中国古代女性的地位和儒教的地位成反向。
儒家思想占主导时，女性的地位一般比较低；儒家思想处于下风时，女性的地位往往比较高。
周朝之前，特别是母系氏族社会，女性在社会中享有很高的地位，女性完全掌握者氏族的领导权。氏族按女性继承，子孙后代都归母性。人们知其母，但是爸爸去哪了，没人搞得清楚。
随着儒教的出现，妇女的地位直线下降。周朝时期，已婚妇女的地位已经相当卑微，丈夫根据自己的好恶决定婚姻关系，女人变成了丈夫的附庸，丈夫不高兴了，妻子随时就会被扫地出门。
秦国自商鞅变法之后，以国家利益至上的法家思想占据了主导地位，儒家的礼法道德被抛弃。此时，妇女的地位和丈夫基本平等，女性离婚再嫁也不是什么大不了的事。
罢黜百家，独尊儒术。由于汉武帝的支持，儒教在西汉逐渐成为中国官方的正统思想，儒家提倡的道德礼法成为主流的行为规范。男尊女卑的思想又开始抬头。
盛唐的思想比较包容开放，女性登上大雅之堂甚至临朝执政的事屡见不鲜。武则天、太平公主、上官婉儿、韦皇后、张皇后，都曾掌握大权，成为炙手可热的政治人物。
宋、元、明、清基本上也遵从儒重女轻、儒轻女重的基本规律。
中国古代，妇女地位最高的朝代是汉朝。
一、汉朝皇帝自汉高祖之后，其谥号都带一个“孝”字，如：孝惠帝，孝文帝、孝武帝、孝景帝等。这个“孝”，就是孝顺父皇和皇太后的意思。
所以，汉朝历代皇帝基本都有一段皇太后及后戚执政的时期，如吕后、薄太后、窦太后、王太后等等，西汉就是亡在王太后的手上，被王太后的侄子王莽篡位。东汉也亡在何太后的手上。
二、汉朝的妇女也可以撰写国史，参与政事，如班昭。
班昭是班固的妹妹，班固死时《汉书》没有写完，汉孝和帝下诏令班昭续写《汉书》。和帝的邓太后临朝听证后，特许班昭参与政事。皇后都尊班昭为老师，称为曹大家（gū)。
▲班昭撰写《汉书》图片
三、汉朝遇到大喜事，封赏天下时，连妇女一起赏赐。
公元前180年，汉孝文帝就赏赐给天下女子每一百户一头牛，酒十石（dan)。汉武帝也曾赏赐天下妇女牛和酒。
四、妇女可以给皇帝上书提建议，汉文帝因此废除肉刑。
齐太仓令（相当于县粮站的站长）淳于意，因故犯了罪，有可能被判处肉刑。淳于意的小女儿缇萦（tí yíng）给文帝上书，对肉刑的弊端提出了看法，并请求替父代刑。文帝采纳了她的意见，废除了肉刑。
由此可见，汉朝的妇女地位有多高。
唐朝。
有人说唐朝女人地位最高，因为出了个中国唯一的女皇帝武则天，还有比较多的女人参政。但我认为女性地位最高是应该出现在宋朝，宋朝有着高度发达的商业，以及宽松的政治环境，孕育出来高度的文明。那么宋朝女性地位竟究有多高？我们一起来看看吧！
一、宋代女性地位非常高，除了现代之外。宋代几乎是中国历史上女性地位最高的时代。
在宋朝独特的人文环境下，宋代女子社会地位有了显著的提高，她们的生活圈子并不仅仅包括闺阁生活，她们还会打马球、逛庙会，拥有各种社会文化活动。其中一些家庭地位高的府邸，还会有参与朝政的机会。
二、宋朝重视教育制度，尤其对女性的教育，是宋代文明的一个亮点。
宋代重视文人的特点，同时也普及了对女子的教育文化水平，宋代大儒朱熹就是一位主张女子读书的典范。从他的观点来看，身为女子同样需要从小接受文化教育，既要有德，更要有才。
在宋代寻常家庭中，女子可以去私塾学堂接受教育，而官宦府邸子女众多，可以在家开设学堂，供自家孩子读书教育。热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》中，盛家的女儿们便是与家中兄弟一起在自家院内，由专门请来的一位学究，来负责他们的学业教育。
