主要是李斯这厮怕儒士得到重用他失去偏爱,建议秦始皇烧儒士之书,只留医药,种植等书。引起其中儒士中有人非议,结果始皇查,查不出来一怒之下把这四百多儒士尽活埋。
没有什么导火索,铲除图谋不轨。
把读书人活埋,然后烧书,在秦始皇之前似乎没有人做过。即使有,也 是小打小闹,只有秦始皇的“焚书坑懦”才让人见识到了,什么叫活埋,什 么叫烧书。
秦始皇在短短的几十年内就吞并了六国,也就预示了他消化起来并不容 易。不谈其他,只是战国时代遗留下来的那些知识分子,就够秦始皇忙上一 阵子了。大批读书人在秦始皇统一天下后,仍改不掉他们喜欢高谈阔论的毛 病,他们对秦始皇推行的一些新制度始终有着自己的看法。
秦始皇三十四年(前213年),博士淳于越上书,认为郡县制不是理想 的国家统治模式。他洋洋洒洒地罗列了一大堆上古先王时候的制度,来证明 郡县制是错误的,正确的做法应该是恢复分封制。早就对这群只善于用嘴巴 解决问题的知识分子很不满的丞相李斯反驳了淳于越,他认为时代在进步,此一时彼一时,一个朝代应该有一个朝代的制度,因此,没必要用以前的制 度来衡量今天,更没必要搬用原来的制度。
李斯不但提出反对意见,而且还把这场辩论极端化。他对秦始皇说,从 古至今,我就没有听说过儒家那群家伙做出过什么正确的事情来,他们的老 祖宗孔子也只会指摘当时当政者的过错,拿出的一些意见全都不合时宜。这 些人经常对我们的政策法令说三道四,不仅完全于事无补,还会煽动民心, 削弱政策法令的权威。因此,李斯希望秦始皇釜底抽薪,让儒生的后代永远
闭嘴。所谓釜底抽薪就是烧书,除了法律、医药、卜筮、种树之外的书全部 收上来烧毀,民间一律不允许私藏。有想学习知识的可以銀着官吏学习法 律。泰始皇准奏。
于是在公元前213年.秦朝政府下令:除去秦国的历史书籍以外,其他 史书及(诗》、《书>等百家语之类全部烧毀;除博士官掌管的图书和农 书、医书及求神问卜之书外,各地所有藏书全部交到当地官府烧毁;如果命令下达后三十天之内不烧,那躭判刑服劳役;今后如果还有人敢于议论诗 书,判死刑;以古非今者全族处死;官吏知道而不揭发者,治以同罪。
没有文献确凿地记栽秦始皇到底烧了多少书,但在秦王朝严酷的法律之 下,很多人都不可能以身犯险所以,图书被烧的数目一定相当大。
烧书,未必就如李斯所谓的那样是釜底抽薪,因为那些儒生有一张嘴,
只要他们敢犯上,未必非得引经据典。在颁布焚书政策的第二年,有两个懦 生在背后议论秦始皇,说秦始皇的相貌看上去就不是什么好东西。说完这些 话后,二人就跑掉了。
这二人跑掉,让秦始皇大为震怒,不仅仅是因为这二人在背后骂他,还 因为这两个家伙是几年前他派出去寻找长生不老药的人。长生不老药是秦朝 政府的一个科研项目,秦始皇希望能取得成功,一方面自己受益,另一方面 也让天下百姓得到好处。可这两个儒生居然跑了!
这可不是秦始皇第一次被戏弄。在那两个懦生之前,就有个叫徐福的人 说可以找到不老药,秦始皇按照他的要求给了他大批童男童女,结果,这个 徐骗子也是一去无影踪。
两个儒生跑掉后,秦始皇把咸阳城中的所有懦生都召集到一起,先是问 这些人那两个人的去处,大家都说不知道。秦始皇不相信。他找来专人审 问这些人,审问的主要内容就是:那两个寻找不老药的懦生,包括徐福和你 们,是不是联合起来欺骗寡人? !
这些人开始的时候还说不知道,结果一用刑,就都招了,说他们的确筹 划了很多方法来欺骗秦始皇。当然,这些人的供词很可疑,因为在大刑之 下,秦始皇想要什么结果,自然就得到了什么结果。
最终,有四百六十多个儒生被秦始皇活埋,这就是中国历史上有名的“坑儒”。
痛杀侏儒式的宿儒腐儒!纷乱时局破书尽可焚:难免鱼目混珠……。历史证明是非常时期的举措:杀无赦!比如当下方舟子司马夹之流,即在此类。
统一六国,民不聊生,暨待休养生息,各色说客鼓吹自家政府主张……前朝遗老刁民作乱……
不杀,六国统一有如倾巢危卵。
这个前面我以答过的大至、跟这个差不多、总之他认为始皇他对读书人、有反感、从他建业到登基、遇到的不利余他事情都是、读书人所维、大的战义吃了很多读书人设的谋略、苦头让他知道这群可怕的很!借以秦二世跟穷儒们、混在一起后宫闹事、恶相胆边生、出此惨事!!
