人的本性是善的，还是恶的？为什么？

人之初，性本善，人生下来都是善的，随时间不断成长，和优秀的人在一起，和本分的人在一起，和善良的人在一起 ，你也是个优秀，本分，善良的人，和恶人在一起时间长了，可能是学坏了，也学成恶人，为人还是做本分人，做善良的人 ！

这个问题一方面被低质量的讨论彻底被说烂了，另一方面要把这个话题说明白却是非常困难的问题，因为值得讨论的层面很多。以下我个人对这个问题的答案带有很强的实用主义色彩。

在中国的思想史中，这个讨论可以追溯到孟子的性善论和荀子的性恶论，实际上儒家在这个问题上的理论远不止这两种，到汉朝的时候至少就还有“性无善恶”论，人性有上中下三品的“性三品论”，“性有善有恶”论等各种理论。那么这些理论仅仅是无聊的排列组合题么？情况并不如此。孟子主张性善论，原因在于孟子认为人皆有“不忍人之心”也就是所谓的“仁”，所以在孟子的理论中“仁”是第一性的，孟子的理论都从“仁”的概念展开。而荀子主张性恶论，善来自于通过圣人制定的礼仪法度改变天性（化性起伪），所以在荀子更重视“礼”和“法”，“礼”“法”这两个概念在荀子的理论中地位、含义和孟子也不同。如果再比较主张性恶论的荀子和汉朝主张“性有善有恶”论的贾谊，那么荀子出于对人性的理解更重视“法治\"，而贾谊认为人天性中有善则更强调“礼治”的重要性。再进一步说，贾谊之所以反对法治而倾向于礼治，与汉初思想家总结、反思秦朝严刑峻法、二世而亡也有密切联系，换句话说贾谊的理论是有其现实意义的。上面这些概括都是一家之言（详细的分析和讨论可见陈苏镇《春秋与汉道——两汉政治与政治文化研究》，我个人儒学基础太差，所以对这本书的可靠性没法做评价），这个概括是否准确的反映了孟子、荀子和贾谊的理论也不是这个回答的重点。重点在于，孟子、荀子和贾谊基于他们各自对于人性的认识分别发展出完全不同的思想理论体系，乃至得出对现实政治实践的不同建议。值得思考的是孟子、荀子和贾谊的理论体系是否连贯自洽，是否能够解决他们面临的理论困难，是否能够为现实提供可靠的指引，而抛开他们的理论，单纯的讨论谁对谁错，人性是恶是善是没有价值的。

谢谢邀请

这个问题问得很好。人的善与恶，是先天人钟优劣所决定的，谁也改变不了。

只要是生命一种，无论是花木还是动物，都有它的应有本性，更加包括高智商动物的人类。例如，花种先天劣质，虽然能生根发芽但是永远结不出好果子。

例如，动物，蜻蜓，它们有五颜六色，五彩滨纷，也有外表很难看的蜻蜓，可是，它们乃是消灭苍蝇，蚊子等害虫的能手。是非常受人类敬重的益虫。其中，包括大自然之中的鸟类，它们也有好种和坏种。

人类更有爱憎分明，有好人，有坏人。例如世界上存在罪孽民族。罪孽民族也是人，但是，它们的人种先天就是罪孽灵魂基因。从小也是父母生。但是，它们的祖先在人类有史以来就是个罪孽劣种，它们也是非常聪明的人，但是，它们的聪明，是用来损人利己。由于祖德罪孽根深蒂固，无法悔改和根治，这种人与民族混迹生活于和平世界上，对于人类文明和平发展是个重大威胁。

