孔子夸赞说，“雍也可使南面”中的冉雍是个怎样的人？

Answer 1

冉雍是中国春秋末期鲁国陶人，字仲弓，是孔子的弟子，也是七十二贤之一。

冉雍出身贫贱，他父亲行为不良，有人以此为借口攻击冉雍。孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来。冉雍尽管不是出身于贵族之家，但国家对他出类拔萃的才能，难道能够舍弃不用吗？

冉雍沉默厚重，为人仁义，不花言巧语，是一个德行修养很高而又气量宽宏的人。他深得孔子的器重和欣赏，孔子称其“雍也可使南面”，即冉雍具有人君的气度，可以担任封国之君。他多次向孔子求教“仁”，并身体力行，可谓求仁得仁。他的同窗好友子贡也评价他，不以贫穷为受累，不以自己的手下为私物，而把他们当作借用的使者，不拿别人出气，不加深怨恨，不计较别人之前犯过的错误。

冉雍具有卓越的政治才干，他曾问政于孔子，孔子教他心存敬恕，注重修身，办事从大体着想，多举贤才。他在跟随孔子周游列国后，回鲁后的第三年当上了鲁国权臣季氏家族的总管。他礼贤下士，为政“居敬行简”，也就是为官认真严肃地研究政策，而以简单的形式去实行，即“抓大体，去繁琐”，主张“以德化民”，政绩卓著。但是在季府为仕三月，季氏对他的劝谏不能尽行，言不能尽听，于是辞去，复从孔子。

他在孔门弟子中以德行著称，孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”被列为孔门“四科十哲”(德行科)之一。战国时期的荀况很推祟他，将他和孔子并列为大儒。

Answer 2

冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居"菏泽之阳"，人称"犁牛氏"，受儒教祭祀。

《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，"命三子往从学焉"。品学兼优。为人度量宽宏，"仁而不佞孔子称其"可使南面"，即可担任一方长官(《雍也》)。

唐开元二十七年(739年)追封为"薛侯"。宋大中祥符二年(1009年)加封"下邳公"。南宋咸淳三年(1267年)封为"薛公"，明嘉靖九年(1530年)改称"先贤冉子"。

冉雍是孔子的弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称"一门三贤"。《论语注疏》卷5引马融曰:"雍，(孔门)弟子，仲弓名，姓冉。"

仲弓父，贱人。孔子曰:"犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?"《论语-雍也》意:你好好干，会有出头日的。你虽然父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的(可以用于祭祀)。

《中弓》第一支简"季桓子使仲弓为宰，中弓以告孔 子"，从而引发了师徒之间的对话。仲弓根据《史记索隠·仲尼弟子列传》引《家语》是"伯牛之宗族，少孔子二十九岁。"根据这句话我们可以推测仲弓是孔子较为早期的学生，如果是这样那么他为宰时也许还比较年轻。无论如何当仲弓得到季桓子的任命时将这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。从《中弓》简文看好像仲弓比较乐意接受这个使命，并有了长期为季氏家族服务的打算，所以孔子说:"汝思老其家"。

冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政"居敬行简"，主张"以德化民"。但是在季氏"仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身"。

冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有"雍也可使南面"之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说:"贤哉雍也，过人远也。"

及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。冉雍死后，葬于曹州东南60里冉?，与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡(今菏泽市定陶区冉贤集)建祠专祀。

著作：

《论语》120篇

《敬简集》

Answer 3

冉雍，春秋末鲁国人，孔丘之弟子。其父闻孔子在家设教，“命三子往从学焉。”冉雍遂与哥（冉耕）弟（冉求）一起到孔子门下从学，成为孔子最早的一批学生。弟兄三人因品学兼优，均被列入“孔门十哲”，世称“一门三贤。”

孔子曾当面鼓励他：“你虽出身低微，但只要好好学习，一定有出头之日！”冉雍学成后，曾做过季氏私邑的长官。他主张“以德化民”，为政“居敬行简”。但三个月后，冉雍因季氏“谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去。”

辞官后，他重返孔门，“复从孔子，居则以处，行则以游，师文终身。”孔子对其评价极高，赞其“雍也可使南面（即任一方长官）”。且称“贤哉雍也，过人远也！”

孔子去世后，冉雍担心圣道失传，遂与闵子等诸贤共著《论语》120篇，自己独著6篇（惜毁于秦国）。唐玄宗时，追封他为薛侯，宋加封其为下邳公和薛公，明改称其“先贤冉子”。冉魏政权的创始人、传言发布《杀胡令》的冉闵，即为其44世孙。

Answer 4

冉雍，姓冉，仲弓是他的字，是孔子的弟子，位列七十二贤，且是孔门十哲之一，以道德品行而出名，与冉耕同族，和颜回年龄相同，小孔子二十九岁，比如冉求、宰予都是，比孔子要小29岁，是春秋末鲁国人。

冉雍人品十分好，而且气度非常大，但口才一般般，稍显迟钝。虽然在同学们看来冉雍是一个不太起眼的人，但孔子很赏识他，觉得他日后是个当官的料。孔子对冉雍有非常高的评价，言其品德操行足够可以南面为王、有帝王之才，这个让人吃惊的评价在弟子里除了他还没有人得过，可以说评价极高。

或许孔子平日里夸奖冉雍夸赞得多了，有人就讲，冉雍的仁爱仁义没有说的，但是说话的才能不行。孔子听后，不怎么高兴，说用嘴巴去抵挡应对别人，经常招到别人的厌恶，有何好呢?你说冉雍仁义，但没有说话的才能，他是否仁义道德我不清楚，但要口才干什么呢？能说会道，只能抑制别人一时，人家当时因为辩论不过你，这才屈从于你，但心里肯定特别不爽，之后肯定会横生枝节，所以说口才好，未必就是件好事情。

孔子谈冉雍，冉雍的道德品行，可以做一国的君主。很多人会有疑问，冉雍凭什么可以被孔子赞誉为可以南面称王、当首领呢，有着怎样品德操行。一个是“居敬"，干什么就敬什么，另一个是行简，就是统治管理国家，做事简单不繁杂。不单是孔子，荀子对冉雍的评价也非常厉害，将他与舜、大禹及孔子放在一起谈论看待。荀子很是推重冉雍，觉得他是孔子思想的完美继承人。

冉雍后有机会，被聘请做了鲁国权臣季氏的家里管家。冉雍做了三个月，又回到了孔子那儿，一生和老师待一块学习知识，因为季氏聘请他只不过是看中其名气，并非是真心任用他来治理，因叫都不听冉雍的建议和主张，冉雍就辞掉了职位。在孔子去世以后，他和闵子骞等人一起编修修撰《论语》，他自己还独自写有《敬简篇》六章，但可惜的是在秦朝焚书的时候散失了。

孔门十哲中的十位贤哲分别为子渊，即颜回(又叫颜渊)，闵损闵子骞，冉耕(伯牛)，冉求(子有)，子路(也就是仲由)，子贡(端木赐)，子我(宰予)，子游(言偃)，子夏(卜商)，包括就有冉雍。“贤哉雍也，过人远也”，这是孔子在临终的时候对弟子说的夸赞冉雍的话。

Answer 5

冉雍是孔子的弟子，与、皆在之列，世称“一门三贤”。《论语注疏》卷五引马融曰：“雍，（孔门）弟子，名，姓冉。”冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”

及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。冉雍死后，葬于曹州东南60里冉堌镇冉堌集，与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡（今菏泽市定陶区冉贤集）建祠专祀

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