宋代的文身之风盛行。徽宗时候腿上有刺青的恶少在东京大街上骑马追逐妓女，人们称之为“花腿马”。南宋初，大将张俊选少壮高大的士卒为他在杭州营造太平楼酒肆，为防止其逃亡，让军士“自臀而下文刺至足，谓之花腿”。于是就有了专门吃这行饭的人，如替史进、燕青文身的“高手匠人”便是。文身的人还有专门的“俱乐部“，叫“锦体社”。锦体社团之间，还经常有赛事，比赛还有奖品。书中介绍燕青，“若赛锦体，由你是谁，都输与他”。

最具代表性的文身是浪子燕青，“为见他一身雪练也似白肉，卢员外叫一个高手匠人，与他刺了这身遍体花绣，却似玉亭柱上铺著软翠。”如同“凤凰踏碎玉玲珑，孔雀斜穿花错落”，真是美不胜收。第74回泰山天齐庙打擂时，燕青把布衫一脱，吐个架子，看客登时“如搅海翻江相似，迭头价喝彩，众人都呆了”，由此可见当时人们对于文身之美的追求。擂主擎天柱任原只是“看了他这花绣，急健身材”，就已经有“五分怯他”，尚未动手，气势就已经被压倒了。

燕青的文身驰名江湖，不但男人艳羡，连宋徽宗的情人李师师也赞叹不绝。李师师身为京师行首，见多识广，但她也被燕青的“文身”美名给迷住了。书中写道“数杯之后，李师师笑道：‘闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？’燕青笑道：‘小人贱体，虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体？’李师师说道：‘锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！’三回五次，定要讨看。燕青只得脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。”吓了燕青一大跳，费了不少心思才摆脱她的纠缠。

在餐厅抽烟，服务员过来向我露出纹身，我就乖乖把烟灭了。不是我怕有纹身的人，而是他纹的是：抽烟罚款50元。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也——孝经第一开宗明义孝经中的标准，爱惜自己的身体，发肤，这是最基本的孝道，所以大多数人都不纹身，有纹身的人几乎是无视社会规约的，有一颗疯狂的心的人。

进去新世纪，有纹身的人仍然被看作是不良子弟，或者混社会的烂仔。在大街上，看到纹身的人，我们心里自然而然会往坏处想，自古已然吗？

在古代，纹身其实也是市井中人的做法，读书人是看不上这些乱七八招的纹身的，你看苏东坡，你看黄庭坚，你看宋徽宗。纹身虽然流行，但只在江湖上好汉中流行，偶尔的也有市井小人物也喜欢纹身。比如给鲁达筛酒的茶博士不经意露出花绣，想在鲁达面前显摆，当鲁达露出更好看的花绣时，茶博士脸就红了，想不到还有更牛逼的人啊！

下面我们来梳理下好汉身上的那些纹身。

一，鲁智深

鲁大师被称为“花和尚”，不是因为他花心，更不是采花贼，相反鲁大师是个护花使者。鲁智深向杨志的自我介绍道：“人见洒家背上有花绣，都叫俺做花和尚鲁智深”。

大闹五台山时，鲁大师酒醉之后的样貌：“两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来，扇着两个膀子上山来。”

可见，鲁智深的刺青是在背上，刺的是花。

别问洒家鲁大师纹的是牡丹还是玫瑰

因为我也不知道。

二，史进

九纹龙史进，顾名思义史进的纹身图案是九条龙。“只见空地上一个后生脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮，约有十八九岁，拿条棒在那里使。”

史进是富家子弟，为何会刺身？在史太公与教头王进的对话中已有所交代：“老汉的儿子从小不务农业，只爱刺枪使棒，母亲说他不得，怄气死了，老汉只得随他性子。不知使了多少钱财，投师父教他。又请高手匠人与他刺了这身花绣，肩臂胸膛总有九条龙，满县人口顺，都叫他做九纹龙史进。”

纹这九条龙，没少花钱啊。

三，燕青

施大爷刻画燕青的纹身时，有一段精彩的描写：“数杯之后，李师师笑道：‘闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？’

燕青笑道：‘小人贱体，虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体？’

李师师说道：‘锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！三回五次，定要讨看。燕青只得脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。”

