“奉天承运皇帝诏曰”这八个字究竟该怎么断句？如何解释？

Answer 1

“奉天承运皇帝诏曰”这句话，最早是蒙元时期大汗发布圣旨时的起首句。

当然，这句话开始并不是这么说的，它经过了明太祖朱元璋的加工。根据《明太祖实录》记载，洪武元年（1368）正月：

上以元时诏书首语必曰“上天眷命”，其意谓天之眷佑人主，故能若此，未尽谦卑奉顺之意，命易为“奉天承运”。

奉天承运的前身，就是元朝的上天眷命。

那么，“上天眷命”是什么意思呢？

这句话明显是汉语的译写。元朝时，“以国语（蒙古语）训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书”。因此，必须探究蒙古语原文，才能洞悉“上天眷命”的含义。

参考照片中延祐四年（1318年）《法源寺圣旨碑》的文字，蒙语原文是——

m?ngke tngri-yin kü?ün-dür. yeke suu ?ali-yin ibegen-dür. qaγan ?arliγ manu.

翻译为：赖着长生天的气力，托着大福荫的护助，俺合罕的圣旨。

由此可见，“上天眷命”=“赖着长生天的气力，托着大福荫的护助”。

最后，我们再看一下清代诏书的照片，确定这句话的满语写法。图片出自中研院网站。左侧为满文，“奉天承运皇帝诏曰”写作——

abkai hesei forgon be aliha hūwangdi i hese.

根据满语和蒙语的文字，“奉天承运皇帝诏曰”这八个字应该是这么断句的：

奉天承运皇帝诏，曰；或者是，奉天承运皇帝诏曰

但不管怎么样，奉天承运与皇帝之间不可断开。

Answer 2

当然是奉天承运皇帝，诏曰。

这个“奉天承运皇帝，诏曰”的起源可以追溯到秦朝。而正式的成为制式的颁发命令的抬头呢，则是到来明朝。

下面就给大家讲讲这个“奉天承运皇帝，诏曰”是个什么意思。

首先，奉天大家都可以理解，就是“奉天命”的意思。所谓奉天命，不过是封建帝王给自己脸上贴金，给自己的统治披上神秘的外衣，说自己是天之子，自己有老天庇佑可以统治底层人民。

其次，这个承运就有点不好解释了。承运，难道是靠运气吗？皇帝老儿能当皇帝是他运气太好？答案显然是否定的。这里的承运是承袭五德循环运行的意思。

所谓五德，是封建文人为封建统治找的借口，这个借口的理论依据是这样的：

黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。

也就是说，此处的承运和寡人的比喻性质差不多。寡人就是寡德之人，皇帝老儿谦虚的说自己德寡，承运呢，就是皇帝老儿再次谦虚一下下，说不是自己想当这个皇帝，是老天爷把五德循环运行到我家了，我免为其难当这个皇帝。

到这里大家可能就明白了，奉天承运是一个修饰、限定的形容词，用来形容具体的“皇帝”，用来说明这个皇帝是既奉天又承运的。

而诏曰呢，算是个动作，是这个奉天又承运的皇帝，张嘴说了些话。

所以，这个短语的断句是“奉天承运皇帝，诏曰”。另外需要注意的是，这个“奉天承运皇帝，诏曰”是从朱元璋开始的，清朝沿用。如果看电视剧说明朝以前用这个的，都是瞎编的。

明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。

这时候可能有人怀疑了，说你发的照片上，人家写的时候为啥把皇帝诏曰写成一串呢？

答案是这是封建王朝为了突出皇帝和天子等至高无上的权威，凡是涉及到皇帝和天的字眼都要换行顶格写。这也解释了为啥那个奉天承运要先写个奉字，再另起一行写天承运。

Answer 3

古装电视剧中，往往出出现这么一个场景，一个太监拿着圣旨，高声读到：

奉天承运，皇帝诏曰……

这八个字是没啥问题，不过这读法却是不对。这八个字正确的读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。

因为古代在书写的时候，不像现在一样有着逗号、句号这样的标点符号来断句。再加上圣旨在书写的时候要平抬，天字要顶格写，皇帝要与天字对齐或者略低于，所以才会闹出这样的笑话。

