古代君王为什么自称寡人？

Answer 1

这不过是人家做为统治者的自我谦称。其实不光统治者有谦称，在古代连普通文人士子也会用鄙人、在下等等词语来作为自己的谦称，而身份高贵的君王，他们对自己的谦称那便是“寡人”。

“寡人”的意思是要时刻警醒自己，自我的德行还不够深厚。做为统治者，要以德治国，以德服人。是为了时时刻刻的提醒自己要为百姓们谋福利，要成为一个贤君。

“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主、诸侯、甚至一些诸侯的夫人的自称，春秋战国时期常用。到了秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。所以，后来的皇帝一般以“朕”自称。

《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所度杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。

寡人、孤则成为一般封君的自称，唐朝以后的皇帝偶尔也自称寡人。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”，例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”。

寡人意为“寡德之人”，据说是表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有“高处不胜寒”之感，所以自称寡人。“孤”和“不穀”同样有自谦之意。如：《左传·鲁成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”

虽说这个词是谦称，但是这个词背后也隐藏着一种高贵，正是因为身份高贵，才拥有自己的子民。同时也为了突出自己至高无上的地位，时时刻刻的提醒自己周围的人，“寡人”才是最尊贵的人。

Answer 2

你以为“孤家寡人”都是白叫的？哪个皇帝手上不沾点亲人的血！

“寡人”从表面来看所谓“孤家寡人”，而从更深层次的角度来看，实则阴暗无比！

“寡人”一词，代表了古代皇权的独特性、独立性，而他所象征的皇帝，也相同具备了唯一性、至高无上性。

这样一来，为了争夺这至高无上的皇帝宝座，各路人马都会绞尽脑汁，无所不用其极。开国皇帝还好说，因为他们都是从“别人”手里继承过来的。而自家人的皇位相传，可就不那么简单了。下面举几个例子，来让你更直白的认清，为什么古代皇帝自称“寡人”。

杀兄逼父——李世民

唐太宗李世民，唐朝第二任皇帝，也是中国古代史上知名度和功绩较高的皇帝。虽然他在历史上的评价很高，曾用自己的魄力创造了贞观之治，但无论如何，他也不能抹去自己杀兄夺位的阴谋。

在唐高祖还在位时，太子是他的长子李建成，可为什么是李世民继位当了皇帝呢？那就得看李世民一手策划的玄武门之变了。

李世民先是在李渊那里告状，说太子有不臣之心，然后迫使李渊下诏让李建成进宫。然后，李世民又在李建成进宫的必经之路玄武门设下埋伏，等到李建成来的时候，一举将他杀死。

最后，一切都按照李世民的剧本再走，太子李建成，齐王李元吉皆被射杀。唐高祖李渊面对这样的情况也已经无可奈何，只得将皇位提前传给了李世民。

如此一来，在这场皇位争夺战中，李世民杀死了自己的亲哥哥和亲弟弟，最后还逼迫自己的父亲，同时背负了不忠不义不孝之名。这样的结果是什么？就是最终的赢家李世民得到了那至高无上的皇位！

其“寡人”之意，便在于此。

亲手扼杀自己女儿——武则天

武则天也是唐朝的一名皇帝（并没有贬低唐朝的意思），而且还是中国古代唯一的一名女皇帝，而且她也曾做过为了皇位不惜一切代价的事情。只不过她并没有对自己的兄弟，父亲下手，而是选择了自己的亲生骨肉。

在武则天还是妃子的时候，有一位王皇后，唐高宗极为宠幸。如果武则天想要当上皇后，就必须先扳倒这位王皇后。于是，武则天策划了又一场阴谋，她在王皇后来看望自己的女儿之后，亲手扼死了自己的女儿，并栽赃给了王皇后。不久，唐高宗李治就把王皇后给废了，武则天当上了皇后。再过几年，武则天当上了皇帝。

结语

孤家寡人，仅此而已！孤家寡人，并非仅此而已！

Answer 3

题主，我是老实人，我来回答你的问题。

古代很多君主都是自称寡人，那顾名思义，寡人真的是指自己孤家寡人的意思吗?但是古代的一国之主一般都是后宫佳丽三千，这有点不符合实际啊!那究竟是为何呢?