老娘，他得手喽！

四，阮小五

三阮中，只有阮小五胸前刺着“青郁郁一个豹子”，与他那“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫”“里面匾扎起裤子，上面围着一条间道棋子布手巾”。

这个画面是不是有一定的视觉冲击力？

五，解宝

解珍解宝这对活宝在三十六天罡中的存在感不强，但说到纹身，还是值得一提：“这个兄弟解宝，更是厉害，也有七尺以上身材，面圆身黑，两只腿上刺着两个飞天夜叉”。

好像夜叉纹在孙二娘身上更配哦。

六，杨雄

杨雄虽然脸色微黄，却有“蓝靛般一身花绣”，至于是什么纹身，施大爷忘记告诉我了。

七，龚旺

比解宝更没有存在感的龚旺，倒是有一处霸气的纹身：“浑身上刺着虎斑，脖项上吞着虎头”。他浑身纹着老虎的图案，虎头正好纹在脖子上，所以绰号“花项虎”。

图不惊人死不休！

八，蔡福、蔡庆

七十二地煞中，还有两位有刺青：铁臂膊蔡福、一枝花蔡庆，书中是这样记述他们的出场：“一个皮主腰乾红簇就，一个罗踢串彩色装成。一个双环扑兽创金明，一个头巾畔花枝掩映。一个白纱衫遮笼锦体，一个皂秃袖半露鸦青。一个将漏尘斩鬼法刀擎，一个把水火棍手中提定。上手是铁臂膊蔡福，下手是一枝花蔡庆。”

所谓“一个白纱衫遮笼锦体，一个皂秃袖半露鸦青”即是指两人的纹身，“锦体”“鸦青”就是纹身、刺青的文学性说法。

此二位的刺青常常被读者忽略，洒家在此作个小小的提示。

虽然好汉们的纹身，部位不同，图案各异，透过他们的纹身，我们可以体会当时的风土人情和流行风向，同时纹身本身也给好汉们的形象增添了几分瑰丽的魅惑，你说呢？

有人说，文身是美丽、神秘、性感的象征，是独特个性和自我表现。所以他们爱上这种疼痛的美丽，是纹身让他们有一种新的希望，新的寄托和新的开始。

要我说，爱咋咋滴！

今天小编说一下宋人为何大多喜欢纹身。

周大先生曾讲，中国社会多有“三国气”和“水浒气”。而最能代表“水浒气”的并非大碗喝酒大块吃肉，论秤分金银论身穿衣服的快意人生，而是好汉们身上的耀目刺青，现在称为纹身。

梁山群英，一片好胸。

《水浒传》描述了燕青的刺青“一身雪练也似白肉刺了遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠。凤凰踏碎玉玲珑，孔雀斜穿花错落。若赛锦体，由你是谁，都输与他。”

有好事者考证，燕青身上的刺青为花鸟，玉玲珑就是水仙花。水仙花在唐代从意大利引进，宋时称为“雅蒜”。这就是“装蒜”一词的最早由来。燕青在东岳庙与任原打擂，上台第一件事就是脱成膀爷，随后摆个POSS。吐个架子。于是台下震天阶想起一片叫好声。由此可见，蒜在必要时候还是要装一下的。

浪子燕青，一身蒜瓣

九纹龙史进顾名思义，纹了九条龙。

史进，一身蟠龙

花和尚鲁智深则是“脊梁上有花绣”。

鲁智深，一身花绣

鲁智深的历史原型为后周太祖郭威。尤其拳打镇关西一节。惟一区别只是郭威用刀杀了屠夫，而鲁智深却是三拳打死。

郭威，一脸褶子

郭威本为江湖儿女，投军前结识一个会刺青的道士。酒酣耳热之余，道士技痒难耐，在郭威脖颈右边刺一麻雀，左边刺一谷粟。还一本正经忽悠，那天右边的麻雀吗左边的谷粟吃了，就是你的出头之日！

郭威当时一笑置之，这些江湖骗子的话也能信。但是从此他在江湖上走动有了个响亮的名号“郭雀儿”。等到后来果然坐了龙庭，想起刺青道士说过的话，再看脖颈左右的鸟雀谷粟，果然走到了一起。于是恍然大悟，自称“雕青天子”。

