们可以全力在自己的工作领域做出成绩。所以，“养老育婴”慢慢的要转化为社会责任才行。

现代社会，题主所说的“弃老虐老”情况当然有，但并不普遍。大多数人依然在尽自己最大的努力，让家中的老人安享晚年。

如果非要和古代“父母在不远游”的时代比，那确实不行。为啥呢？古代绝大多数人口都种地，可能几代人都不会出远门。现代呢，年轻人都去其他城市工作打拼，很多人平时下班还干个兼职补贴家用，在“养老”方面确实有诸多无奈。

少数人“弃老虐老”，不代表整个社会。

另外，养老问题，必然会由“个人责任”转化为“社会责任”——就像义务教育一样，以后一定有更健全的国家养老政策和措施。

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在日常生活中，我们会经常在电视上或媒体中看到一些不孝顺老人的事情，更有甚者则是出现了打骂老人的现象。这类事情的发生总能引发人们内心的愤怒和不满，从古至今，尊老养老是一直传承的美德。

在古代，人们受到的教育大多数是以礼、贤、孝忠为主要的思想内容，从始至终都贯穿在人的思想上，形成了生活行为规范的主流思想，我们现在看到的许多典故都是流传下来的经典故事，至于事情的真实性无从查起，起码这类典故弘扬了一种正气。

其实，弃老虐老的事情古代肯定也有，就像是所谓的忠臣与奸臣的区别，只是对事情的传播方式不像现在这么发达，再者，从古至今社会总在传递着一种正气之风，目的在与净化人们的心灵，延续好的传统，所以说，凡事还是一分为二的去看。

再来说下现在，随着时代的变化和人们思想上的转变，对一些传统的思想有了不同的看法，尤其是金钱的腐蚀，助长了一些人对事情的认识程度，在尊老养老的层面上，更是体现出了辱骂老人的形为。

也许是现在网络传播的效果，真正做到了，好事不出门，坏事传千里的效果。过多地关注了一些不正之风，大肆的渲染。如果静下心来，再看看周围的生活环境，你会发现还是尊老敬老的多，那些不文明的行为必竞是少数的，几千年的文明，还在我们身边延续，优良的传统，我们还要代代相传！

总之，我们看待问题要保持冷静的头脑，多渠道的去了解，才能看透，社会在发展，文明在传递，我们也要尽一己之力，去关爱老人，弘扬正能量。

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的确如此！我国古代儒家思想强调“忠、孝”，长幼有序，上至皇上，下至老百姓，社会风气主要靠儒家思想约定俗成。

统治阶级大力宣传“忠孝节义”，从《三字经》识字本里的“首孝悌，次见闻”，把“孝”放在第一位，“香久龄，能温席，孝于亲，所当时”，东汉黄香九岁时母亲去世，他为父亲夏天用扇子把席子扇凉，冬天用自己的身子把席子暖热才让父亲睡觉。这个尽孝的故事代代相传，还有元代的《全相二十四诗选》那历代各种尽孝的故事搜集整理，还配上了图，又叫《二十四图》，宣传的就是各种各样的“孝”，人们也把尽“孝道”当做一件光荣的事，自动形成了社会风气。

而现在中国，很多家庭长幼无序，孩子像“老子”，老子像“孙子”，孩子九岁时绝不会帮父母“温席”，只有父母服侍孩子的份。

过去，家训、宗族规矩都提倡“孝”，而现在家庭里 家长没有约束孩，没有要求孩子“尽孝”，没有教育孩子尽孝，只是一味地付出 。久而久之，孩子把父母的付出当作理所当然，只会索取，不会回报， 也就丢了“孝心”了。

所以，我国现在出现了很多子女不孝顺，没人养老人的现状。主要缺失家庭教育，父母没有把“孝道”传承下去。

我看到一个11口的家庭，父母养大了9个孩子，到老了，却只有两个孩子愿意为他们养老，其他人说“没钱，没闲”，要带孙子，多势利啊！小孩子有未来，老人家麻烦，不愿意理会。

那些不愿意为老人家付出的人，心中缺乏敬意，没有很好的传递中国“孝道”，到他们老了，也没人管。

有人说，要从法律角度、政府角度来解决问题，也是可以，但根本的问题在家庭教育！在人心的约束！

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感谢你的邀请！这个问题涉及的范围非常大，而且很专业涉及到了礼仪仁孝的发展历史，不能做出准确的回答很抱歉！我们可以讨论下古代养老和现代养老：几千年来以农业为主的中国古代社会，不管是普通老百姓，还是政府官员，都没有养老保险等“五险一金”，也基本上没有退休工资，但是古人在养老方面花的心思并不少。