奉天承运皇帝，这是朱元璋首创的称呼，是一个整体，奉天承运是用来修饰皇帝的形容词，说白了就是“奉天承运的皇帝”。

奉天，就是遵从天意，也就是受命于天的意思；承运，就是承接五德之气运，也就是应运而生。奉天承运皇帝，其实是朱元璋强调自己的合法性，是君权神授。再者，朱元璋把国都名为应天府，皇宫中的正殿叫做奉天殿，其实也是这么个意思。朱元璋的儿子朱棣继位后迁都北京，把北京改为顺天府，大概也是为了表示自己皇位的合法性。

而在明朝之前，皇帝的诏令上是没有出现过“奉天承运皇帝诏曰”这样的字眼起头，比如说元朝皇帝汉文诏令上，开头的一句话是“上天眷命皇帝圣旨”。

Answer 4

应该是：奉天承运皇帝，诏曰（教曰、敕曰、制曰）。

这是从明朝才有的圣旨开头，下面说秦朝就有的麻烦请举实例谢谢。

古代没有逗号，用句读断句也不在圣旨上断，所以判断从哪里拆这一句略麻烦。但也不是没办法，做学术考证，可以引旁证来做的。

《全明文》第1册收录朱元璋洪武十年六月二十四日《谕西番罕都必喇等诏》，因为是写给外族人的，所以用的口语白话比较多。先录原文如下：

奉天承运的皇帝，教说与西番地面里应有的土官每（通“们”）知道者：

俺将一切强歹的人都拿了。俺大位里坐地有。为这般上头诸处里人都来，我行见了。俺与了赏赐名分，教他依旧本地面里快活去了。似这般呵，已自十年了也。止有西番罕都必喇拜桑他每这伙人，为什么不将差发来，又不与俺马匹牛羊？

今使差人将俺的言语去，开与西番每知道，若将合纳的差发认了，送将来时，便不征他；若不差人将差发来呵，俺着人马往那里行也者！教西番每知道！

俺听得说你每释迦佛根前、和尚每根前好生多与布施。么道那的是十分好的勾当，你每做了者，那的便是修那再生的福有；俺如今掌管着眼前的祸福哩！你西番每怕也那不怕？你若怕时节呵，俺每礼拜着将差发敬将来者，俺便教你每快活者，不着军马到你地面里来。你众西番每知道者！

————————

奉天承运的皇帝，教说XXXX——奉天承运皇帝 ，诏曰。

明中后期也有大臣在著作里提到这事。正德、嘉靖年间大学士杨廷和的《杨文忠三录》卷2：“（太祖）创业垂统，以‘奉天承运皇帝’六字传之圣子神孙，未闻有此等号也！今日谁其改之！’《万历野获编》卷2：“以至臣下诰、敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’……”

可见“奉天承运皇帝”才是一个词组，后面跟着则有”制曰“”敕曰“等多种写法。

Answer 5

记得炒米小时候在学校领读《小学生文明规范》的时候（查了一下，现在的没有这句了），其中有一句“注意仪表仪态”。为了方便，炒米是这么读的，“注意仪，表仪态”。一开始大家都觉得没毛病，而且还挺顺口，直到被老师听到。

说这个例子，其实就和我们在电视剧里面，听到的那句耳熟能详的“奉天承运皇帝诏曰”，我们在电视剧里面听到的都是这么断句的，“奉天承运，皇帝诏曰”。四字一断，似乎也非常顺口，和那个”注意仪，表仪态”，有异曲同工之效。但是炒米告诉大家，这个读法是错的。

正确的读法，应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。意思是“奉天承运的皇帝，下诏书说”。其实这种圣旨开头的方式，是明朝朱元璋的原创，通常针对“诏、制”这两种文体。明朝到清朝前期用得比较多。

朱元璋一路从小乞丐做到大明的皇帝，他太了解老百姓的心理，自己发布的诏书，都是老天爷的意思，不然自己一个小乞丐怎么可能能当上皇帝呢？

“奉天承运皇帝，诏曰”的书写方式却又很奇葩，但是奇葩的是有原因的。因为”天”字为大，必须顶格。与天相配的是“皇”，或与”天”平齐，或仅低于”天”。所以“奉”字只能单独搁一边。

而“诏”，只代表一种文体，通常皇帝颁发命令的文书种类很多，有制、诏、诰、敕等等。清朝到了雍正年间，有了军机处之后，圣旨的格式就以“谕旨”为主了，皇帝直接发指示性命令，为”谕”，开头直接就是“上谕”，“军机处奉上谕”，“某某奉上谕”。根本不需要忽悠老百姓说，这是什么上天的意思，因为皇帝就是天。参考一下《雍正王朝》中，我问张廷玉对隆科多下旨，还是隆科多宣诏，没有一个读到”奉天承运皇帝诏曰”的。直接就是“上谕”。