吃谷子的麻雀，一脸滋润

周世宗柴荣派赵匡胤征蜀，孟昶派心腹王昭远率军迎战，王昭远对饯行的宰相李昊夸下海口，我这次不是去迎战，而是带着这几万“雕面恶少儿”前往收复中原的。

雕面恶少，一身武艺

这些雕面恶少儿脸上究竟刻了什么图案，竟然让王昭远为何有恃无恐？原来五代后周时，四川人做饭燃料多为劈材。这些柴又短又粗，必须用斧头砍削劈砍才可使用。周世宗柴荣伐蜀，孟昶为了破敌，临机一动想出一个妙招，在军兵们脸上都文了斧头，意为“以斧破柴”。却不知赵匡胤就是个使斧行家。赵门弄斧，结果如何可想而知。这真有晚清时有人为了对付“洋鬼子”而把军队取名为“虎神营”的妙趣。

王昭远，一脸不屑

王昭远的故事透露出一个重要消息，蜀地青壮年在宋初都喜欢刺青。其实从唐末五代到宋，上至皇帝，下至百姓，都不排斥刺青。甚至刺青是种高逼格的象征。因此催生了好多以此为业的职业刺青师。在宋代，职业刺青师名为“针笔匠”，他们都开有专门的工作室（设肆为业）。燕青的刺青就是“卢俊义叫一个高手匠人”给他刺的，肯定花了大价钱。不过卢大员外最不缺的就是钱。由此可见刺青可是技术活。我们熟知的“岳母刺字”如果真有其事，那么只有一种可能，岳母也是一位针笔匠。起码练过。

岳母刺字，一片忠心

岳母刺字的故事之所以流传，是因为在宋代无论将领还是士兵都有刺青的制度。这种制度可以上溯到古代的墨刑，墨为五刑之首，也称为黥，就是在脸上刻字。宋代官至枢密使的狄青，“面有刺字，善骑射，人称“面涅将军”。因此他在打仗中总是披头散发，戴青铜面具。

狄青，一脸凝重

宋代法律规定“凡应配役者傅军籍，用重典者黥其面”，宋江、林冲、杨志、武松等人脸上刻字，就是触犯了宋刑法。

面有刺青的宋江，一脸义气

真正载于史书的北宋间最牛的刺青牛人是呼延赞。五代遗风所及，宋初许多将士都以刺青刻字明志的方式表达忠君报效之情。呼延赞浑身上下刺满了“赤心杀契丹”，就连嘴唇内都不放过。几个儿子耳朵后面刺的是“出门忘家为国，临阵忘死为生”，就连妻子也被他勒令“黥面为字”，否则“立斩其首”。全家老幼跪下苦苦哀求，这才允许只是于臂间刺字。

呼延赞，一脸忠诚

靖康之耻国破家亡，名将王彥组织北人民抗金，十多万义军在脸上刻“赤心报国，誓杀金贼”八字，表达了河北人民的拳拳赤子之心。

王彦，一脸嚣张

因此北宋人民喜欢刺青，既是风俗，也是时尚的标志。

纹身，古已有之，大约与古代的图腾崇拜有关。到了宋代，社会上的纹身之风非常流行。还有专门靠这门手艺吃饭的人，《水浒》里替史进、燕青纹身的“高手匠人”便是。

鲁智深绰号“花和尚”，难道是因为鲁哥不守规矩，拈花惹草？当然不是，对于这个“花”字，在二龙山聚义的时候，鲁智深对老乡杨志有过交代：“人见洒家背上有花绣，都叫俺做‘花和尚’鲁智深。”醉打山门那次，酒力发作，将僧衣脱了，“露出脊背上花绣来”。可见，“花和尚”的“花”指花绣，也就是纹身。刺着花绣的和尚鲁智深。

《水浒传》里刺有花绣的好汉，粗略来看还有这几位：阮小五、史进、杨雄、燕青。

先看阮小五的，“披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁一个豹子来。”这个，小五哥你刺错了吧，应该给林冲林教头啊。

史进的纹身就比小五的霸气多了。这小子练武的时候有点暴露狂，喜欢脱衣服，亮出“一身青龙”。“肩臂胸膛总有九条龙”，是家人请高手匠人替他绣的。总归是太嫩了点，史进的武艺与这“九条龙”有点不够搭啊。

