关于历史的发展规律，至今只佩服两个人，一个是马克思、一个是人王伏羲。一个著有《共产党宣言》，一个著有从河图洛书中整理出《八卦》，后来被周文王姬昌编辑整理成《易经》。很多人错误的把算命认为《易经》《道德经》就是迷信，这都是道教造的。道儒不分家，诗书礼易乐春秋，易即《易经》易理部分。算命的部分是后人发扬创造的数术部分，这部分可以当迷信。老子的《道德经》也背黑锅了，道教在用。
《易经》分为六十四卦，上经三十卦讲述自然规律“天道”，下经三十四卦讲述伦理道德“人伦”，在读这本天书的时候后，莫忘一个人“颜回”，人家一箪食、一瓢饮，整理这部《易经》付出了毕生，三十来岁就离开了！孔子听到这个不好的消息，发出哀啕“天丧予，天丧予”，可见孔夫子对这位才子的爱惜。孔子对易经的重视还说过，“述而不作”；五十有五而至于学，三十而立（离卦第三十卦，丽也），四十不惑（解卦第四十卦，化解），五十而知天命（鼎卦第五十卦，改善），六十而耳顺（节卦第六十卦，节制），七十而从心所欲而愈矩（不违背自然规律）。——《论语》。虽然是其弟子整理出的论语，但是孔子的很多言论，在《易经》都能找到。儒家思想从七千年伏羲氏的河洛文化汲取了很多精华，是符合自然规律的，只不过孔夫子将这种规律在当时固话，随着时代的变迁，有一些言论有一些过时，比如“民可使由之，不可使知之”，这句话放在两千五百年前，完全没毛病，利于当时社会安定，但是放在今天，恐怕只有军事（听话照做）、洗脑（相信再相信）思想能适用，在民间已经智识遍开，信息不公开就不适用了。
《论语》更像封建社会的，员工管理手册，写的很详细很具体，两千多年没更新，难免过时了。
《道德经》分为道经和德经两个部分，完全照着《易经》来的，上部分讲天地之道，下部分讲人理道德。老子的无为思想，恰恰是无所不为，被称为迷信，只能是被宗教所滥用。在今天应该辩证认识，《道德经》更像是一篇战略方针。《易经》就像是他们的核心思想文化。成编于战国时期的《黄帝内经》，其中也吸收了不少《易经》易理的思想。
《 黄帝内经》成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
《黄帝内经》是什么意思呢? 内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。
实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、 靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。
理解了中国文化的起源，就来分析中国人的根“农村”，和西方国家不同的是，中国人的宗族文化是很难被钢筋水泥混凝土给禁锢和抹杀的，这恐怕要让马克思失望，因为其《宣言》中明确了资本经济阶段，农村会被城市消灭，发展至今，越来越多学者政客认识到了大面积城镇化的弊端和危机。反正过年，省会都变空心城，农村变得异常热闹。不过随着老一辈渐渐老去，新一代可能就不愿意留在农村了。那时候恐怕再来提倡三农有点难。
温教授没有提倡放弃全球化，只是全球化会短暂的受到这次疫情的影响，各国会趋向于紧缩政策，这是趋势的暂时回弹。按照马克思所讲的，人类早已经是一家，文化相互融合，物质互相渗透，已经是不可分割的命运共同体。只不过今大灾大难，粮食危机、经济危机导致国际不确定性因素过多，因此国内大循环提出来，第一有利于国内发展不平衡的调节，第二进一步稳固国家大环境不受外界不确定因素影响，比如外贸，出口的同时扩大内需，一旦危机出现，也不至于被动，影响整个国内经济主体的稳定。
总结一句话：温教授的话，是历史逼着我们不得不作出一些改变，而一直向前发展的趋势不会改变。