宋代开放的社会风气，以及举国重文的影响，从而让宋代涌现出众多的才女，李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘便是宋代四大女诗人。
即使在封建社会女子不得参与科举制度，但并不影响她们对于文化知识的热爱。宋代才女不仅擅长吟诗作画，对于歌舞、音律、经文等也一一精通。
三、宋代婚姻关系中，正妻拥有对整个家庭的经济管理权，女子有父母财产继承权，纳妾有道义限制，女子可改嫁。
1、在宋代的家庭关系中，正妻（主母）可以当家做主，宋朝婚姻讲究门当户对，因此主母的身份地位也不比男主逊色，从小接受的教育和文化也相当。男主外女主内是中国传统文化所影响的，但贤内助如果发挥好作用，也能为一个家庭筑造一个坚实的后盾。
2、宋代女性拥有与男性一样的财产继承权，未出嫁的女性有继承权，就算是出嫁的女性，一样拥有财产继承权，只是比例会低于未出嫁的“在室女”。
3、宋代女性守寡后、离婚后可以改嫁，而且丝毫不受歧视。宋朝宋真宗咸平五年,两位宰相向敏中、张齐贤因争娶一个寡妇（左领军卫将军薛惟吉的遗孀柴氏），争吵不休，被处分。宋真宗皇后刘娥、宋仁宗皇后曹氏，也都是改嫁的。
四、宋代女性的政治地位非常高，宋代历史上有多达5位皇太后“垂帘听政”。
在政治生活中，宋朝皇后、皇太后参政议政的现象极为普遍。象宋真宗时代的刘皇后临朝听政达十一年之久。在她之后的曹太后、高太后都有听政之举。南宋时期的吴皇后经历高、孝、光、宁四朝，在后位长达55年，是历史上后位最长的皇后之一，她虽然不垂帘听政，却每每帮助朝廷度过危机，深受后世史家的好评。在她之后有光宗时的李后、宁宗时期的杨太后、理宗时期的贾妃、南宋末期的谢太后，都有干政之举。
中国古代妇女地位最高的朝代我觉得应该是唐朝。
为什么这么说了，应该唐朝有一个人其他朝代没有的，就是武则天，她是中国历史上唯一的一位女皇帝，试问，还有哪个朝代出现过女皇帝？
那么，唐朝的妇女都有哪些权利了？
一，纵观中国历朝历代，后宫摄政的有很多很多，但是能开国登基的唯有我大周女皇武则天，任你实际权利有多大，再怎么后宫干政，也没有成为皇帝这一封建社会统治者最高的称号。
二，唐朝妇女有结社、宗教信仰的自由，对于出家的女尼姑。女道士，政府还授予田地，保障其生活。
三，唐代女性可以进行生产经营性活动，唐代女性还可以自由出去游玩，不受限制。
四，唐代男女的自由恋爱在法律上予以认可。《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。
五，唐代家庭无男性继承人，女子可以继承财产。
可见，在唐代，妇女有一定的社会地位，男女之间的恋爱也比较自由，但是毕竟是封建社会，男权占绝对的主流，儒家学说也对妇女地位一再压制。到宋朝的时候程朱理学已经把三从四德、三贞九烈的思想灌输到整个社会，相对于宋朝以及以后的明清两朝来说，唐代女子还是比较幸运的。
◆秦始皇没有皇后，所以不好谈，但是在灭秦的过程中，我们依然看到很多女性的身影，比如虞姬，在比如吕雉，成了汉高祖刘邦的皇后，吕后显然掌握了较大的权力；魏晋期间，“美男子”盛行，社会上（尤其是女性）对于“美男子”的追捧，并且得到社会的某种认可，女性任何时候都喜欢美男子，但是只有在有了一定的经济政治地位以后才可能去“追求”美男子，表明了女性的地位。
