"半夜鸡叫"的故事你们还记得吗？有多少人相信这故事的

《半夜鸡叫》这篇文章，是那样记忆深刻，因为他就在我幼时的课文里，我从心里痛恨那个地主老财。一直认为地主就是吸血鬼。这些，直到文革结束，老人才敢说些陈年旧事。最记忆深刻的是有一年家里雇了个人，临近中秋节了，那人要回家去，这时母亲发话了，要我赶紧准备过节的东西，在工人回家之前，先把节过了，再让她带些礼物回家，我问原因，母亲说，过去大家主的规矩就是如此，要善待他人，不能等人家走了，再独享美味，这是丧德。我恍然大悟，原来中国的老传统，还是有许多美好之处的。

前一段时间看过一个作家写的文章，作家的名字记不清楚了。文章说他到美国去看望小外孙。外孙的学校知道他是一位著名的作家，便邀请他给大家讲讲课。他考虑到在座的都是孩子，而且还处在资本主义国家，就讲了高玉宝半夜鸡叫的故事。第二天，他又来讲课的时候，一个孩子站起来说，你昨天讲的故事是骗人的。我家里有一个养殖场，昨天半夜我爬起来学鸡叫。结果没有一只公鸡跟着我叫。那位作家说他自己很尴尬。因为他也没有论证过故事的真伪。尤其是故事里说。学鸡叫就会引起全村的鸡叫。

公鸡是靠生物钟和光线来打鸣的，这个功能母鸡就没有。据说阉掉的公鸡也是没有的。

关于“半夜鸡叫”的事情，黄店屯村的孔庆祥是高玉宝的外甥，据说他曾问过高玉宝，周春富真的做过“半夜学鸡”叫的事情吗？高玉宝沉默了一会儿后说，这是艺术作品，就算周春富没做过，别的地方的地主也做过。

因此，我们应该从正面去理解半夜鸡叫的故事。表现的是贫下中农对地主老财的憎恨。就像车胤囊萤，萤火虫那么点光亮，捉多少才能看到书上的文字？还有凿壁偷光，匡衡的脑洞有多大，才能想起透光的绝活？好像孙康映雪还有点道理。大雪天确实挺亮的，就是有点冷。

周扒皮辽宁庄河人，死于1948年，是个本分的小地主，有雇工，但自己及子女也与雇工一起参加劳动，据传，对雇工很好。被打击的最初原因是有人揭发偷摘了穷人家的葫芦，但这种说法被当地人质疑，原因是1.在农村没人偷这个。2.揭发者是个流氓无产者，在当地口碑很差。

东北解放之初，开展了极左的打击地主运动，周在运动中多次被打，后被打得奄奄一息，扔在路边，被野狗咬死分食。其死后不久，运动被叫停，但其间两万多人被打死。

其孙近年来为其奔走正名，其相关材料才得以见诸报端，以上内容为官方媒体报导概括。

半夜鸡叫不符合常识，首先周扒皮得每天起的比长工更早，一天两天可以，长年累月他自己也吃不消吧。第二，黑灯瞎火怎么干农活？不要以为农活就是刨刨地，什么育苗，浇水，除草都是细致活，有人说点油灯啊！合着灯油不要钱吗？第三，把长工累到累病了，最后损失的是谁？还不是周扒皮本人。天天半夜鸡叫恶名在外，还有谁愿意去周扒皮家当长工？

当然记得“半夜鸡叫”的故事。不同的是少年儿童时的读后感和现在休戚了生活百味后的读后感竟有些不敢说的差别！是对童话的质疑吧，是把个高玉宝当个“潘长江”看吧！

先就从高玉宝的文本看，要么周拔皮是个败家子二百五的货色，他的家底儿也不可能就是他吝啬着过下的……农村里的有良田几十顷的大地主，或许蛮横些、强势些，但绝不可能不通人情世故，毕竟儒家思想在国家、在中原大地根深蒂固、底蕴深厚……

再以今论旧事往事，即便就谁谁雇佣几个短工干几天活，还不得好吃好喝的滴着眼药水、盼着把活干好！这是聪明人、本事人的最基本的做法。可能也有用黑社会手段的，那也绝对是二混子对着二混子，不是个主流，兔子尾巴长不了的弄不下周家那么大的摊场。

