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中国历史上没有出现神权压制王权的现象,是因为中国历史在一开始就断绝了神权的上升通道,将神权升华到了无法影响世俗生活的哲学高度。在最容易产生神权的野蛮蒙昧时期,神权没有占据主导地位,在后来的政治生活中再想获取更多资源,就更显得不能了。

(商王朝是神权最荣光时)

中国历史上有神权主导时期,时在商王朝,那些在安阳出土的甲骨,即是当年的占卜用的。商王朝对于天神的信仰和崇拜,使得商王朝实行了大规模地人牲行为,商王朝的大大小小的事件都要依靠神的旨意来决断。后来随着王朝财富的增加,统治阶级越发奢侈糜烂,逐渐陷入了信仰危机。商王开始对上帝不敬,甚至还用皮袋装血挂在树上,用箭射之流血,谓之“射日”。没过多久,周王朝举兵灭商。

周王朝起兵的名义是“以有道伐无道”,可是商王朝和周王朝在当时不是一个民族,他们的信仰也不同,生活习性和方式都有很大的区别。商王的上帝如何能保佑周人的天下呢?周人必须要给自己君临天下寻找合法性。因此周王朝发明了“以德配天”的政治观点,意即天下者天下人之天下,唯有德者居之。至此,上帝从指导人们生产生活的神祇,退居幕后成为了“天道”。

(武王伐纣:时间最短的革命)

中国从周王朝开始形成了世俗为主的政治生态,孔子“从周”,“子不语怪力鬼神”,“未知生焉知死”,对于世俗生活,中国的圣哲先贤们保有着强烈的好奇心,在2500多年前就把世俗生活可能遇到的各个方面都考虑了清楚,发明了“拔一毛而利天下而不为”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等看似矛盾,实则殊途同归的生活哲学。

此后中国政治生活一直在世俗的领域里前行,尤其是秦始皇统一六国后,中央集团的政治制度使得中央能够聚起强大的实力控制全国。简单来说,中国的王权,是自带主角光环,不需要神权的加持。面对世俗政权的绝对实力,宗教代表的神权,往往成为了陪衬,能起到的最大作用是为了世俗政权的稳固统治发明出让人放弃反抗的宗教思想来获得世俗政权的认可。

(秦始皇使得世俗政权拥有绝对实力)

在中国遭遇离乱的时期,由于对自己坚守的文化造成的现状的不理解,产生了对世俗政治哲学的反思,由此形成了宗教传播的契机,儒释道三家都在魏晋南北朝时期积极争取信众,引起了世俗政权的忌惮,引发三武一宗的灭佛的法难事件。

(卧榻之侧岂容他人鼾睡)

政教合一的政权中国历史上也曾有过,如王朝末世经常有借助宗教起义的农民军建立的政权——明朝即是其中一例。然而在通往中国传统的政治生态的过程中,二元政治从来都没有形成过主流,这与中国传统的“卧榻之侧岂容他人鼾睡”的政治哲学是一致的。

在中国的政治生活中,只有最大的那个王,才能够拥有生杀予夺的权力,对包括神权在内的所有统治对象,都是“朕给你的,才是你的。朕不给你,你不能抢”的态度。换成我们最熟悉的表达是“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”。

最佳贡献者
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敬鬼神而远之!---孔子

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神权和王权都是为了符合统治需要的。

在中国,远古时期,还人们还无法认识自然现象的时候,祭祀和占卜是很重要的事,这时候中国就有了神权统治,甚至,在三皇五帝时期,伏羲就是占卜高手(伏羲是否存在和占卜能力我也不确定),伏羲也可以算当时的统治者之一,他是直接成为了统治者,就靠的是占卜能掌握神的语言,与神沟通,判断生死祸福。