◆有人说唐朝女人地位最高，你看不是出了皇帝，还有比较多的女人参政嘛，实际上唐朝只是胡化风气较明显，随之女性在高层政治权力中有一席之地，长孙皇后（唐太宗皇后）、武则天（唐高宗皇后）、韦皇后（唐中宗皇后）以及安乐公主、太平公主，直到安史之乱以后的张良娣（唐肃宗皇后），都是在政坛上举足轻重的人物，也鉴于皇后权力过重，可能威胁皇权，自肃宗以后，唐朝实际上已经不再立皇后。这一切只是一些比较少的个例，而且都是发生在权力斗争中。
▲唐代 女性郊游图
◆其实，女性地位最高是应该出现在宋朝，宋朝有着高度发达的商业，以及宽松的政治环境，孕育出来高度的文明，我们一起来看一看。
◆在北宋的皇陵中，皇后是不与皇帝合葬的。这反映了北宋后妃政治地位的提高，也是皇后的政治地位因为封建礼法的承认而在陵寝制度上的反映。河南巩县共有二十一个后陵，建制和帝陵相同，仅仅是规模略逊而已。不仅如此，从真宗时期的刘皇后开始，死后的谥号一改以往皇后的谥号只有两个字的惯，增加到四个字，这在封建时代应该算是大的突破。
◆在政治生活中，宋朝皇后、皇太后参政议政的现象极为普遍。象宋真宗时代的刘皇后临朝听政达十一年之久。在她之后的曹太后、高太后都有听政之举。南宋时期的吴皇后经历高、孝、光、宁四朝，在后位长达55年，是历史上后位最长的皇后之一，她虽然不垂帘听政，却每每帮助朝廷度过危机，深受后世史家的好评。在她之后有光宗时的李后、宁宗时期的杨太后、理宗时期的贾妃、南宋末期的谢太后，都有干政之举。
◆“太后参政议政”成为宋王朝独具特色的政治设计。之所以说它“独特”，是因为宋朝太后虽然参政议政但却很少越位。终宋朝各个时期，除极少数的朝代外，大部分时间里并没有发展成外戚专权，也没有出现宦官执政的局面，而是很好的保持了皇帝、太后、权臣三角权力体系。太后是依靠自己女性的身份而非依靠家族的身份而在政坛上发挥作用，这不能不说是女性独立或地位提高的标志。尽管宋朝的帝后屡有听政参政甚至干政，但从没有过诸如汉朝吕后、唐朝武则天、清朝慈禧这种帝后专权甚至夺位现象，这也是后人乐以称道的地方。
◆不仅皇室中，女性作用突出，在皇室之外也能见到这样的案例。两宋交替之际击鼓抗金的梁红玉，在宋王朝的各个角落都有女性闪耀的光辉。
◆这是在上层社会，那在底层社会呢？我们都知道宋朝是有夜市的，在张择端的《清明上河图》中，你看不到唐时长安那堂皇气派的王者风范，但市民之忙忙碌碌，力夫之竞竞营营，店铺之财源滚滚，车马之喧嚣过市，仕女之丰彩都丽，文士之风流神韵，建筑之鳞次栉比，街衢之热闹非凡，绝对是唐朝的长安、洛阳见不到的繁荣发达景象。
▲宋代 街景图
◆而夜市，也是男女约会的好地方，证明宋朝那个时候女性是可以抛头露面的，除了不能科举。
宋朝以后，女性地位急剧下降
◆自宋朝以后，女性的政治地位急剧下降，完全成为男权的附庸，包括三贞九烈、缠足等要求开始出现。这是一种退步，也是野蛮打败文明的一种表现，不用说也知道，一个是元朝，一个清朝。
▲清代女性
说起历朝历代女人的地位，就要先谈谈和女人地位相关的两个因素：母系族社会、和儒家倡导的“三从四德”。