一直以来都有一个误区,大家都说焚书坑儒,就把他们当成一件事情了,其实,这是两件事情:焚书和坑儒。
焚书和坑儒只是表面的一种现象,在深层次上是文化的冲突。
秦国位于西陲,它本身没有文化,到了战国之后开始从东方引进。战国时期的东方文化分为两种,一种是齐鲁文化,另一种是三晋文化。
齐鲁文化重视的是历史文化精神,而三晋文化则比较功利。秦国中用的法家就是三晋文化,在秦国没有六国之前,两种文化各有各自的活动空间,而秦国一统天下之后,天下的学人都聚集在了一起,矛盾就开始尖锐了起来。
秦始皇三十四年置酒咸阳宫,当时的博士官周青臣和博士官淳于越就争论封建分封制度的得失。李斯作为法家的代言人对分封制持否定的态度,他的观点主要分为两点:一是当时的儒生厚古薄今太愚昧太固执,不懂得变通,借助古代的事情来扰乱社会的治安;二是尽管六国统一了,但是六国遗留下来的很多的辩士,这群人在民间造成了极坏的影响,不利于统治。
李斯认为改变这种现状,肃清六国的毒瘤,就是烧毁诸子百家之书,让人们没有书籍可看,想要学习,只能学习法家,去当吏。
秦始皇一听李斯的建议,于是传令开始焚书。
焚书事件过了一年,也就是秦始皇三十五年,才有了坑儒发生。
秦始皇想要长生不老,就招了大量的方术来到咸阳为他炼制长生不老的丹药。其中有侯生和卢生两个人,私下里面就议论,说;秦始皇这个人太刚愎自用,对权力从不满足,这样内心都清净不了的人,怎么可能长生?然后两个人就跑了。
他们通了篓子跑了不要紧,秦始皇就把所有的愤怒都发泄在了咸阳的方士身上,四百六十多人被坑杀在咸阳。秦始皇认为这样做还不解气,就把天下的儒生方士都发配到边疆去戍边。
其实焚书也好,坑儒也好,最终的目的都是为了维护国家的统治,维护新的执政制度——郡县制。
很高兴来回答这个问题。理由主要有以下两点:
一,秦始皇统一六国后,六国贵族仍有守旧复国企图,部分读书人对古代比较尊重,对秦朝看法清飘,模仿古人,卖弄知识,批评政府,妄议朝政,惑乱听闻,迷惑百姓,给秦始皇的统治带来了不利影响。
公元前213年,秦始皇听从丞相李斯建议,下令:除了《秦纪》以外,其他六国史书一律烧掉;《诗》,《书》及诸子百家的论著只能由博士官收藏,其他人不得收藏,必须集中到郡衙烧掉;凡敢谈论《诗》,《书》之人,在市上处死;以古非今者灭族,知情不报者与之同罪;令下30天之内仍不烧书者,发配边疆,劳役4年。于是,全国发生了焚书事件。
二,为了追求长生不老,秦始皇召集方士炼丹,由于长时间没有效果,秦始皇慢慢感到失望。还有的方士以炼丹为由,骗取了秦始皇大量的金银财宝,令秦始皇震怒,决定处罚他们。这些方士便联合儒生,诽谤秦始皇,说秦始皇"刚愎自用,独断专行,任用狱官,用刑法来建立自己的威严,听不进不同意见",这些话传到秦始皇耳朵里,秦始皇大怒,严令御史四处捕人,严加盘问,有些人受不住严刑拷打,就胡编乱造,共牵连到儒生460多人,秦始皇下令将他们全部活埋,这就是历史上的"坑儒″事件。
秦始皇的焚书坑儒,在客观上打击了六国贵族的守旧复国行动,统一了人们的思想,但是,其残暴行为更加激发了人们的反抗。对中国古典文化起到了摧残作用,使我国古代文化蒙受了无法估量的损失。
秦始皇“焚书坑儒”的导火索是什么?