在中国的文明中,一直是王权统治,神权只能算干预。

商时,王权统治,祭祀,占卜,也是在王权下进行,而且也并不能干预王权的统治,只能影响一些事情的决定和发展,但不能从根本上动摇王权。

周时,文王就是占卜高手,周的建立并没有通过祭祀(很多时候国家要干什么如发动战争一般会占卜判断祸福),并成功了推翻了商,这为后来做了一个榜样,的祸福,生存或者灭亡,全看国力,军事强大与否,这时候告诉了人们一个事,那就是神权无用,不可信,上层的政治思想也影响了下层民众,这时候儒家思想靠道德统治,道家思想是无为而治,墨子的兼爱非攻,而神权的思想观念就黯淡无光,因为神权思想不适合当时现状,甚至春秋战国的乱战直接是把神权打烂了。同时还有一个,关于人们的认识,阴阳五行说,商周之前,五行是六行“金,木,水,火,土,气”,金木水火土是囊括了人们生活生产资料,气(一说是精气),而这五行思想,将神权架空了,这也是一个科学的进步,商周时,五行被确定下来,在春秋时,五行相克也确定下来了,也影响了道的思想,战争是从现实生活中让人们放弃了神权,思想则让人们从神权了解放出来(春秋战国两百年,足以影响人们的思想了)。


很多人都以为神权就该以此没落,不复存在,科学应该发展,社会应该更加进步,但是,汉朝出现了一个人,董仲舒,罢黜百家独尊儒术,而且不是单单的罢黜百家,独尊儒术,而是将王权和神权结合,从此,王权和神权开始相依相存(从社会稳定上看民生的发展,董仲舒没有错,但他的思想却让封建统治一直延续了下来,虽然明清时出现资本萌芽,但让中国能摆脱封建还是需要很长的时间)。

从思想上,神话的流传,让人们尊重和畏惧神权,在春秋时,孔子主张教育,但孔子对神权是敬而远之的,他不教神权,并且汉朝时,受教育权在贵族手中,他们更主要的目的不是尊神,而是为了从政,汉朝是佛教传入,唐朝很多人礼佛,甚至还有武则天,但武则天,甚至在南朝都发生过几次大规模灭佛运动,向宗教摆明了,王权才是老大,神权只能依附,成功的将神权压制了。

在西方,欧洲的自然灾害严重,在远古时代,人们无法解释,就有了神权,并且,他们开始信仰神,巫师,占卜者某种意义上他们就成了一个领导者,占卜需要语言文字,社会的需要促进了文字的出现,他们将无法解释的东西都交给神,还有宗教的出现,影响非常大的是圣经,因为圣经里解释了人们不能解释的东西,它也是宗教的一个根基,甚至拥有解释权,但拥有圣经的人,他们有私心,为了利益解释神权,导致了欧洲黑暗时期。而圣经是宗教要求必读之物,于是乎,社会上,都有了信仰,神权发展开始膨胀,与王权争利(还有很多时候是神权碾压王权),王权拥有军队,拥有资源,王权与神权的较量中,王权是能获得最终胜利的,最后,欧洲的黑暗时期结束,神权依旧发展,但最后也在王权之下。


中国还是西方,神权的出现都是因为科学落后无法解释自然而出现,因为统治而发展,因为社会发展不一样而走向不同,中国的神权依附王权,皇帝甚至是可以册封神的,而西方的神权没落,但却把对神的信仰深深扎根。

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打开中国经典,看有几部相信神的?都是重视自然,重视人和人的行为规则。说明中国人很明智不相信鬼神把戏。

所谓神鬼,都是不入流的小说,演义胡编乱造的为利害人。

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谢谢 @妖鬼杂谈录 的邀请,我对这个话题也是一知半解的,姑且说一下我自己的观点吧,对与不对之处,还望见谅。

纵观人类的发展史,绝大部分的文明在起始阶段,都是神权高于王权,操纵着部落的一切。奇怪的是,当大家都习惯于神权的淫威之时,为何遥远的东方发生了逆转,使得王权压过了神权呢?

这个时间段,大概是西周时期,亦或是从商朝向周朝过渡的这一时期。那么,这段时期究竟发生了什么事情,使得神权旁落,变成王权的统治工具呢?

讲到这里,我们先绕开这个话题,讲讲神权是如何操纵王权,继而统领部落的?