在远古时期，生产力极其低下，先民们对自然的认知也是极其有限的。那时的人口数量十分稀少，人们的活动范围也是有限的。先民们面对的敌人，很多的是天敌和野的攻击，人们对有生育能力的女人是很崇拜的。在群聚的状态下，族群的数量也往往决定了他们生存的状态。当族群个体比较多时，才有可能去完成采集食物、狩猎、保护弱小的个体成长等有利于族群生存壮大的事务。从女娲补天的远古神话就窥见看出在远古时期母系族社会的雏形。
而作为有繁殖能力的女性成员的地位就显得更有重要了。其实在自然界中更多的物种还都是母系族社会，它们所属的族群都是围绕着雌性个体建立的。
随着生产力的发展，人类社会的进步，社会生产中占主导地位的男性的地位逐渐的凸显出来。特别是随着族群个体数量的增多，需要更大范围内的活动才能满足这些个体的基本需求，族群与族群之间出现了联系，并开始为了争夺生存资源发生战争，身体优势更为强壮的男性逐渐登上了政治舞台。
在我国的商代时期，有了很多父系族政治势力，也依然存在很多母系的政治势力，女人的地位依然很高，可以作为方国的首领，祭司等。在殷墟出土的甲骨文中就记载了商王的王后妇好就曾经担当过祭司，主持大的祭祀活动。
到了周代就出现了对女性的约束，比如《周礼·天官·九嫔》：就有“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”《仪礼·丧服·子夏传》中出现了更多对女人的言约束性的记载“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
汉武帝“罢黜百家，独尊儒学”，也就把儒家对女性行为的约束性延续了下来，在以后女性都要“三从四德。”
西晋发生“八王之乱”后，北方的游牧政权称乱统治了中原地区，司马氏政权被迫南迁。没有儒家文化渲染的游牧民族依然保留着比较原始的社会形态，女性的地位还是比较高的。
南北朝时期，北方政权多由游牧民族建立，其女性地位都是很高的，出现了女丞相、像花木兰一样的女将军。当然随着他们受儒家儒家文化影响，这些特征也是越来越小了。
隋文帝统一南北方后，还有很多贵族是游牧民族，比如长孙氏，就连隋文帝的皇后独孤氏也是鲜卑族，李世民的祖母、皇后也都是鲜卑族的贵族。实际上隋唐时期是一个民族大融合的时期。受民族习惯的影响，这一时段女性的地位是很高的。比如隋文帝是“妻管严”十分的怕媳妇，还出现过隋文帝和独孤皇后共做朝堂的时候，而武则天也正是在这一时期出现的。都跟这段时期的历史大背景有关。
如果论历史上女性的地位，远古时期母子族社会是最高的；在后来的历史进程中，游牧民族文化比较重的时候女性地位相对比是较高的；值得一提的是在中国历史上比较昌盛时代，隋唐时期女性的地位是很高的。
人类自从脱离母系社会，男人便成为了社会的主导力量，随着封建礼教和孔孟学说的形成，男尊女卑越来越严重，女人成了男人们附属品，这种历史演进的趋势脉络十分清晰。
但到了唐代情况有所改观，李治时期有所谓的“二圣临朝”，皇帝李治和皇后武则天共治，接着便是“武周代唐“。中国历史上绝无仅有的女皇统治时。后又有韦后专权，和杨贵妃被捧的比天上的月亮都亮，她使个小性子耍个小脾气，大唐皇帝李隆基都得低声下气地去央求。
更有甚者，公主参政在其他朝代十分罕见，太平公主可以左右国家走向，参与君主的废立。
高阳公主可以任性的找"地下驸马”。更让后世公主们望尘莫及的是，高阳公主能把唐僧的大徒弟辨机给拿下，收入囊中。
唐朝有少数民族基因，风气相对开放，社会环境相对宽松。妇女的社会参与度较高，生活中社会地位也较高。
唐朝是历史上妇女可以主动提出离婚的朝代，就这一点其他朝代都无法与其相比。