还想照着文本问一句，周拔皮雇佣的长工都是二傻子吗？肯定不是，他们都聪明的胜过老板！周拔皮是个神经病吧，他就不知道那样窝工吗、出劳不出力吗！这怎么就和那些年生产队队长搓揉个社员何其相似也？哪几年不是都烂包了吗！

少年时骂过周拔皮，恨不得就拍打他的脑袋。但时过境迁地，却就叹笑自己的那些个幼稚……我问过我的地主爷爷，他说你想啊？你想啊、你笨想嘛！那么大的个家业，你黑馍烂盘子的能端到人面前去……

高玉宝到底是个政治作家……他的文字技艺就还是经不起个推敲……倘再问他一句，这是真的吗？这是真实的吗？不知老了的他，如何回答。怕也吱唔吧！

谢邀！相传在旧社会，有个地主叫周扒皮，为压榨长工，每天半夜在鸡窝旁边学鸡叫，然后用木棍捅鸡窝，把鸡全部赶出来，再把刚入睡时间不长的长工们喊起来下地干活。

日子久了，长工们身体觉得格外乏力，且睡眠不足，总觉得不对劲，即产生怀疑。

长工小宝为弄清原因，夜里独自观察情况，发现是地主周扒皮搞得鬼把戏。于是，小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，不甘心受如此压迫，决定暗地教训一下周扒皮。

第二天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，长工们纷纷跑来，对着周扒皮就是一顿乱打。长工们事后解释，称以为是狼来偷鸡。从此以后，地主周扒皮就再不敢半夜学鸡叫了。

至于有多少人相信这故事的真实性，应该这样讲，虽然旧社会有很多地主长期压榨长工，欺压手段也是五花八门，但“半夜鸡叫”仅是故事而已，地主周扒皮每天深夜学鸡叫，显然不太可能。由此可见，传说与杜撰的成分要高一些。

半夜鸡叫，儿时课文，讲解了地主老财周扒皮，为了让长工多干活，半夜进鸡窝变鸡叫，让长工多干话，半夜被人揍，打的就是你，看你还来不来偷鸡，真实性很少人知道。

剥削者和剥削阶级是两个概念，同样，资本家和资产阶级是两个概念，地主和地主阶级也是两个概念。在争论这个问题时，两个概念一定要分清。

在地主阶级里，有的地主良心未泯，还给佃户或长工一些小恩小惠，甚至还有一小部分从剥削阶级分离出来走上革命道路，老一代革命家中就有例子，勿须列举。但是，对于整个地主阶级来说，这些个例并不能证明剥削阶级对工农剥削的本性，这就是矛盾的普遍性。

具体到高玉宝同志的小说之中，不管周扒皮的原型如何，书中揭露的地主阶级的剥削本性是真实的，是无可指责的，这就叫艺术的真实。换句话说就是，作品针对的是地主阶层，并不是针对周扒皮的原型，周扒皮即使做了点善事，也不能证明整个剥削阶级是善良的。

这个故事的真实性非常的大，我有个朋友在集镇上一个小型超市上班，试用期三天每天十元，试用期以后每天60元，而且是早上7点准时上班，中午休息一个小时是晚上7点下班，中午休息二个小时是晚上8点下班，这样早上5点多就得起来梳洗做饭吃饭，然后骑电车紧赶慢赶在7点前必须赶到超市，只能提前不能迟到，中午1点下班然后骑电车回家做饭吃饭只能稍微休息片刻再骑电车跑10里地去上班，一直干到晚上8点才允许离开，然后就是再骑电车跑10里路回家，披星星戴月亮两头不见太阳，到家以后做饭吃了再忙点家务就快到夜里十一点了，后来我说比旧社会的资夲家心还狠，干几个月以后现在每晚到8点才下班，顶着寒风饿着肚子再跑一，二十分钟的路程晚上骑电车一个人也不放心，说什么也不让她干了，这就叫特辛苦还挣不到钱，有钱人的心都是黑的，旧社会用谁锄晌地就是剝削，现在雇工应该怎么说？

半夜鸡叫，在过去是一部反应旧社会的作品，