首先，寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期比较常用。之后，皇帝一般都以朕自称。各朝各代的体制习惯虽各有不同，但是一般被封诸侯王者均可自称"寡人"。

中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。而国王就不一样，古代中国的国王不称“朕”，而是自称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。

而孤王，也是指中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前，中国处于群雄割掉的状态，即战国七雄时代。此时，7个国家的领导人都没有皇帝这个概念，他们都是一国之主，国王就是最高的统治者，拥有至高无上的权利。

而作为一个国家的国王，由于地位超人一等，且权利最大，等级制度很强，一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以，此时的国王身边能亲近的人很少，仿佛自己是一个人，没有人能和他相比，才称孤，或孤王，或寡人。寡人，寡德之人。

这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。

《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。

那寡人这个词的发展经历如下：

清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。

战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。

秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等，和刘邦所分封的诸王(如齐王韩信)都自称寡人，汉朝诸侯后多自称寡人。

东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。

北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。

自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。

好了，到此，大家就应该明白古代君王自称“寡人”并不是孤家寡人的意思，而是寡德的意思，时刻警醒自己德行还不够好!

Answer 4

古代君王常见的自称共有三种，朕，寡人和孤。

其中“朕”在最初只是“我”的意思，平民士大夫，皆可用于自称（屈原在离骚中曾使用过这个称呼），但在秦始皇开创帝制以后，秦始皇认为自己功盖三皇五帝，创了皇帝这个称呼，不知道为啥，他在同时规定非天子不能自称朕，于是“朕”就变成天子独有了。

“孤”在五代十国，三国时期及战国时期使用者较多，但不难看出这些时候国家都没有完全统一，距离“天子”还差了一些，而这个称呼同样没有限死仅能君王所用，曹操曾说过“设使天下无有孤”，这个时候的曹操刚吃下赤壁大败，并没有加封魏王，仅为割据一方的军阀，使用此称呼也没有不妥。

“寡人”意为寡德之人，中国人的谦虚从古至今，即使身居高位，仍不能忘。但这个称呼并没有固定为君主专用，一国太子或割据一方的诸侯王都有用过此称呼，而在唐朝以后几乎没有皇帝会在自称寡人了。

Answer 5

中国的古代文化所熏陶出的人，历来有两个老大难的性格缺陷。一个是之乎者也式的文邹邹，一个是扮猪吃老虎式的假惺惺。

把简单的话复杂化，是中国人的拿手好戏，比如鲁迅——有两棵树，一棵是枣树，另一颗也是枣树。

还有一个是假惺惺式的谦虚，比如古代先秦的君王，广有四海与三千佳丽，却称孤道寡，咋听起来，还不免令人微微生厌。

今天我们解释寡人，即孤独无所依靠没有群众基础的人。

怎么听也不像是个好听的词。然而，这却是个古代皇帝的自谦之词。

那么，寡人一词，在古代必定不是现在的意思，毕竟应该没有君主愿意天天咒着自己成为孤家寡人。

以前学过一篇文章，是孟子的弟子语录——《寡人之于国也》，里面的主角(寡人)既是先秦魏国的梁惠王。

从春秋至先秦开始，寡人就是一种诸多君主的谦称。

那时候的人们认为，王的权威是天授予的，而被授予的那个人必定是德行，才识最好的那个人，故而君主必须要以德行配位。

但是我们刚刚说了，扮猪吃老虎式的假惺惺历来是我们老祖宗留下来的传统美德，不知怎么的，什么时候，君主们就开始谦虚地和外人说“其实自己并不是德行、才识最好的那个人，当了君王只是天授罢了。”

故而开始自称为“寡人”。言下之意，自己就算不是德行才识最好的那个人，但老天爷还是选择自己来统治你们，那些别有用心之人，心里该有点数了。再一次强调自己是天授皇权，天选之子的主角光芒，乃诛心之举。

