一个国家和一个民族当然需要批判者，更需要有批判精神，因为人类社会的每一次微小的进步都是在批判中取得的，每一次社会危机也都是在批判中得以解决的，所以，我不想信一个民族会在歌功颂德、掩耳盗铃和顾盼自雄中走向进步。
先秦诸子中的大多数人，就是社会的批判者，同时，他们也是极具批判精神的人。齐国设立稷下学宫的目的就是为了让孟子和荀子等一流学者批评朝政，使政府能够有纠错能力，否则，政府将成为聋子和瞎子。
春秋时代的子产，也因为其不毁乡校而流芳千古，因为他认为乡校既是社会的批判者，又是政府的监督者，更是社会智力的供给者，最重要的是，它们还是文化的传播者和引领者，有了它们的存在，社会问题才能被及时发现和解决，政府才不致于在错误的道路上狂奔。
一个失去批判者的民族和国家，一定会离公平和正义越来越远，也一定会失去解决和发现问题的能力，同时，也一定会失去纠错能力，国家内部问题也会如洪水般越积越危险，一个失去批判精神的民族，真善美一定会成为打击的对象，假恶丑一定会大行其道，假大空一定会主导话语体系，谎言被堂而煌之地当做真理，这样的民族只能生活在黑暗之中，何以进步？
一个国家一个民族，如果众口一词，那是有问题的，表面上的和谐掩饰着内部的肮脏，迟早要出问题。
一个国家一个民族无论你有多么强大，都需要批判者的直言，那样你才会发现自身的不足和缺陷。一个国家一个民族要有接受批判的勇气，更要有直面问题的胆量，知耻而后勇，才能奋发图强。
善于发现问题，直面解决问题，面对批评的声音，不应过度反应，而是要找出问题的来由，加以解决和化解，这个国家这个民族才有希望。批判是一剂良药，一个国家一个民族不能接受批评和批判，容忍不同的声音，那就是独裁。
一个国家一个民族，需要批判者或者批判精神吗?
批评与自己批评是我党的“三大作风”之一(理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评)。
毛主席教导我们说:因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指出，不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。精兵简政这一条意见就是党外人士李鼎铭先生提出来的。他提的好，对人民有好处，我们就采纳了。
叶利钦说:政府只需要人民的监督，不需要作家的吹捧。
笔者认为:一个文明的敌人的批评胜过一个野蛮的朋友的吹捧。
一个民族需不需要批判者或批判精神?能不能善待批判者或批判精神?决定这个民的兴衰成败乃至生死存亡。
尤如一家大型企业，要想把产品质量搞上去，要想拓展市场，要想做大做强。就必须广泛征求和虚心听取消费者的意见，虔诚接受消费者的批评和“挑刺"。只有这样，才能有的放矢，改进工艺，创造精品，占领市场，做大做强。否则，轻则负债亏损，重则破产倒闭。
一个民族也是这样。如果坐井观天，夜郎自大，固步自封，自吹自擂。只喜欢奉承吹捧、歌功颂德，听不进不同意见、批评质疑。老虎的屁股摸不得，大象的屁股推不动，猴子的屁股坐不稳。不能虚心好学、不耻下问，不能博采众长、海纳百川，不能取长补短、师夷长技以制夷。那永远也是"小儿科"，永远也不会“高大上”，永远也不会成为先进的民族!