杨雄出场时，很是威风。“那人生的好表人物，露出蓝靛般一身花绣”。刺得啥啊？没说，不知是动物还是植物。

梁山好汉里身上的纹身最令人眼花缭乱的、看一眼就会爱上他的，是接下来这位--“浪子”燕青。

燕青主人卢俊义“为见他一身雪练也似的白肉”请了一个高手匠人“与他刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠”。注意，是遍体，上面那几位只是局部，燕青是全身。其二，前面那几位图案简单可见，而燕青的纹身图案是“凤凰踏碎玉玲珑，孔雀斜穿花错落”极为复杂，有花、有鸟，可以让你看上一整天。

燕青的纹身在《水浒》里尽情展现过两次。

一次是在与任原的相扑比赛上，裁判命他“你且脱膊下来看”，这一脱，亮瞎了吃瓜群众的眼：一是数万看客“如搅海翻江相似，迭头价喝彩，众人都惊呆了”，引起强烈骚动，就差叫警察了；二是“任原看了他这身花绣急健身材，心里倒有五分怯他”把对手镇住了；三是本州太守“见了他这身花绣，一似玉亭柱上铺着软翠，心中大喜。”连官府嘉宾都为他这身花绣点赞。

燕青第二次亮彩纹身，是在东京第一名妓李师师面前。数杯酒下肚，李师师笑道：“闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？”燕青一开始是拒绝的，李师师三回五次，定要讨看。燕青只好脱下衣服，李师师看了，“十分大喜”，那眼睛足足有几分钟没眨一下。可见，“一身遍体花绣”是有何等魅力！

谢邀@问答。

小哥出品，必属精品。

在《水浒传》中，单单梁山泊好汉就有七个人有纹身，并且这些人的纹身都非常精美，有的在朝廷公干，有的是乡间富豪公子哥，那么，为什么会有这么多人纹身呢？

小哥详细分析。

纹身的历史。

纹身的起源！

纹身的历史，最早可以追溯到新石器时代。

在远古时代，人们的生活环境非常恶劣，在还没有进入农业社会之前，人们以打猎吃野果为生，在打猎的时候，人们为了便于隐藏会在裸露的身体上涂画五颜六色的东西，以利于捕猎成功。

而远古时期部落中举行祭祀，部落划分等等情况，就是以不同的图腾来区分的，部分长老人物会在脸上或者身上图绘一些图案，自彰显身份或者增加神秘感。

在文字出现之后，特别是奴隶社会，奴隶主和奴隶之间有一条不可逾越的鸿沟，如何教导奴隶们严格遵循社会秩序？以维护奴隶主的统治，刑法便应运而生。对于犯罪的奴隶，奴隶主会在其身体上做特殊的标记，而这种标记不能轻易被水洗掉，用以警示其他人。所以要么是以尖锐物在奴隶身上刻画特殊图案，皮肤破裂血水渗出，再洒上草灰一类的事物，让图案得以长久保持，后来直接用烧红的特殊铁块烫烙到犯罪人员身上，这种方法最后演化为“烙”刑，明代小说《封神演义》中，商纣王听信狐妖妲己的谗言，开创了“炮烙”这个刑法，将大铁柱烧的通红，再将犯罪份子（得罪自己的人）脱光衣服，强行按到铁柱上面，将人活活烧死。

而据史料记载，先秦时期就已经有了在犯人脸上刺字的刑罚。

纹身艺术的鼎盛时期－唐朝。

唐朝是我国历史上非常辉煌的一个朝代，时至今日很多侨民都以“唐人”自居，而唐朝不仅仅军事经济达到当时的一流境界，其文化发展也是我国历史上最为璀璨的一个时代。

唐代以诗为最，所以很多人都喜欢将自己喜欢的诗句进行纹身处理，镌刻在自己皮肤上面，比如曾经大诗人白居易就有一个忠实粉丝，他将白居易的一首诗完整的纹在自己身上。除了诗词，唐朝的市民最喜欢纹的还有花鸟鱼虫，奇珍异兽，可谓是千奇百怪，而唐代的纹身已经可以说是推动经济发展的一个主要组成部分，因为在唐朝，大街上纹身师随处可见，他们将各种图案的针摆在摊位上面，也就是我们现代人讲的模具，上面图案各异，由顾客挑选图案，顾客挑选好图案之后，只需要把针往上一按，然后拿墨水一涂，这副顾客钟意的纹身马上就可以了。