其次，这当然确实也是自谦。孔子曾说，德不配位，必有灾殃。对先秦的君王们来说，孔子那一套虽然没啥意思，但是他说的话大家心里还是有数的。

古代人们认为，君王是上天选择的德行才识配位的人。如果当了君主，却高高在上，不食人间烟火，自恃清高，那便是认为骄傲，不够谦虚，便是德行有失，而自谦本质上是德行美好的一种表现。也是君主向人们暗示上天选自己当君主没有选错，自己德行配位的表现。

最后一点也是最为隐秘的一点就是，从最开始的古代君王们认为，既然自己是天授皇权的天选之子，那么从自己带上皇冠，替上天管理百姓的那一天起，就意味着自己从此要抛却亲情羁绊，一切为公为苍生，就像和上天签订了众生契约一般，是皇权与众生为民的交换，把自己的余生交给上天了。那么也就说明，从此开始，家人有时候如果冒犯了皇权，也就没有那么重要了。注定自己开始无奈地走上薄情寡义的道路，注定了孤家寡人的余生，任何亲情在皇权面前，需要的时候，都得牺牲，都得让路，这便是寡人了吧！

最后最直观的一点便是，古代君王一直以为自己在所驭的疆土之内是真龙天子的存在，试问真龙天子能有几位？他不过希望只有他一人罢了，故称寡人。这一点，与今意类似。

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Answer 6

寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。

战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。

秦末汉初项羽所分封的诸王（如汉王刘邦）等，和刘邦所分封的诸王（如齐王韩信）都自称寡人，汉朝诸侯后多自称寡人。

东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。

北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。

自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。

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Answer 7

根据《道德经》第三十九章：

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

寡人，即为寡德之人，顾名思义是在道德方面做得不足的人，是中国古代君王对自己的谦称。中国古代讲“天子”是上天之子，称君王为上天的儿子，他的权位也是上天赋予的，但上天，只会把天下给有德之人，君王如果失德就会失去统治天下的权利，所以君王谦称自己为“寡人”，时刻警醒自己，不要失德，否则会失去自己的权利。

Answer 8

最初的寡人是孤儿的意思，夏朝之后王位世袭，只有老王死了，儿子才能继承。所以大凡诸侯国王在父亲死后便自称寡人，有时又自称“孤”。孟子曰：幼而无父曰孤。

Answer 9

在古代，“寡人“并不是和现在的意思一样，“寡人”在古代的意思为“寡德之人”，大概意思就是才疏德浅的意思，这是古人的自谦用词。但在先秦时期，并不是君主专属，诸侯王、士大夫等，均可以自称为“寡人”。《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”那时候，不光是男人可以自称“寡人”。女人也可以，《诗经》中曾经记载，卫庄公夫人庄姜就曾自称过寡人。

但是到了唐朝，这种现象明显减少了，逐渐变成只有皇帝可以自称寡人。“孤”在先秦时期一般为诸侯王所用，三国时期，各个诸侯王也自称孤，可见“孤”的专属性强些，没有“寡人”那么复杂。

至于“朕”是秦始皇统一天下后给自己的自称，除了他自己所有人都不能称“朕”。“朕”在先秦时期是一个很平常的自称，没有什么特别，不分尊卑贵贱，所有人都可以自称“朕”。

“寡人”称呼的发展

清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。

战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。

秦末汉初项羽所分封的诸王（如汉王刘邦）等，和刘邦所分封的诸王（如齐王韩信）都自称寡人，汉朝诸侯后多自称寡人。

东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。

北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。

自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。

皇帝自称的原因

皇帝一般美化自己为谦逊、道德高重的人，《周易》中有上九之说，“上九”就是没有了上升的余地，达到了最高境界，高了就要走向衰落，君王之位形式上已达到上九境界，所以为“孤”，所以为“寡”。

乾隆皇帝还为自己封个“十全老人”的称号，以示自己的丰功伟绩。为了避免上九而衰落，得警示自己要谦虚，成为寡德之人。

再有，“寡人、孤”突出了自己至高无上，普天之下只有帝皇才是最尊贵的，同时时刻提醒周边群臣，我是皇帝。至于“朕”，更是为了突出皇帝的尊贵，就像衣食住行一样都是特供的，天下所有人的东西不能比帝皇的高贵，即使你富可敌国，否则就是僭越。

皇帝自称的区别

中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇帝统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。