很明显，这是金庸先生刻意为之的。

许多人受到这几十年来改编影视剧的影响，认为《笑傲江湖》的结局应是以一场轰轰烈烈的大战收尾，或者令狐冲大战任我行，或者令狐冲大战东方不败之类的，最后邪恶败正义胜，这样才显得荡气回肠，皆大欢喜。

影视剧改编不得不如此，影视剧要的是节奏，是冲突，是高潮，否则无法吸引观众。

但这些却不是金庸先生所要的，他在《笑傲江湖》的后记中写道：

聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。

《笑傲江湖》被许多人当做一部政治寓言来读，据说这部书刚风行的时候，东南亚某些国家的政要在相互指责时，会说“你是岳不群”（伪君子），别人就会反击说“你是左冷禅”，（企图建立霸权者）诸如此类。对于这一点，金庸先生在后记中说的也很明白：

我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。

金庸对这种权利的角逐是持批判态度，甚而是很厌恶的，所以他着力要表现的是一种“隐士”精神。“人在江湖，身不由己”，追名逐利轰轰烈烈大闹一场不过是过眼云烟，只有懂得退隐之人才是大智大慧之士，他说：

令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。

金庸写武侠小说也有对人生、对历史的思考和探索，是有自己的江湖价值观或者说思想体系的。他在《笑傲江湖》这部小说中极力所刻画的，正是“令狐冲夫妇”这一对天生的“隐士”，所以他在结尾时没有设计轰轰烈烈的打斗场面，而是给三个大反派安排了一个不同于以往武侠小说的结局。岳不群被武艺稀松平常的仪琳给杀掉了；任我行被他引以为傲的“吸星大法”反噬跌落悬崖死掉了；劳德诺与一只大马猴永远绑在了一起，算是给“六猴儿”陆大有赎罪了。

总结：

小说毕竟与影视剧是有所区别的，我们不要以影视剧的思维来看待小说创作，毕竟两者是两个不同的思维体系、创作体系。《笑傲江湖》的后半部分并不简单，这是金庸先生经过深思熟虑创作的结果，是苦心经营出来的。它寄托了金庸先生对中国三千年政治生活的思考，同时又是对令狐冲那种陶潜式追求自由和个性解放隐士的赞歌。

这是所有成人幻想小说的通病，精彩的往往是过程