“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”，哪个对华夏文化的损害更

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说三道四，展书论句这何用呢！只显学者也。！都以是记定的几千年的历史实践史实说明了。论争这墓穴已风化了上千年的古老问题，不如研究身边的事实为好！往前进步的看不就更有利明天的到来吗！筒单的就是同是亚洲人的邻国曰本为什么帝家皇室存在，都直系的2千多年了呢？这个样小不点面积的岛曰本国增经不止恶霸整个亚洲，还点火燃痛了遥远的美国呢！伟人孙中山不也留学了日本吗，不可想想保存直系2千多年的动物领头雁(皇帝)，它国学的是什么不就可借鉴了吗！草层文盲者我谢谢邀答了，愚识蠢言的我见笑了。

Answer 2

秦始皇的焚书坑儒何其暴也，秀才造反三年不成，秦始皇尊从了李斯的法家之言严苛俊法苛政猛于虎，焚毁了自秦以外的历代精书子籍，是对文化的一次大洗劫。乃愚民洗脑的反动统治，随然有一定的历史意义，统一了文字度量衡郡县制，但危害大于利益。相对于秦始皇的另一个千古一帝刘彻他退行的罢除百家，独尊儒术顺应了历史潮流，而且是文明不以屠杀焚毁为目地的一次运动，其极积作用显而易见，更利于推行教化，独尊儒术废止了黄老学说无为而治的理念，更加有効的推行中央集权制，是社会制度进步统一的体制。也造成严重的后遗症，反而规划孕育了二千多年的中华民族封建思想文明，其意义重大，是核心价值观的确立和自信，也不反对其它学派有容乃大包罗万象。

Answer 3

秦始皇的“焚书坑儒”。

汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。

均属极端思想，神化皇帝专权。

“罢黜百家”仅掺杂部分道、法家等思想。

故极受封建统治者欢迎，推崇至二千多年。

Answer 4

焚书坑儒长期以来都被视为秦朝暴政的产物，也是秦始皇个人意志决定的结果，儒家一直是主张厚古薄今的，而秦始皇则是厚今薄古的，不然他也不会自认为他的功绩要比上古时期的三皇五帝还要高，还为自己换了个“皇帝”的新称号。

焚书坑儒的导火索是因为公元前213年，儒生淳于越向秦始皇建议师法三代得罪了秦始皇，此后秦始皇宣布焚书坑儒，470多名儒生被活埋（其中也有一定数量的方士）。

焚书坑儒对于中华文化当然也是有很大负面影响的，首先是焚书把先秦时期各国的史书都给毁了，因而造成了先秦历史的巨大空白，虽然到了汉代时期有很多回忆类的史书出现，但毕竟是回忆，与原始的记载还是很有差别的。司马迁在编写《史记》的时候就曾经感叹到资料不易获得，因为先秦时期的史书就只剩下《秦记》可以参考，而其他六国的史书都已经付之一炬。

焚书坑儒还导致了中国学术史长达两千余年的争论，即古文经文和今文经文之间的争议，因为焚书坑儒，先秦时期的儒家经文（即所谓的古文经基本上被焚毁），到了汉代，许多儒生重新口述、回忆撰写新的经书，因此有了所谓的今文经，古文经和今文经在字体、大意以及阐述方式上存在很大的不同，按照通俗的话来说，今文经更类似于现在的哲学，注重阐发义理，古文经注重字词章句，类似于现在的史学考证，一直到民国时期，今古文之争才走向尾声。

而至于“罢黜百家、独尊儒术”对于华夏文化到底有什么样的负面影响则更是不言而喻的，实际上汉武帝树立的并不是真正的先秦儒学，而是一种经过改良的披着儒学外衣的法家之学说，同时杂以阴阳家、纵横家之学说。中国社会的活力也是从“罢黜百家、独尊儒术”后开始逐渐丧失的。

如果在“焚书坑儒”和“罢黜百家、独尊儒术”二者中间做一个选择，哪一个对于中华文化的影响更大的话，小编觉得“罢黜百家、独尊儒术”的影响更大，因为“焚书坑儒”至少客观上还促进了中国古代学术的繁荣，并且焚书坑儒只是一个单个的事件，且持续时间不长，而独尊儒术的政策则是一直持续到专制王朝结束的。