这其中最为著名的一个故事，是讲一个好勇斗狠的恶霸，在他的背上纹了一个佛教四大法王的图案，y因为唐代人尊崇佛法，因此每次这恶霸犯了罪，官府捉拿审讯，要打的时候，这恶霸大叫，自己纹身是佛教法王，打自己等同于打法王，因此这县老爷只能作罢，后来换了一个新县令，恶霸依然我行我素，官府抓了他审讯，他还来之前的一套，结果这新任县令就怒了，命令衙役当场把这人打死了。

通过这个故事，我们就可以看出来，在唐代，纹身艺术已经达到了空前鼎盛的高度，图案简直是包罗万象。

日本人的纹身文化起源于2500年之前，由夏威夷移民从中国将纹身文化传入日本。

目前世界上纹身艺术发展成就最高的，就是中国，日本，美国。

所以说，到了宋朝，纹身的人也是非常多的。比如在《水浒传》中，明确记载有纹身的好汉，就有七位。

第一位：病关索”杨雄，“露出蓝靛般一身花绣”；

第二位： “短命二郎”阮小五，胸前刺着“青郁郁一个豹子”；

第三位：“九纹龙”史进，“刺着一身青龙”；

第四位：双尾蝎”解宝，“两只腿上刺着两个飞天夜叉”；

第五位：鲁智深也是“背上刺着花绣”，他的绰号“花和尚”便是来自这一身花绣；

第六位：龚旺“浑身上刺着虎斑，脖项上吞着虎头”，所以绰号“花项虎”；

第七位：浪子燕青，浪子燕青的纹身可谓是冠绝水浒，全身为各色花朵，加之燕青“一身白练肉”，更显的这身纹身精美绝伦，李师师多次提出想看燕青的纹身，燕青抹不开面子，后来给李师师看了，见到如此出彩的纹身，李师师竟然不顾男女之别，两人身份之别，就直接上手了，后来最终选择了陪伴燕青浪迹江湖，白头偕老。

纹身的意义。

第一：追求艺术。

鲁智深一个提辖，平常脾气火爆，结果他纹了一朵牡丹花，这不是追求艺术是什么？

第二：明志。

岳母刺字的故事流传了几百年，深入人心，“精忠报国”四个大字时刻激励着岳飞在战场上勇往直前，而平常生活中很多人会纹“忍”等等字言，无非是用来告诫，监督，激励自己罢了。

第三：特殊意义。

在日本战国时代，很多大名都培养有死侍，执行机密任务，他们为了隐藏行踪，没有名字，他们的名字和地位只有通过特殊的纹身图案来体会。

在二战中，传言美国美国士兵大部分纹身，是为了假如将来身死，则家人可以凭借纹身图案进而判断死者是那家人。

第四：增强气势。

在《水浒传》中，燕青打擂台，任原见到燕青一身纹身，内心首先就有点胆怯了。

在清代，因为有明文规定，普通人不得纹身，因此纹身艺术形成了断层，致使近代就纹身而言，日本人的纹身艺术反而更加璀璨一些。

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一般而言，身体发肤受之父母，刺配刑之所以要在犯人脸上刺字，多少也是为了从忠孝层面来打击犯人的自尊心，所以一般人并不会主动在自己身上弄纹身。而在《水浒传》中，元末明初的施公可就不会拘泥于宋朝的礼节了，并且好汉之所以有纹身，有两个原因，一是为了凸显好汉性格，二是为了推动剧情发展。

第一个出场的满身纹绣的就是史进了，史进这纹身可不简单，他在身上整了一堆龙，要知道龙自古就是天子的象征，史进以这种“大不敬”的形象出场也是施公想表达梁山非主流的态度了。而鲁智深绰号“花和尚”，这个的花可不是说他花心，而是直接展示的是他的满身绣花，我们也发现无论是史进还是鲁智深，他们的纹身并不是杂乱无章的，而是最大程度的能将其身上的力量与美展现出来。同样，阮小五胸前纹了一个青豹子也是胸有成竹之意。至于龚旺和丁得孙，一个纹身一个伤疤，在张清的两侧也是很有美感。