牢记毛主席教导“虚心使人进步，骄傲使人落后”。一个人，一个国家，一个民族都一样。如果夜郎自大者占多，对国家危害极大。
牢记毛主席教导“批评与自我批评”。一个人，一个国家，一个民族一样。国家需要有爱国的批评者，各级政府也勇于自我批评，力戒讳疾忌医！
倡导“兼听则明，偏听则暗”风气，历史上的“贞观之治”值得借鉴与继承并发扬光大。
批判者看是什么人，什么目的。什么人不重要，关键是目的和出发点。如果是为了国家繁荣昌盛，为了人民幸福，指出事情的不足之处，这样的批判者是需要的，也是受老百姓欢迎的。
如果是坐在那说风凉话，专挑社会的阴暗面，听风就是雨，甚至是添油加醋，抱着一定的情绪，这样的批判者老百姓不欢迎。
如果为了迎合国外的敌对势力，为了谋取私立，故意贬低国家，专挑阴暗面，道听途说，丑化国家，美化外人，甚至是睁眼说瞎话。有的更为严重者，做汉奸，做卖国贼，这样的人必须严惩，立即进行处理。
为了国家强大，人民幸福，这样的批判精神是需要的。
现在国家处在非常时期，国际形势复杂，风云变幻，在这样的环境下，全国人民必须团结一心，努力工作，大家一起群策群力，共同度过难关。树立信心，戒骄戒躁，胜利一定属于中国人民。
批评与自我批评，是伟人毛泽东提出来的。这也是我们中国共产党保持思想和肌体健康的一个有效的建党方针。一个民族一个国家必须要有批评与自我批评精神，才能让一个国家和民族永葆青春，健康发展！希望今天也应该有批评与自我批评！
在中国，听不同意见的意识，几千年前就已经形成。唐太宗时期,为听取不同意见，专门设置谏议大夫职位，首任谏议大夫就是学识渊博的魏征。魏征著名的“兼听则明,偏听则暗”的论断，就收藏在《新唐书?魏征传》中。这句话也被北宋司马光编纂的《资治通鉴》时，收集在卷一百九十二中。成了历代王朝治国理政的座右铭。
中国几千年的发展历史，每一代王朝的成败都彰显这一规律，“兼听”者长治久安，“偏听”者都短命。蒋介石犯的严重错误就是“偏听”，他只为少数人谋利，只偏听将宋孔陈四大家族【即蒋中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陈果夫、陈立夫家族】的意见，其结果蒋家王朝很快覆灭。新中国成立后，采取的是民主协商制度、人民代表制度，充分听取各阶层的意见和广大人民群众的意见，“兼听”的面，扩大到一切为了人民、一切依靠人民。建国七十年，新中国得到了快速发展。
新中国的兼听与历代王朝的兼听有本质的不同。封建王朝本质上是兼听个别人的意见，而新中国兼听的是更为广泛的人民群众的意见。前者的目的是为少数人利益服务，后者则是为广大的人民群众的利益服务。
中国每年召开的政治协商会议和人民代表大会，一般只有七八天。然而，准备工作都长达一年之久。首先，经济社会发展规划数据来源于基层。在全国范围内开展调查研究，逐步梳理形成讨论议题；第二，经济社会发展规划意志来源于基层。由基层村组、街道居委会推举代表，代表民意，集中到两会讨论，使人民的意志上升为国家意志；第三，权衡地方意志和全国大局的共同点和差异点，达成共识。如果轮到制定五年计划则调研时间、征求意见时间会更长。中国的每一项规划，都是集全国绝大多数人民的意志，制定的，带有广泛的民意基础。实施起来也是众志成城，这就是中国速度形成的原因。这也就是“制度自信”的来源。
西方国家他们的“兼听”，先是筹措选举费用，老百姓没有钱，只有大集团有钱，大集团出钱先天就是“偏听”。再用钱拉选票，再用舆论抹黑对方，为我独尊，为我独正确，也是一种“偏听”。他们无法代表广大人民群众的意见，也无法形成广大人民群众的共识。但他们深信，只要财团不倒，社会下层翻不起大浪。所以，也很自信。
在“兼听”和“偏听”问题上，也有人认为我的意见没采纳，就是没有兼听，我没有当上代表，就是没有兼听。说好听一点，这是偷换概念，说不好听的，是人民不信任你，你的意见不能代表大多数。
所以，任何一个民族、任何一个国家，只有获得大多数人的支持，才能不断发展进步，才能保证长治久安；任何独裁或假民主迟早都会失去执政地位。
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批判的本意并非寻衅滋事，而是站在理性严谨专业的角度对相关事件进行细致审批评判。一个木有理性“批判者”存在的社会是畸形的。
谢谢邀请！
一个国家，一个民族，需要批判者，及批判精神吗？
需要的！但是，这样的批判者，及批判精神，必须体现出正能量的概念，而不掺杂个人，或是某些团体的欲望！同时，只有勇于批判，或者，具有批判精神的民族与国家，才会是真正强大的！这包含着否定，变革，创造，创新的意义！我们伟大的中华民族，正是因为具有自我批判的精神，修正自己的发展轨迹，才会有今天的状态！但是，我们要抛弃那些充满负能量的批判者，因为，他们体现的不是批判精神，而是自私自利的欲望发泄！
毛主席说：揭发错误批判缺点的目的好像医生治病一样，完全是为了救人而不是为了把人整死。一个人得了烂尾痰，医生把烂尾割了，这个人就救过来了。在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拼死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。千万不要忘记阶级斗争。要斗私批修。凡是反动的东西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。自由主义有各种表现，因为是属人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对也不作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热，或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气，结果是有害于团体，也有害于个人。因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一起会兴旺起来。伟大领袖毛主席对于批判批评和自我批评的一系列论述明确了开展批判批评和自我批评的极端重要性。当然批判批评与歌功颂德并非矛盾，两者是相辅相成的。歌功颂德是正面教育，是立榜样树正气；批判批评是反面教育，是压邪气；都是为了一个共同的目标——创造一个风清气正的社会氛围，发展正能量。