Answer 5

“罢黜百家，独尊儒术”对华夏文化的迫害更大。

第一点，在历史事实上，“焚书坑儒”并没有真正坑儒；“罢黜百家，独尊儒术”倒是真正的打压其他学说。在真正的历史中，秦始皇只是杀了四百多个方士，也就是宣称炼丹的人，这就是“坑儒”。而秦始皇的“焚书”是将除农学、医药等有用书籍以外的书籍都要收缴、烧毁，也就是秦朝从官方上遵从法家，排斥儒家，这就是得罪了儒家。在“罢黜百家，独尊儒术””之后，儒家掌握了绝对的权力，就开始夸大抹黑“焚书坑儒”的危害。纵观中国历史，就会发现“罢黜百家，独尊儒术”之后儒家才是更加损害华夏文明的。

第二点，“罢黜百家，独尊儒术”完全消除了儒家之外的诸子百家学说。因诸子百家借用先秦典籍、各家学说来批评秦始皇以及秦朝政策，秦始皇下令除农学、医药等有用书籍以外的书籍都要收缴、烧毁。这样诸子百家的学说，在民间被限制流传发展了，但没有完全消除诸子学说。在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想正式被官方接受，而其他思想学说则被完全抛弃——这种改变是自上而下的，从根本上消除了诸子学说，儒家完全统治了大众的思想。

第三点，“罢黜百家，独尊儒术”进一步加强了封建帝王对普通民众思想的控制与束缚，彻底走向愚民道路。“焚书坑儒”的根本目的是，秦始皇顺利的推行自己的统一六国政策，不让诸子百家反对、议论，并没有严重的愚民倾向。“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的，是把儒家思想作为根本，而此时儒家思想的根本就是“大一统”思想以及君主高度专制思想，其结果就是开启了中国封建社会的绝对君权统治，让所有普通民众遵从儒家的“君权”，等级之分。这样就开始了封建社会的愚民道路：所有民众都要效忠君王，遵从忍受自己被压迫、被剥削的阶级地位。

Answer 6

秦始皇的“焚书坑儒”在历史上似乎以一个标志性的大事件，也成了秦始皇作为“暴君”的标签。

其实，客观的看，这个事件应该只是秦始皇建立“大一统国家”的手段之一，远远谈不上对华夏文化的损害。

秦始皇焚了多少书？焚了什么书？历代文献基本没有记载，但有一点可以肯定就是大多数是“术士书”。

从后来的诸子百家的学说理论一直流传至今来看，“焚书”好像没什么实质性的损害。从另外一个角度讲“焚书（毁书）”之举不是仅秦始皇一人之为，后续的好多帝王也都进行过按照自己的需求进行取舍、编纂的“选择性毁书”行为。从某种意义上讲《永乐大典》和《四库全书》的编纂过程都包含了“毁书的”过程。

至于“坑儒”，有记载的也就是不到五百人。并且大部分是“方士（跳大神的）”。严格意义上讲不能算什么“暴政”。秦始皇时期的“儒生”何止五百？孔夫子就有“弟子三千”，徒子徒孙好像还不好统计，况且，秦始皇对孔子的后人弟子好像还是挺敬重的。

后续的各个朝代，一次性被砍头的“儒生”超过五百的次数应该更多。

根本上来讲，由诸侯争霸到国家统一对于中国来讲是一个历史性的进步，一个统一的国家，文化的统一是必然也是一种进步，同时，秦始皇并没有搞文化垄断，秦汉时期的文化和思想的环境还是比较宽松的。

“废黜百家，独尊儒术”是汉武帝时期的对于“治理国家的指导思想”的选择。这种选择应该没有什么可以指责的。

一个国家，不可能用各种不同的思想来作为国家治理的指导思想，独尊儒术是一种选择，在这种选择下，其他的指导思想就成为了“参考资料”或者“咨询智库”。也就是汉武帝采用了董仲舒的建议，用“外儒内法”或者说“上儒下法”的儒家思想作为治理国家的指导思想。