相比上面这个“暴力男”而言，燕青的纹身除了美之外更重要的是为了推动剧情发展。在卢俊义遇难燕青途中被杨雄、石秀掀翻时差点被杀，幸亏杨雄看到了燕青手臂上的花纹才认出了他，在这一段中纹身直接带动了剧情发展。后后来燕青去京城会李师师时，李师师提出要看燕青纹身，还上手抚摸了起来，燕青怕坠入情网，忙和李师师结为姐弟，也间接促成了招安大事，除此之外，施公借纹身拉近燕青与李师师的关系，又用纹身来体现燕青的机智与“克制”。

所以，《水浒传》中或许少了许多风花雪月之事，但用“绣花”的形式为我们展现了另一种美，也是一种享受~

文/逻辑文史游

不要在意这些细节…万一就是恐怖分子单纯的显得酷呢…

感谢邀请

那个时代的纹身叫刺青

那个时代的人纹身不是为装逼

那个时代的人纹身就为了信仰

看有刺青者，那个不是义薄云天，肝胆相照之人？

再说了，无论什么电视看看就好。

就算是真实故事改编，那也改过的，信不得。

本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合。

《水浒传》的所谓梁山好汉中，确实有好几个都文了身：

1、“病关索”杨雄，“露出蓝靛般一身花绣”；

2、 “短命二郎”阮小五，胸前刺着“青郁郁一个豹子”；

3、“九纹龙”史进，“刺着一身青龙”；

4、“双尾蝎”解宝，“两只腿上刺着两个飞天夜叉”；

5、鲁智深也是“背上刺着花绣”，他的绰号“花和尚”便是来自这一身花绣；

6、龚旺“浑身上刺着虎斑，脖项上吞着虎头”，所以绰号“花项虎”；

7、刺青最漂亮的梁山好汉，要算“浪子”燕青：“一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠”。《水浒传》第七十四回“燕青智扑擎天柱”讲燕青在东岳庙会跟相扑高手任原打擂台：“燕青除了头巾，光光的梳着个角儿，脱下草鞋，赤了双脚，蹲在献台一边，解了腿绷护膝，跳将起来，把布衫脱将下来，吐个架子。则见庙里的看官，如搅海翻江相似，迭头价喝采。众人都呆了。任原看了他这花绣急健身材，心里倒有五分怯他。”

第八十一回“燕青月夜遇道君”讲京师青楼头牌李师师勾引燕青：数杯之后，李师师笑道：“闻知哥哥好身纹绣，愿求一观如何？”燕青笑道：“小人贱体，虽有些花绣，怎敢在娘子跟前揎衣裸体？”李师师说道：“锦体社家子弟，那里去问揎衣裸体！”三回五次，定要讨看。燕青只得脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。

梁山好汉多文身，并非是小说家的胡扯，而是宋代社会风尚的反映。宋人喜欢文身，用一首宋诗的话来说：“少年宕子爱雕青，文彩肌肤相映明。闹里只图遮俗眼，强将赤体以为荣。”雕青即文身，宋人有时又称之为“刺青”、“花绣”、“文绣”、“锦体”。因为刺青是社会时尚，宋朝的大都市中还出现了“纹身协会”，叫做“锦体社。《武林旧事》、《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》等宋人笔记收录的南宋社团名单，都有“锦体社”，社中有“针笔匠”，即纹身师；“锦体社”还会组织纹身展示大赛，叫做“赛锦体”，优胜者可以获得奖金。当然，燕青如果参加“赛锦体”，那奖金一定是他的。

答：道理很简单。

从晚唐到元朝，特别是宋朝，上至达官贵人，下至三教九流，纹身非常流行，非常时尚。

以儒家的传统观点，身体发肤受之父母，是不许轻易损伤的。

《孝经?开宗明义章》就明确强调过这一点，说这是“孝之始也”。

所以，纹身一开始主要是流行于吴、越等“狄夷之国”，如《谷梁传?哀公十三年》所说：“吴，狄夷之国，祝发纹身。”《汉书?严助传》也说：“越，方外之地，劗发纹身之民也。”