古代官员正常退休叫作“致仕”，源于周代，汉以后形成制度。一般致仕的年龄为七十岁，汉代只有高级官员有“致仕”，致仕条件是年老或是有疾。汉代规定，俸禄两千石以上的高官，退休可领取原俸禄的三分之一，功勋极其卓著的少数官员甚至可以享受原俸，另外，在退休时还有一次性赏赐，如钱、黄金、粮食、房屋、车马等。如汉章帝元和三年，贤官第五伦请辞时，被汉章帝赐“以两千石俸终其身”，并加赐钱五十万，公宅一所。

唐朝官员在退休方面明确了“七十致仕”，如果不到七十岁，但是体弱多病的也要退职。“唐致仕官，非有特敕，例不给俸”。除非皇帝特批，否则的话，唐朝官员退休后没有退休金，但能得到一定数量的田地养老。

宋朝虽然也规定了七十致仕，但并没有实际执行，所以导致朝堂之上，皆老朽昏庸之辈。因为退休只能拿到斗俸，所以官员千方百计拖着不退休。

明朝起，将退休年龄提前了十年以上，只要年满六十岁，就鼓励退休。如洪武十三年(1380年)，明太祖朱元璋诏令“文武官年六十以上者听致仕”。弘治四年(1491年)，明孝宗朱佑樘又诏“自愿告退官员，不分年岁，俱令致仕”。明代的开国功臣刘伯温，辅佐朱元璋平定天下后，于洪武四年，未满60岁时就告老还乡。中央官员退休后享受半俸，一般情况下不给退休官员发退休金，家里实在太穷的话，根据个人申请，“有司月给米二石，终其身”。

清朝官员退休年龄也为六十岁，如果没有年满六十岁而因病提前退休是没有俸禄的，而满六十岁又有世职的可以拿半俸，但对那些有特殊功绩的官员，如打仗负伤者，则全数发给。

对于中国古代的普通老百姓来说，养老制度是以家庭养老为主，一家之内，晚辈负有不可推脱的养老义务，而国家也有相应的政策法规，主要是减免老人及其子孙的赋税(向国家缴纳一定的钱物)和徭役(为国家提供一定期限的无偿劳动)。国家甚至还通过授官赐爵、赏赐财物以确保老人安享晚年

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古代

汉朝时有一男子名为姜诗，四川人士，娶妻庞氏，夫妻俩非常孝顺。而姜诗的老母亲喜欢喝距离家里七里远的长江水和爱吃鱼，所以庞氏就经常走六七里的路去打水给婆婆喝和经常做鱼给她吃。


  • 涌泉跃鲤

有一天，因为风太大了，庞氏在取水过程中耽搁了，等风停了才回来，丈夫姜诗怀疑她对照顾母亲懈怠轻忽，就把她逐出家门。

庞氏妇道人家，没读过书，不懂得如何解释，只好寄居在临近的老婆婆家中，日夜勤恳地纺纱织布，然后将卖出去的布钱，如数托邻居带给婆婆，让她有积蓄买鱼。

婆婆这才知道儿媳妇庞氏被儿子逐出家门了，于是责令姜诗将庞氏带回，等回家的那天，院中干枯已久的水井突然不断喷涌出泉水，味道与七里外的长江水一模一样，而且每天还有两条鲤鱼从井里跳出。



此后庞氏便用这井水和鱼侍奉婆婆，不必每天再走十几里路打水，和纺纱织布卖钱买鱼了。

—《二十四孝·涌泉跃鲤》

现代

在2013十大感动中国人物中，有一个37岁，名叫陈斌强的男子。

他是一名在县城教学的老师，教学能力很强，带的两个班，曾连续多次在当地的联考中蝉联第一名。

9岁时他的父亲就因为车祸永远离开了他，是他妈妈独自抚养他和姐姐、妹妹三人长大，送他们读大学。


  • 陈斌强与患上老年痴呆的母亲

大学毕业当了老师看似陈斌强的生活逐步走上了幸福的道路，但不幸并没有饶过他，2007年他的母亲患上了老年痴呆症，就连生活都不能自理。

为了满足妈妈最大的愿望（与他生活在一起），更好地照顾妈妈，住在县城的陈斌强，每周骑摩托车经过30公里的崎岖山路带着母亲去上班，周末放假又将母亲带回家中细心照顾，用瘦弱的肩膀背着母亲，连续五年，风风雨雨不曾中断。

看法

其实孝顺尊老养老，从古至今从来没有离开我们，就像陈斌强讲地：“

小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。

有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。


孝顺一直都是中华民族朴素而真挚的优良传统，而题主所提的弃老虐老，不可否认有这样的事发生。

但只是个别例子，人生而不同，千人千面。可是俗话说得好，“人之初，性本善。性相近，习相远。”

什么样的父母，决定了什么样的孩子。

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