这个民族就是日本民族，在历史上祖德罪孽不堪，历代不出人类正道，正确思想持热爱和平立场领袖人物。这个民族祖德宗旨就是伺机进行肆无忌惮的掠夺，强奸，杀戳，侵略。

人从娘胎里生来，都有父母教育，社会教育，这就是要看人类祖先是好，还是劣。好有好教育，正能量教育。劣有劣德罪孽教育，负能量教育。

人的善与恶是先天决定的，后天是它们的行道。人类都可以看到历史上至今的日本民族，它们都很有文化知识，但是，由于祖德本质教唆罪孽行道，巳经从政治本质上无法改变，甚至它们早有意识，但是，天生罪孽灵魂基因无法改变，只能在有限的世界活动范围内，利用它们漂亮礼仪和巧妙的伪装，掩盖它们的罪孽和内心使坏。坏种终究是坏种，无论它们怎样掩饰，总有一天会爆发它们野心。

人的善与恶与世共存，都是祖先的优劣所决定！

《三字经》曰：\"人之初，性本善，性相近，习相远。养不教，父之过，教不严，师之隋\"。这是几千来人们的经验总结。人性本善良，在后成长的过程中，所处的环境不同，受教育程度的差异，或贫穷，或富贵，或善良，或凶恶。

人之初，性本善。人生下来是善的，不是恶的。因为小孩天真活泼，无忧无虑，有父母关照。

随着不断成长，人可学好学坏。因此，父母是最好的老师，慈母严父。子不教，父之过。有其父，必有其子。

人生学好学坏离不开老师的教育，为人师表的好老师，严师出高徒。

社会是个大染缸，可以染出各种颜色，近墨者黑。云云众生，为名而来，为利而往。要在社会上学好做人，必须走正道，莫走邪道。

正道：公一一为公一一绝对为公一一走向光明。

邪道：私一一为私一一绝对为私一一走向黑暗。正道做好人做好事，走邪道做坏人干坏事！

人的本性，没有善恶之分，是中性的！

一块没有意识的石头，有善恶区分吗？没有！

人类从物质世界中游离出来，因为意识的存在。人刚出生的时候，是不知好歹的，笑哭自然！随着人类意识的发展，犹如中性水那样的意识，要么被“酸化”，要么被“碱化”，也就是出现了“善或者恶”的意识！

思想决定行为，善意识衍生出善行为，恶意识衍生出恶行为。于是，人类社会便形成了“善恶对立”的存在状态！

人性无善无恶之分，

善恶本来就是人们主观世界中的一种意识，并不能实际代表一个人到底是善是恶，本来世间也没有评判善与恶的绝对坐标。通常评论一个和一群人的善恶都是依靠口碑相传和媒体。你能说这样的善恶评价就是绝对客观正确的吗？很显然不能。

“美之为美，斯不美矣。善之为善，斯不善矣。”老子很早就论述美丑善恶之间的辨正关系。美丽的事物之所以能被称之为美丽或让我们认为美丽是因为有不美的东西存在，或者说，没有不美的东西我们就没法知道美是什么。所以美是来源于不美的。同样善是来源于恶的。这么说你可能不太能够理解，甚至会觉得这有点抬杠。但现实确实如此，善恶美丑都只是个相对的概念，我们所有人都长成绝对的美人，那世界就变得苍白无聊。当然我们同样没法做到树立一个善得标准，让所有人都成为这个绝对的善人，首先，你根本就做不到这一点，其次，即使你作到了，那就无所谓善了。那我们确实也就没得最求了。

所以，你即没有个标准不变得坐标，也没有一个静止不懂得绝对世界，你怎么说人类是善还是恶呢？

人之初性本善又本恶，并且贯穿人一生，所以智慧者提出，隐恶扬善，改恶从善。很有道理，

人的本性是生就的，人之出性本善这也不可能，善可能善到7一8岁，很能看出同样的孩子在一起玩鸟性恶的孩子能打死一只鸟，但性格善良的他不敢打，恶心的人永向着害人的心，善良的人做恶事一唸之差，后天也能改变人的性格，现实生活中你净我斗的思想时时存在的。

人之初性本善。应该讲人的本性是善良的。至于长大后的本性(善，恶，狡猾，手段)都是后天形成的，环境很重要。当然其中不排除遣传。一个人学坏很容易。学好难。所以孟母要三迁。