吴、越等地为什么会流行这种习俗呢？

《说苑?奉使》的解释是：“劗发纹身，灿烂成章，以象龙子者，将避水神。”即在身上纹上眼花缭乱的图案，赤身入江河捕鱼时可以吓走水怪。

想想看，水怪都能吓走，吓人也有一定效果。

在晚唐宋，除了吴越地区，全国各地、包括京师开始流行纹身，但主要群体是市井恶少或者军人。

唐文宗朝京兆尹杨虞卿特别憎恶纹身恶少。

京师当时有一个名叫“三王子”的恶少浑身上下刺满了纹身，身体没有一个干净的地方，力能揭巨石，经常仗势欺人，每次犯下命案，就藏匿在军营中不出，等风头一过，又出来抖威风。

杨虞卿知道了此人，大怒，亲自带人到军队搜捕，将之乱棍打死。

杨虞卿的继任者薛元赏也对纹身者深恶痛绝。

“甘露之变”发生那会儿，京师有一伙剃光头、浑身刺青的恶少趁乱打劫，杀人越货。领头的叫张干。这个张干，很横，他的纹身很特别，左胳膊上刺“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺 “死不畏阎罗王”。

薛元赏雷厉风行，将包括张干在内的三十多个纹身恶少捉到，也是全部乱棍打死，尸体悬挂在市场上示众。

蜀中有个叫赵高的恶少，别有用心，让人在自己的背上纹上了毗沙门天王，每次犯事，依律杖背，但差役看见他背上有天王护体，都不敢动手。

李夷简任剑南节度使，不信邪，让人把赵高抓起来，一顿杀威棒将他打得皮开肉绽，天王像也就不复存在了。

但到了后来，随着越来越多人加入纹身队伍，特别是风雅文人的加入，情形渐渐有了改观。

如唐段成式的《酉阳杂俎》记：荆州文士葛清，自颈以下，遍刺白居易舍人诗。段成式和荆州文士陈至亲自数过，共有三十余首。有些诗还配有插图。比如，在“不是此花偏爱菊”一句旁边，就画有一个人持杯临菊。在“黄夹缬林寒有叶”旁边也有配密林图。葛清也因此被称为“白舍人行诗图”。

还有，《旧五代史》、《新五代史》都载：后周太祖郭威少时贫贱，脖子上刺有飞雀，世人称为郭雀儿。

《宋稗类钞》卷一《符命》对周太祖郭威的纹身记载得更详细：郭威少年微贱之时，和冯晖在同一里巷居住，两人关系十分亲密。某天，两个人碰到一个以纹身为业的道士，就兴致勃勃地让道士给自己纹身。道士在郭威的脖子右边刺上麻雀，左边刺上谷粒；在冯晖的肚脐周围刺了几只雁。然后煞有介事地告诉他们：“你们两个人，务必要爱护好纹身。等到脖子上的麻雀衔到谷粒，肚脐周围的雁移到肚脐外面，你们就发达了。” 不用说，后来这两人都发达了，肚子发福，脖子变粗，雀儿当然衔到谷粒，雁儿也移到外面了。

郭威身为一国人君，尚且有过纹身的经历，对引领潮流自然起到难以估量的影响。

《曲洧久闻》也有提到：艺祖（宋太祖）平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人，刺字以为兵。

这刺字，当然也是纹身了。

宋初名将呼延赞不但自己“遍文其体为‘赤心杀贼’字”，连他的妻儿、仆从都要在身体纹上“赤心杀贼”字样。

特别要说的是，宋徽宗朝的朝臣李质的身上有纹身，遍体都是。

宋徽宗非常喜欢，亲眼鉴定过后，赐予了他“锦体谪仙”的称号。

宰相李邦彦外表俊爽，美风姿，自小生长于闾阎，长习猥鄙事，善讴谑，能蹴鞠，常辍街市俚语为词曲，自号“李浪子”，也纹得一身好花绣。

《大宋宣和遗事》记，在某次宫中宴饮上，李邦彦曾当着后宫众多妃嫔宽衣解带，“宣示文身，时出狎语”，嘴里哼哼唧唧发狎语，不断扭动腰肢，充分展示自己身上精美的纹身。后来，他还攀爬到梁柱上去。宋徽宗也不责怪，微笑着叫他下来，他故作风情地撒娇说：“黄莺偷眼觑，不敢下枝来”。