神权的代表祭司或者巫师,在沟通神灵的时候,会有几个必要条件:仪式、祭器、咒语。这很容易理解,就像农村跳大神的神婆一样,她们在做法事的时候,肯定会做非常特殊的动作,手里口里也不消停,这就是精简版的祭祀,也就是沟通神灵。

在商朝,祭司在沟通神灵的时候,往往会使用甲骨,并将祈愿刻在甲骨上,通过烈火灼烧甲骨,观察爆裂的纹路,判断神灵的意图,以此完成祭祀。仪式就是烧骨头,祭器除了骨头之外肯定还有别的,至于咒语嘛,就是那些甲骨文。

所有的这些条件里,哪一项最重要呢?当然是咒语了,也就是那些甲骨文。甲骨文并非我们现在想象的那么简单,它肯定掌握在少数人的手里。谁掌握了甲骨文,那么他们就掌握了神的话语权。

很不幸的是,在西周初年,这些装神弄鬼的祭司,把甲骨文的垄断地位给弄丢了。

当年武王伐纣,灭掉商朝建立周朝,他们有没有请示上苍呢?国之大事,在祀与戎。既然如此,他们肯定也多次占卜,从而得到了对自己有利的结果。那么问题就来了,周国的祭司从何而来?他们又是如何掌握甲骨文的?

武王的爸爸文王,便是占卜的高手,他被商王囚禁起来时,甚至推演了八卦。看来,这家伙是个老手啊,甚至有可能是商王朝的祭司之一。

周文王逃离朝歌之后,掀起了反抗商朝的大旗。幸运的是,他的儿子推翻了商朝,建立了自己的国家。新生的周王始于神权,又怎能不防范神权?故而,在周朝建立之初,便将祭祀作为一个国家最重要的事情,其实这是戴高帽行为,有名而无权罢了。

新生的周朝活力四射,神权在经历了一次次战争之后,已经无力对抗王权,只好默默的蹲在历史的犄角旮旯,管王权叫爸爸。倘若王权一时不高兴,对神权也是抬手就打张口就骂,如神犬一般使唤。

反观欧洲,文字真正普及已是几千年以后了,彼时他们已经习惯了被宗教压迫。在许多偏远的部落,由于祭司对文字管理的相当严格,直到现代文明侵入时,祭司依旧是他们的老大,比如说玛雅文明。

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其实根本的原因是,我国本土宗教尝试夺取实权的努力失败了,最终才导致我国从来没有发生过宗教权利大于王权的事情。

首先你要明白一个道理,世界任何国家任何民族嗯国王在过去都声称神是最大的,自己仅仅是由神来授权管理国家。

欧洲的国王宣称自己的权利来自于上帝,中国的皇帝自称天子,顾名思义,天之嫡长子。就是所谓君权神授的最好体现。

但是,这些神权都是虚拟的权利,没有实权,所以想要真正的神权大于王权,那就必须有一个实实在在的组织来掌握,行使这些权利,这样的组织,就是宗教!

所以你要明白,王权和神权的斗争,实际上是政治组织和宗教组织的争斗,而不是神和王的争斗。

欧洲之所以会出现很长一段时间宗教权利大于王权的原因,是欧洲基督教会的运动势力超过了国家。

这是有历史背景和,在基督教之前,整个欧洲是被罗马帝国统治的(这个时候还不存在英法德这些国家),而罗马帝国是共和制,并不存在神权,以长老会为最高权利。也就更不存在神权大于王权的情况

在这个时期,以色列也是在罗马帝国统治之下,基督教最初就是诞生在罗马统治时期,一开始就带着很强的政治意味,主要目的就是为了反对罗马统治(和腐朽的犹太教)。

当然最终耶稣失败了,被处死,但是他创立的基督教却传了出去。犹太人没有接纳基督教,反而是罗马帝国开始接受基督教。

在耶稣死后的几百年里,罗马帝国的势力越来削弱,由于周边波斯人,野蛮人人的不断进攻,罗马对各地的控制越来越差,罗马王室名存实亡。

这是在这个环境下,基督教教会却越来越壮大,此时微弱的罗马帝国急需一个势力上的的合作伙伴,所以两个势力一拍即合,形成了一个势力联盟,一个基督教的罗马帝国。

所以欧洲各国神权大于王权,实际上和罗马帝国有很大的关系,相当于中国春秋战国时期,各诸侯国还是要准周天子为天子。而基督教则代表了教会和背后的罗马帝国势力,最终慢慢形成了越来越庞大的教会势力。