文/炒米视角

原创首发，欢迎关注或吐槽

Answer 6

这个问题我从两个方面为您说明。

1，首先这句话的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，意思是我这个皇帝颁布的法令是根据上天的旨意来的，我这个皇帝也是老天封，尔等屁民只需要服从就好了，这就是第一个方面。

2，这句圣旨前加的话是从明朝才开始流行的，发明者自然就是朱元璋。我们都知道朱元璋出身低微，要想逆袭着实不容易，在击败了一个个竞争对手后朱元璋就想着要包装自己了，要想让民众信服自己光会打仗或者长得帅远远不够，最主要的是要揣摩到民众的心理。封建时期民众认可的并不是人的魄力，而是谁能当救世主让百姓过上好日子，而这个救世主不能是人，而是鬼神下凡，朱元璋就按照这个思路开始大做文章，在登基之后先是把奉天殿作为朝会的场所，为什么是奉天殿就是要告诉臣民们我就是神的代言人，为了加深民众的映象还把传递信息的文件开头改成了“奉天承运皇帝，诏曰”或“奉天承运皇帝，制曰”，大家不服朱元璋，但不能不信鬼神，就这么糊里糊涂的在朱神的带领下开始了新的时代。所以我们也能体会到封建时期人民是有多疾苦，他们心中其实无所谓谁登基为王，只要这个人能给他们带来好日子哪怕他是恶魔转世也无求所谓。我们也能发现封建时期无论谁想开辟新的王朝必须得把自己包装成谁谁谁下凡或者是谁谁转世，随后便会聚集一帮教徒成立各个部门开始宣传，就是这么好玩。搞笑的是，一些古装电视编剧不分朝代的用这句话，其实也是很搞笑的，这就是我想表达的第二个方面。

Answer 7

诚邀，如题。这个问题很有意义，在生活中，我们总是对常见的事情习以为常或者说视而不见，然而最平常的事情往往也是最错误的，比如影视剧作品中经常可以看到太监宣旨的时候以“奉天承运皇帝诏曰”这八个字开头，那么你想过没有，这可能就是常说的历史错误呢？

划重点，其实“奉天承运皇帝诏曰”并不是古代通用的圣旨开场白

据《圣旨大观》一书记载，“圣旨”这个词语是在宋朝才确定的，一般在春秋战国时期，君主的命令称为“政”，也有叫做“命”，总之历朝历代都有变化。同样的，圣旨的开始语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，举个例子，唐朝时，圣旨开始语多是“门下”两字，魏晋南北朝时期以“应天顺时，受兹明命”开头。蒙元时期的圣旨开始语更怪了，据说是以“长生天力量里”开头。其实“奉天承运皇帝诏曰”八个字最早作为圣旨是在明朝时期了。

而且“奉天承运皇帝诏曰”的分句也不是“奉天承运，皇帝诏曰”。

奉天承运的意思是：奉：遵照，遵照天意，指皇帝受命于天。承运：继承重生的气运；指君权神授。其正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。翻译成白话文就是“代表着上天的皇帝命令什么什么什么”。所以大家以后看电视要仔细了哦，

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

Answer 8

你好，不请自来，不知道对与不对，希望博众君欣然一笑。闲言少叙，诸位听我采薇君娓娓道来。关于您的这个问题，窃以为应该与我们看的古装电视剧相同，断句为“奉天承运，皇帝诏曰。”后四字很好解读，就是接旨的人听皇帝说的是什么，前四句的答案则出自我国第一部纪传体史书——《史记》。

秦王嬴政荡平宇内，吞二周而亡诸侯，收天下之兵聚之咸阳。相信他的故事小伙伴们并不陌生，在秦王与他的博士们议定自己“皇帝”的尊号之后，他做的的第一件事，并不像我们熟知的那样，书同文，车同轨，巡视天下，封禅泰山。我们的始皇帝首要任务，便是安定天下民心，彰显自己皇权天授，万世永昌。毕竟虽说他以残暴的刑罚终结了自周幽王之后以来的人间炼狱，但那个时代可没有哪个组织会为他颁发诺贝尔和平奖，来表彰他对那段历史的卓越贡献。为了神化自己所创的“天赋皇权”，他采用了战国时期著名阴阳家邹衍提出的“五德终始轮”。