有官员引领潮流，宋徽宗对待纹身又是这样一种态度，民间就更加火了。

《武林旧事》、《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》等书都提到有一个名叫“锦体社”的社团名单。

“锦体社”中有纹身师，称“针笔匠”。“锦体社”还会定期组织纹身展示大赛，叫做“赛锦体”，优胜者可以获得丰厚奖金。

《水浒传》在赞燕青那一身锦绣纹身时，就这样说：“若赛锦体，由你是谁，都输与他。”

《梦粱录》因此说：“今世俗皆文身，作鱼龙、飞仙、鬼神等像，或为花卉、文字。”

有宋诗写少年子弟对纹身的喜爱，云：

少年宕子爱雕青，文彩肌肤相映明。

闹里只图遮俗眼，强将赤体以为荣。

《东京梦华录》卷七《驾回仪卫》条记载：妓女旧日多乘驴，宣、政间惟乘马，披凉衫，将盖头背系上。少年狎客往往随后，亦跨马轻衫小帽。有三五文身恶少年控马，谓之谓之“花马腿”。用短缰促马头，刺地而行，谓之“鞅缰”，呵喝驰骤，竞程骏逸。

不用说，妓女，以及一些女性，是非常欣赏漂亮纹身的。

《水浒传》里李师师见了燕青一身锦绣刺青，全身瘫软，喃喃自语，不能自制。

这不是艺术虚构，生活中是实有这种事的。

《夷坚志》载：永康军有倡女，谒灵显王庙，见门外马卒颀然而长，容状伟硕，两股文绣飞动，谛观慕之，眷恋不能去。

最后提一下，两宋之交的名将王彦手下有一支八字军，为什么叫八字军呢？

因为这支队伍里上上下下的将士，都在脸上刺有“赤心报国，誓杀金贼”八个字。

另外，大家熟知的武圣人岳飞，背上也刺有“尽忠报国”四字。

对比之下，南宋庄绰《鸡肋编》卷下“铜脸铁脸”记：与岳飞同列中兴四将的张俊，却是“择卒之少壮者，自臀而下，文刺至足，谓之‘花腿’”，以此为夸，让人很不屑。

《水浒传》里很多人都有纹身，其实这是宋朝的一种时尚。这就是好比现代某个时期街上流行红裙子，少男少女喜欢挑染头发一样。

可以用一首宋诗为证：“少年宕子爱雕青，文彩肌肤相映明。闹里只图遮俗眼，强将赤体以为荣”。

梁山好汉中就有七条好汉纹身。

史进，是史家独苗苗，不爱学习，喜欢舞刀弄棒。史进的父亲史太公，请纹身高手给他在肩臂胸膛纹刺了九条青龙。人称“九纹龙”。

阮小五，胸前刺有一个豹子。鲁智深为何称为“花和尚”，就是因为背上刺有花绣的缘故。那个叫解宝的，在两条腿上刺着两个飞天夜叉。浪子燕青，之所以把京都名妓李师师迷住了，就是因为燕青遍体花绣，书中原文是这样渲染的：“一身雪绣了这身遍体花绣，却似玉亭柱上铺著阮翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他。”

探究其原因，除了宋的大环境如此外，另外就是纹身本人自我意识的追求。

人都具有个人的精神特质，都有一个精神图腾存在于潜意识里。

那么，纹身就是把自己的精神特质，所崇尚的图腾，具体化了，变成了可触可视的，向世界宣告一个信息：我就是我，世界上独一无二的我！

以现代我们一般人的观点来看，纹身的人，太过张扬。或者只有那种混混，浑身沾染不良习气的人才纹身。

据说男性，若是有刺青纹身，想要应征入伍，都是没有机会了。

总之，纹身，成了一种符号，一种携带这“江湖气息”“不良少年”的符号。

那么，《水浒传》里边许多人纹身，从政府的角度看，那不就是浑身充满匪气的人么？