说起中国古代哪个朝代妇女地位最高，大家可能第一反应就是唐代，因为武则天作为中国历史上第一位女皇帝，其作为女性的历史地位和功绩可谓是前无古人后无来者。但要真正探究一个朝代妇女的地位高低，不应该 “管中窥豹”，用 “幸存者偏差”来下结论，而是应该全方位立体的来判断，那么商代妇女的地位就值得我们细细地推敲。
首先来看商人的祖先，《诗·商颂·玄鸟》记载 “天命玄鸟，降而生商。”一个名叫简狄的女人，吃下了玄鸟的蛋才生了儿子，商民族由此发展而来。
其一，商人敬祭自己的祖宗，固然是以父系血统历代先考为主，但他们也没有忘记丁自己的历代先妣。周代各王，只要继承王位，他们就把母亲排入祀谱，永远享受后人祭祀。由此可以得知，就个人讲，商人看待自己的祖妣，和看待自己的祖考是一样的。
其二，商人祖先受祭，都有特定的祭日，妻子受祭，并不和丈夫同在一天。一家之中，诸祖、诸父为序排列，诸女、诸母为序排列，男一组、女一组，互不混扰。从这里我们可以看出，商代妇女在家庭宗法中的独立地位。
其三，商代妇女死后是独立下葬的。一九七六年安阳小屯发掘的妇好墓可以为证。妇女不与丈夫合葬，也说明她们家庭地位还保留一定的独特性。
其四，商代家庭中孩子的男女平等。商王武丁称自己的儿子为子渔、子美，称女儿也称子某，儿子，女儿都称子，说明商人在氏族社会中的男女平等。
综上所述，说明妇女在商人的宗法系统中，是具有崇高的地位的。
二、商代妇女的经济地位
第一，商代的妇女可以独立地经营田产。卜辞记载：“已亥卜，争，贞：在嫉田，有足雨”、“贞：嫉受年”、“贞：我受年”意思是说，己亥这天，卜人争占卜，问：在嫉的田地里，下足了雨吗？嫉的田地可以获得丰收吗？我的田地可以获得丰收吗？嫉，是商王武丁时的众多个妻子，由此可见她们和商王武丁一样开始独立经营着属于自己的田产。
第二，有了田产，当然妇女们也有了自己的财富，现在我们已知的商代最大的鼎（875公斤）—司母戊鼎就是最好的例证。商代是青铜时代，统治阶级拿青铜做食器，生前列鼎而食，死后用以殉葬，所以宝葬大鼎，成为财富与地位的象征。另外，还有类似的“司母辛大方鼎”，妇好的“偶方彝（一种鼎）”等等都可以证明与后世的贵族妇女相比，她们拥有更大的财产权力。
第三，对奴隶的占有。还是武丁卜辞记载：女子出嫁，要陪送一批奴隶随主人家姑娘到夫家，一代名相伊尹就是这样一个陪嫁的奴隶，反而被后人所津津乐道。当然，奴隶陪送出嫁，并不证明妇女可以占有奴隶，她们只不过能对奴隶行使使用权罢了。伊尹随莘氏陪嫁成汤，就立即归了成汤所有，不就说明这个问题了吗？
总之，从对土地、财富、奴隶的占有三方面看，商代妇女，在社会经济生活中，皆有相当大的拥有权。
三、商代妇女的军事地位
商代的贵族妇女，有一定的军事地位，甚至她们有权率领一支军队。妇好是武丁的一个媳妇，她是一个军事将领，妇好墓出土一把青铜钱，上面铸有“妇好”字样，显示出她在军事方面的权威性。卜辞中记载：“辛已卜，贞：登妇好三千，登旅万，乎伐羌。”武丁准备讨伐羌人，就来调集（登）她的军队了。她的军队有多少呢？“登妇好三千，登旅万。”她有军旅万人，还有其它的三千，这三千其它的，是战车？是战马？并没有说明，但一定不是“旅”以外的东西，所以战车的可能性要大些。我们暂且称它作特种兵吧！在三千多年前的商国，妇好握有上万的兵力，上三千的特种兵，那简直是个货真价实的大军阀了。
