典故由来，不过口口相传。全句应为：鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多。
不过后半句实在太出名，使上句湮没无闻，吸引了所有的噱头和关注。
其实这些话原本没有定式，也就意味着没有标准答案，我觉得即使说成“久病床前无孝子，寡妇门前是非多”也不伤大雅——自然，这句话仍然是噱头。
（一）
古时农村的鳏夫房顶上当然不容易见到炊烟，这起码分为四种情况：
走亲访友、呼朋引伴，喝酒应酬去了；
老无所依，投靠亲戚朋友去了；
就是纯粹的不会做饭、不爱做饭，宁可噎馒头、吃泡菜、喝凉水、空腹硬挺、嚼冰糖……也不生火。我自小在乡下长大，仅以我们那儿的农村而论，无论是失独老人还是大男子主义的父辈，不会做饭的可以说是占到99%。
如今的农村，人民过上了好日子，大多数家里都有电器，有沼气，更见不着炊烟啦！
想起小时候，每当朝阳初升、午间歇憩、夕阳西下的时候，在屋后的山梁上，可以看到湾前湾后、嘴上嘴下（我们那儿的农村，地名以xx湾、xx嘴居多），家家户户的烟囱边、房顶上都缭绕着炊烟，并最终氤氲到大片大片的树梢上，湾里有成群的白鹤，偶尔懒洋洋的飞翔就如同在云端上漫步。有时候父亲在身边，就会告诉我，“听说过‘因火生烟夕夕多’吗？这就是了。”
而出仕的鳏夫呢？
我读过一句最凉薄无情的话是：当官三大乐，升官发财死老婆。
即使写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，在元配韦氏亡故后，也先后与制出薛涛笺的薛涛、安氏、裴淑、刘采春等缠夹不清；
还有我们文采风流的苏东坡老先生，他的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”开千古悼亡词之先河，又为悼词之绝唱，在王弗故后，老先生又续弦了王弗堂妹王闰之，又有没有名分的朝云。朝云走后，老先生写了一副挽联：
不合时宜，唯有朝云能识我；
独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
所以啊，没有谁会当真把谁记一辈子，父母故去，也不过是“儿哭三声找板板，女哭三声找碗碗”，爱人故去，你要他取次花丛懒回顾？你要他人生若只如初见？
对不起，忙着呐！
等闲变却故人心，却道故人心易变。
如此而已。
（二）
如今的社会里，已很少有人喜欢搬弄寡妇的是非。现在的娱乐生活丰富之极，真有丧偶的妇女，若是丈夫因公或因工死亡，她们拿着赔偿，要么嫁人（孩子给别人打，房子给别人住，床铺让别人睡），要么广场舞、棋牌社、茶楼、旅游、聊闲天忙得不亦乐乎，哪怕人家子虚乌有的乱嚼舌根啊！
这无疑是积极乐观的生活态度，大伯在家父逝世70天之后曾告诉我：“那娃儿呀，这么久了，该翻篇啦！这跟看书一个意思，一页看完看下一页。也告诉你妈要想开点，乐观点！”大伯今年该是73岁，从没跑过江湖，然而连他也有这样的见识，我很佩服他。
而在古代又是如何呢？
先说才女：
李清照在赵明诚死后第三年，嫁给了张汝舟。此人是不折不扣的渣男，搜刮妻子财物不成，便拳脚相向。李清照宁可依律坐监三年，也要告官离婚。
如何打发“凄凄惨惨戚戚”的生活？有花有酒，有书有诗，当然，还有打马。
再说一个史上最有名的女首富：寡妇清。
这可是一个惊动了秦始皇的女人，丈夫死后，她忙着经商，并凭借雄厚财力富甲一方。秦始皇表彰其守贞之节，封其为贞妇，为她筑女怀清台。是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一。
其次是一些普通女子——
《晋书·列传第六十六》杜有道妻严氏，十八嫠居（嫠，寡妇），誓不改节，抚育子女，教以礼度，使儿子显名，女亦淑德。
皮京妻龙氏，十三岁出嫁，不到一年夫死、两个小叔子又跟着死去，没办法变卖嫁妆及纺纱织布，营葬既毕，又复享祭。誓不改嫁，守节穷居五十余载而卒。
事实上《二十四史》自《后汉书》开始都有专门的列女传，里面的寡妇事迹所在多有。
我们可以这么说，混出名声的寡妇都进了史书，她们生时，门前的是非或许也不会少，但终于得到了正史的承认。这种承认在今天看来当然是一种糟粕，是封建礼教的流毒，然而架不住当时社会风气使然，遂使人人都甘之若饴。
只是可怜了那些女子，在深夜阒寂无人时，孤枕难眠，或数着串珠念经、或用绣花针扎大腿自虐、或打马饮酒放纵……又岂是一句凄苦难言可堪形容？
我特别喜欢那位真性情的县官：
接到一张诉状，写着“十七娶，十八寡，公壮叔大，瓜田李下，嫁与不嫁？”
大笔一挥，“嫁！”
快哉！