秦始皇的“焚书坑儒”的导火索源于李斯的上书引起的。
李斯上书:......“现在儒生们不学习今天的法令,而去学习古代的的学问,用古代学问来批评当今社会,惑乱百姓,一起攻击法令教化。这些人听说新的法令已经颁布,就各用自己的学说理论它,在家则心生非难,出门则街谈巷议,靠夸耀主上来获取名声,靠标榜不同意见来显示高明,带领群众制造诽谤舆论。这样的事若不加禁止,就会使君主的威信下降,臣下中分成不同的政治派别,当然是禁为好。”
秦始皇看了李欺上书后,下令照办。这之前一些儒生(即读书人),他们经常聚在一起,也经常在一起议论秦始皇的一些苛政,攻击他的一些政策,这个现象也在迅速蔓延扩散。
李斯提出,命令史官凡事不是秦国的历史统统烧掉,将天下私人收藏的巜诗》、巜书》,诸子百家的所有书籍都收集起来由各郡县烧掉,如果用古代的理论议及当今的统统杀掉,如果任何人知情不报的同罪(包括官员),命令下达一个月内还有藏书的在臉上刺字,去做苦力;只留医书、卜筮、种树书籍,其它统统烧掉。
平时爱议论秦始皇的候生芦生知道大祸临头,就逃跑了。
秦始皇听了非常生气说:“卢生这些人,平时我对他们那么好,赏赐物品很多还敢诽谤我,包括咸阳的儒生都要查。”
这样在全国的儒生就互相告发牵连,最后捉到犯罪的儒生460多人,都在咸阳一起活埋,所有涉案书籍都付之一炬。
这就是历史上最著名的“焚书坑儒。”他的导火索就是李斯的一封上书引起的。
骂秦始皇是暴君的人往往搬出两大证据:焚书、坑儒。秦始皇确实烧了书,活埋了四百多人。先看看《史记》怎么描述焚书事件的。
《史记·秦始皇本纪》:
三十四年,始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰:”他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海内,放逐蛮夷,日月所照,莫不宾服。以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德。始皇悦。
博士齐人淳于越进曰:”臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今清臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。始皇下其议。
解析:(秦王)三十四年,是公元前213年。秦统一天下已有8年。嬴政13岁即秦王位,到34年他47岁,他50岁驾崩。这是他临死前发生的政治事件。秦始皇在咸阳宫置办酒菜,款待来为他祝寿的博士。周青臣为秦始皇歌功颂德,特别赞扬了郡县制保天下太平,认为秦家王朝这样可以传万世。始皇很高兴。他47岁了,不用为以后的儿孙担忧了,因为他创立了好制度郡县制。可是这时候淳于越批评郡县制,赞同殷商分封制,还斥责周青臣不是忠臣。秦始皇可能认为淳于越说的也有道理。他自己拿不定主意,让大臣们讨论。丞相李斯的观点很重要,秦始皇信任他,李斯如何评价周青臣和淳于越的辩论呢?
《史记·秦始皇本纪》:
丞相李斯曰:五帝不相复,三代不相袭,·····臣请史官非秦记皆焚之。
解析:李斯认为,古代的制度也不是完全相同,一切以时间地点条件为转移,要与时俱进。郡县制很好,没必要搞分封制。淳于越等人厚古非今,惑乱百姓,非议君主,降低了皇帝威望,兴趣相同的人也容易结党营私。建议把秦国之外的典籍全部烧毁。谁敢私下里议论《诗》、《书》,在闹市处死示众。以古非今的灭族。但是保留医药、卜筮、农林方面的书籍不烧。秦始皇下令照此办理。
通过焚书,统一思想认识,使原来齐、楚、燕、韩、赵、魏国的历史书消失。大家团结在以秦始皇为核心的中央政府周围,这有利于社会安定。巩固秦王朝的统治。
再看看《史记》怎么描述坑儒事件的。
候生、卢生相与谋曰:始皇为人,天性刚戾自用,·······未可为求仙药。于是乃亡去。······,于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除。犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。
解析:公元前212年,为秦始皇求神仙药、炼丹不成功的侯生、卢生,责骂秦始皇残暴不仁,不愿意继续为他炼丹、寻求长生不老的神仙药,逃跑了。秦始皇非常气愤。他对这些炼丹求仙的术士非常尊敬,还对他们大量赏赐,结果术士骂了一阵子跑了。秦始皇派御史审问术士(不是儒生)。术士为了自保相互告发,最后犯禁的460多人被活埋。《史记》没有记载活埋儒生,活埋的是欺骗秦始皇的炼丹求神仙的术士。
总结:秦始皇推行暴政杀人确实存在。这与他的性格有关系。因此在当时及后世骂他的人很多。但是坑杀儒生确实冤枉了他。焚书事件在《史记》有记载。历朝历代都非常重视政治言论,禁止非议朝政。“历王止谤”及“文字狱”都发生过。这些是为了维护统治者的政权。
秦始皇“焚书坑儒”是当时新兴地主阶级与没落奴隶主贵族复辟奴隶制尖锐斗争的必要手段。如不这样,将无法巩固和强化封建地主阶级的中央集权统治。
《史记》中的《商秧列传》中记载了商秧对秦孝公的建议:“是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”意思是在讲:圣人只要能使国家强盛,就可以不沿用不合时宜的旧的规章制度;只要能有利于老百姓,就不必去遵循旧的礼制。商秧的建议得到了秦孝公的认可。商秧变法实施后,使秦国不断强盛,为秦统一六国打下了坚实的基础。
商秧变法与儒家所鼓吹的“克己复礼”截然相反。
在秦始皇三十四年(公元前213),博士淳于越反对封建主义中央集权的郡县制,要求根据古代制度分封子弟。这是一种复辟倒退的主张。丞相李斯当场加以驳斥,主张禁止儒生以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议,下令:焚烧《秦记》以外的列国史记,对于不属于博士官(国家藏书)的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处以死刑,以古讽今的灭族;禁止私人讲学,欲学法令的以吏为師。次年,卢生、候生等方士、儒生攻击秦始皇。秦始皇命御史查究,将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。
诸如以上,就是史称秦始皇“焚书坑儒”的真正原因。