商代贵族妇女的军队，决不仅仅是徒具形式的仪仗队，而是硬碰硬的作战部队。妇好要率领他们攻打羌人，武丁则为她们占卜祝愿，要她们活捉敌人。
而武丁的另外两个媳妇敏姌和妇妌也曾经统帅兵马、进行略猎（商王朝的一种军事演习）、驻守边陲，担负御敌守土之责。还是卜辞记载，妇妌也要在仌这个地方公开略猎，演练士兵冲杀。商王武丁占卜，说会有敌人来侵犯的，到了第九日辛卯这一天，果然有敌人的侵犯从北面来。敏姌报告来说：土方侵扰我们的略猎区，抓去了十个人。
由此可见从对军队的统领、对作战的指挥、对略猎的统率，对国土的守卫几方面看，商代的妇女在国家军事活动中的地位是重要的，以至于后世封建社会的妇女所不可企及。
四、商代妇女的政治地位
在商代，出于生产力的低下，科学不发达，人们崇尚迷信，神示左右着王权，因此，祭祀、占卜就成了商代的政治，他们参与政治活动的几个方面。
一是妇女可以参与了祭祀活动，甚至还可以担任主祭。
二是商人占卜，主要用龟甲兽骨，妇女要参加龟甲兽骨的收集工作，做好占卜前的各项准备。
三是商代神示左右着王权，所以受命传达神示，祷告神灵的巫祝，也就成了国家的政治要人。这些要人之中有妇女，如武丁时的女巫妷、婞。她们在祈雨时可能被焚以祀天，那是一种残酷的牺牲，但在平时，却可以假借上帝的名义颐指气使。
四是直接在商王朝担任官职。商代妇女可以担任小臣这个国家要职来参预祭祀、占卜，作巫祝活动，可见商代妇女广泛地参加了国家的政治活动，具有一定的政治地位。
商代从母系氏族社会中来，妇女的社会地位，还没有一下论落到底。所以在商代的政治、经济、思想领域中，都还保存了一些母系氏族社会的遗迹，至少贵族妇女还有一定的宗法、经济、军事、政治权利。需要说明的是她们是独立于男性之外可以开展各项活动，从家族到国家，女性得到的一切都是她们奋力打拼而来，而不是依托于男性恩惠和赏赐。这权利虽然已经不大，但仍远远居后世历代妇女地位之上。
唐朝妇女生活胡化严重，继承了停留在母系社会或父系社会初期的胡人传统，妇女在政治和经济上都得到保障，不仅生活自由，而且受到高度尊敬。唐朝女性在家庭生活中拥有法定继承权，女性可以单独立户，具有独立的经济地位，并有着公开社交自由。因此，唐朝女性大都豪迈刚健，对传统男权世界进行了挑战。唐朝妇女的性自由度较大，婚前性行为和婚外性行为都很多，而且离婚和再嫁也比较普遍。在家庭生活中，许多妻子要求丈夫忠贞专一，表现出强烈的“妒悍”。唐朝婚姻思想开放，贞节观念淡漠，女性追求两性自由交往。《唐律》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，使唐人对离婚态度较为开通，有的离异书上还有祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”这样的情况从皇室贵族到民间，普遍如此。宋朝的朱熹说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”这的确是实际情况。盛唐时期，妇女享有极大社交自由。那时有挥毫作诗的女才子，也有擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人……她们都能够抛头露面，走向社会。尤其当时诗坛巨擘、文章魁首、各界名流都与青楼女子密切交往，不但悦其色、慕其才，还知其心、敬其人，做到心心相印、息息相通。在这样的情况下，中国出了1个女皇帝也就没有什么可奇怪的了。