邹衍邹老师的学说起源于西周时期形成的五行概念，《史记·宋微子世家》篇中宋微子与周武王的对话，提及了金、木、水、火、土五种物质的属性以及公用等。后随着时代的发展，时人也将“五行”与五色、五帝、五数相结合。我们的邹老师身处乱世熟知各国诸侯的心理，顺势提出了历史朝代的演变切合了“五德”相克的原理，并以其相克关系为王朝更替之应。他认为皇帝至虞帝为土德，夏为木德，商为金德，取周天下代之的必定是承接氺德的国家。此学说一经提出，凭借拥有这一极具神秘色彩的解释权，邹老师一下就成了古老中国大地上一颗冉冉升起的超级明星，列国纷纷发出邀请，奉若上宾。而他的学说也开始在主流社会上流传开来，并不断扩大影响，逐渐成为了中国朝代顺延的重要依据。所以说“奉天承运，皇帝诏曰”里的承，承接的便是邹老师学说中的五德，解答完毕。
顺道说点题外话，我们的始皇帝陛下当然不会放过这么个为他神化皇权的东西依据，在一统天下后，他采用邹衍提出的“五德终始说”，以自己的祖先秦文公曾获得过黑龙，以此为祥瑞，称自己为氺德之君，秦国为氺德之国。后为了实践理论，秦国多采用“氺德”来制定这个大一统国度的度量衡。《史记·秦始皇本纪》就有过记载“方今氺德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法、冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名曰德水，以为水德之始。”这也就是为什么我们经常在秦朝的古装影视剧作品中，一眼望去，全是黑色，而不是广义上皇帝们独享明黄色的原因。只可惜，在十四年之后，不可一世的强秦帝国竟然会被一个古往今来最成功的亭长取而代之，而他也“堂而皇之”的剽窃了秦始皇的杰作，同样自号“皇帝”，以水为德，对于当时久经战乱的中国这不失为一种谋略和信号，从而昭示天下，是自己取代了周王朝的天下，而硕大的强秦帝国不过是周天下“统治”下的一个强大诸侯国罢了。

Answer 9

当然是“奉天承运，皇帝诏曰”，对吗？古装电视剧每当太监宣旨，开头第一句话，就是这么说的。

实际上，这样的读法是错误的。正确的，应该是“奉天承运皇帝，诏曰。”值得一说，这句话只能出现在明清两朝，别朝是绝对没有这种说法的。

比如宋朝:“朕绍膺骏命，……”或者“朕膺昊天之眷命，……”，唐朝:“门下，……”或者“大唐皇帝令，……”，汉朝:“某年某月某日，某某皇帝……”。

之所以如此，是利用天命说，为了加强中央集权。

针对两种断句，我们来做一个翻译，看哪一种更合适？第一种，“奉天承运，皇帝诏曰”，奉行天命，皇帝说。

第二种，“奉天承运皇帝，诏曰”，奉行天命的皇帝，说。

天子，天的儿子，天的代言人，天命的践行者。这样一来，我认为“第二种”更合适，特意强调皇帝的身份，那是“奉行天命”，我是奉天命下来管理你们。

另外，在这八个字中很有道道

先说“诏曰”。我们知道，中国历史上，第一位皇帝是秦始皇，他也是大一统的第一人，为了彰显功德，他创“皇帝”。他还规定，在外称“皇帝”，在内称“朕”，命为制，令为诏。

所以，诏曰是一种命，用来昭告天下。

而“奉天承运皇帝，诏曰”前缀始于明太祖，朱元璋草根出身，逆袭成皇帝。当然，我们常说他得国最正。

为了让人信服，所以昭告天下时，特意强调，我是上天派遣下来管理你们的。以此俘获天下民心。

此外，朱元璋还把元朝的“集庆路”（今南京）改为“应天府”，以此作京师，朱棣迁都北京，又改北京为“顺天府”。值得一说，朱元璋还把朝堂大殿改为“奉天殿”。

就连朱元璋所执的大圭（玉质手板）上面也刻着“奉天法祖”四个大字，并且朱元璋作出规定，以后圣旨开头必须说:“奉天承运皇帝，诏曰。”

“奉天承运皇帝，诏曰:我是非常茴香豆，欢迎关注。”