同样，在独尊儒术的前提下，社会的思想并未受到“强制性”的威胁，纵观整个封建社会，没有因为宣传，推广，学习儒家思想之外的其他思想而受到“政治制裁”这样的记载，儒家成为主流，和封建王朝的选择有关，但从来没有强烈的排他性。

有一个观点，我认为需要客观认识：那就是文化和思想的渐进性，选择性，反复性是应该尊重和正视，不应该用现代认识的思想高度和标准来判断历史上主流文化的选择的正确与错误。

当人类的文明进步了，回头看看，我们的祖先有很多在我们看来是愚昧的和错误的，但在当时几乎所有的选择都是在他们认为是最好的，并且两千多年一直被验证是好的，我们的祖先也很聪明，积累的思想和文化是我们的财富，这些财富需要敬重、珍惜。

历史和传统文化，不是虚无的，功利性的。它是世世代代先贤们实实在在的智慧和探索的结晶，是无价之宝。它的精华至今还在影响着我们的社会和每个人。

Answer 7

焚书坑儒，是历史上早已盖棺论定的事情。秦的残暴统治，后来历代帝王躲避犹恐不及。今天非要把棺材盖打开！说个究竟，不少人还引经据典，唯唯道来。

真是时代的悲哀啊！

和独尊术儒一样：那就是皇权一统，为什么一直飘杨在神州大地？

这就是中国近代一直落后于世界文明发展的根本原因。

Answer 8

首先，焚书坑儒，焚的是民间不得藏诗经等书，与生活息息相关的书不在此焚书中，且官府及博士可以藏书。另外，坑儒坑的方士，至少大部分是方士，跟儒家关系还真不大。

说一句实在的，始皇时期，儒家还真什么都不是，国策是法家治国，而法家跟儒家是死对头，坑儒不过是后世儒门人自己往脸上贴金而已。

所以，焚书坑儒只是始皇加强皇权统治，对于民生的书籍毫无影响，坑的也是方士。

而汉武帝时期董仲舒罢黜百家，独尊儒术，目的也不过是加强统治而已。

其后统治阶级治国几乎都采用儒皮法骨而已，而诸子百家都融入儒家了，或者是儒家吸取了诸子百家的精髓，形成了符合统治阶级的儒家。

Answer 9

是秦始皇“罢黜百家，独尊法术”的文化政策，导致了“焚书坑儒”，虽然对于扫六合大一统的秦朝统制起到了加强的作用，但是也结束了自战国以来“百家争鸣”的学术氛围。秦始皇开启了政治干预学术文化的恶劣先例，本来海阔天空的思想空间被束缚，这显然是中国思想文化的不幸和悲哀。

凡是妨碍统一思想的东西被取缔，心怀异学的人士被坑杀，但正如儒家所说“民不畏死，何以死俱之”，物质和肉身可以消灭，思想意志是永远扑灭不了。所以“焚书坑儒”对中国文化的影响是有限的，它顶多就是草原上的一把野火，劫后余生的多远文化，春风一度还会再生。

而“罢黜百家，独尊儒术”其中的儒术是董仲舒的新儒学，他掺和法家和墨家的观念又揉入阴阳五行的学说，倡导天人感应，君权神授的思想。儒家思想本来就主张“己所不欲勿施于人”和“不语怪力乱神”，抛弃其它学说和神话君权都不是儒家的主张，所以董仲舒的新儒学更具有欺骗性。

从此两千年以来，人们的思想文化被硬生生嵌入了新儒学的轨道，逾越半步就是反抗封建制度，破坏礼教违背道德的十恶不赦。这种思想体系再经过南宋程朱理学的阐释和进化，其糟粕更是被放大和被统制阶层利用，华夏文化在统一的思想体系里不再多姿多彩天马行空。

尽管“罢黜百家，独尊儒术”能统一思想稳固国家统制，在客观上成为千百年来维护和联系国人的思想感情纽带，但它对华夏文化的多元化进程造成了严重的伤害，而程朱理学以来的糟粕更是成为中国近代迈向工业化的累赘。

（一家之言，欢迎指正。）