那么中国之所以没有神权大于王权,根本上就是因为完全没有发生过这样的事情,中国的宗教势力则不曾壮大到可以和王权抗衡的程度。

中国本土宗教势力最大的时期,那就要说是东汉末年的黄巾起义。

虽然现在史料比较少,但是应该可以看得出,那个时候的太平道教,在中国的势力相当大。

所以如果当时太平道如果成功取得胜利,那中国肯定也会变成一个神权大于王权的国家。



当然,最终张角和太平道失败了。虽然史书上没有记载,但是很明显在当时,中国本土的宗教遭到了大规模的清洗。 理由就是,此后的魏晋南北朝,外来的佛教开始迅速占领中国市场。从此以后中国的本土宗教就彻底没落了。

在黄巾之后,佛教胜行,中国本土宗教开始和佛教争来争去,最终也没有什么大规模的宗教势力出现。

尤其是佛教,和后来的新道教,都讲究出世,不过问世俗的事物,组织非常松散,几乎等于没有,也就根本谈不上什么权力了。

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这一点也不奇怪,因为中国是一个有悠久文明传统的大一统王朝时间居多,王权比神权大是符合普遍规律的。

欧洲所谓的神权高于王权,主要也就说的是教皇在中世纪的时候,几乎拥有至高无上的地位,脑袋上带着三重皇冠,能够随便就否定一个国王或者承认一个国王的合法地位。

这种诡异的现象还真的就要败罗马帝国的高度文明所赐,因为罗马的文明给了那些入侵的蛮族太深的印象,所以它们进入罗马之后都想沐猴而冠有样学样。而今天的欧洲国家实际上是蛮族入侵罗马帝国之后,在高度文明的罗马废墟上建立起来的一堆乱七八糟小国。

罗马帝国虽然完犊子了,但是罗马帝国的天主教会系统却保留下来了,而且在当时这些教士往往是最有文化和知识的人。蛮族的军事贵族们都是赳赳武夫,当做一个劫掠为生的部落首领没问题,真的想好好统治一个国家就必须倚重这些有知识有文化的人。

就这么着,教士在这些蛮族建立的王国,中间逐渐有了举足轻重的地位,因为天主教会的教阶制度,自然教皇就被抬到了最高的地方去。还有一点呢,既然是最有知识最有文化的一群人就是罗马人的文明代表,他们承认谁是罗马帝国的合法继承人,那么很显然,就会让那个人在政治上最有威势。于是就奇怪的出现了刀剑向十字架妥协的现象……

可是最好玩儿的是,在罗马帝国里罗马主教虽然也是个非常牛的人,但是还远远到不了后来的教皇那个地位,罗马帝国的Number one肯定还是皇帝,这一点在东罗马帝国就很明显,直到东罗马帝国被奥斯曼灭掉的那个末代君士坦丁11世,他都比君士坦丁堡大主教牛的多。

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中国历史上并非从未有过神权压制王权的时期。

殷商极重鬼神,《礼记》概括其为“率民以事神,先鬼而后礼”,在这一套观念的影响下,殷商的政治意识与宗教意识互相结合,以上帝鬼神、祖先崇拜、占卜祭祀等形式表现出来。



殷人将神权与地上的王权是相结合起来,所以他们的政治神权与政权是合二为一的,殷商自己的君主甚至有“大巫王”一说,兼有政治、神权权威。

因此,在某些特定的条件下,神权可以压倒王权,比如天下大旱,商汤甚至需要自焚来祈雨。



到了周代,周代对于殷商的“天命”理论做了一定的修正,殷商的天是宗教性的,周代的天是伦理性的,两者虽然都有主宰人间的力量,但是内涵已经天翻地覆。

此外,周代制定了一系列的严密的宗法制度,是国家政权的稳定得以保障,政权对于“神”和祭祀的依赖性降低,神权向王权转变成为必然,这是中国政治从重神事到重人事的巨大转折时期。



到了春秋战国,礼崩乐坏,各家思想学说纷纷出现,其中不乏对天叩问、质疑的思想,人们对原有的神学观产生了质疑。

加上生产力极大发展,人的作用越来越大,对于自然的了解更加深刻,天失去了绝对权威,神权失去了生存土壤。

感谢阅读。

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感谢邀请,之前写过这个问题的文章,“静Yes”分享如下:

简单说来,之所以在中国没有出现神权压制王权的现象,与中国国情有直接关系,中国不具备神权膨胀的土壤。

翻开世界历史,一个很有意思的现象就是,宗教和各国政权有着千丝万缕的关系。

特别是欧洲,中世纪以来,教皇是一个强大的力量,甚至在梵蒂冈至今还保留着教皇国,教皇以上帝代言人的方式肆意干涉欧洲国家内政,甚至拿破仑加冕都必须由教皇主持。

而在中东等伊斯兰教国家,存在着大量政教合一的国家,典型的如一战前的奥斯曼土耳其帝国,苏丹既是国王,又是宗教领袖。

但奇怪的是,在佛教如此盛行的中国及东亚地区,却极少甚至没有宗教干政的现象,佛教也始终和中国的皇帝划清界限。

奇怪了,为什么没有征服中国?为什么中国从来没有出现过神权压制王权的现象呢?“静Yes”认为有以下原因:

1、大一统理论先入为主,外来宗教并无优势

佛教虽然诞生远远早于基督教和伊斯兰教,但是进入中国却是在东汉时期。而彼时,中国的大一统思想已经形成了200多年。

大一统理论下,皇帝们享受着九五之尊的尊崇和万国来朝的荣耀,自然沉迷其中无法自拔。

此时你佛教来一句,皇帝陛下,其实你还不是最牛的,你知道吗?在遥远的西方极乐世界,还有个佛祖比你更厉害,你要......

我相信,皇帝会很快清醒过来,然后让人把你拖出去砍了,然后临死前告诉你:“你看,这就是皇权的好处!”

所以,佛教在最初的时候,并没有什么优势。中国的国情就是这样,如果不进行本土化改革,外来事物很难有所作为,古有佛教,今有肯德基麦当劳。

2、三武灭佛,确定了沙门必须尊重皇权的政治原则

佛教自进入中原起,就与本土的儒学和道教发生着激烈的冲突。

前期,统治者欲利用佛教轮回的学说麻木和愚昧百姓,便于统治,并给予了相当宽厚的条件,比如寺庙可以拥有田产并不需要纳税。但是很快佛教就利用这一优惠大举扩张,导致大量的社会财富被寺庙吸走,进而导致国力衰微,社会开始动荡。

北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣,针对当时佛教成为国家严重威胁的状况,推动灭佛运动的展开,合称为“三武一宗灭佛”。

第一次灭佛为北魏太武帝时期,由于当时的僧侣参与到叛乱中,让本来对佛教并无恶意的太武帝下令灭佛,此次行动让北魏国内佛教受到重创。

而最严重的一次,要数唐朝时期的武宗灭佛,由于唐朝是大一统王朝,因此灭佛是全国性的,所以此次灭佛让佛教受到毁灭性打击。

因为皇权不遗余力地打压,导致进入中原的佛教不得不夹着尾巴做人,最终达到和道教、儒学“三教合流”的水平,成为皇权的重要辅助,而不是凌驾于皇权之上。

经历了四次所谓“法难”,佛教开始了深刻的反思。宋代的宗颐禅师检讨说:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空,应是昔年崇奉日,不能清检守真风。”《百丈清规》云:“道场以无事为兴旺”。由此可见,佛教终于在不断的斗争中找到了自己的位置。

所以,在欧洲中东国家盛行政教合一的疯狂时,中国一直推行皇权至上。正因为没有宗教的干扰,推行政教分离,使中国在此后的千年时间里,在国家制度上保持了强大的优势。

多有疏漏,烦请斧正。

我是“静Yes”,一个爱好历史的妹纸!期待关注!

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说起王权和神权和关系。

我们来看看三大文明,

分别是以中国多神多宗教为代表的东亚东南亚中华文化圈文明,以信仰上帝为代表的一神西方文明,以信仰伊斯兰教为代表的一神阿拉伯文明。前者一直都是王权高于神权,后面俩在很长时间都是神权主导王权,甚至伊斯兰文明宣扬政教合一。宗教神权同时也是世俗王权。

那么为什么会有这样的情况呢?

首先第一点,中华文明的延续性导致它的宗教也具有连续性。不像西方国家文明灭绝以后重新创造宗教。中国传统宗教以天神崇拜和祖先崇拜为核心,以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼,以其他鬼神崇拜为补充,也就是说,中国在奴隶社会时期的原始宗教一直延续了下来。而原始宗教的特点有俩,一个是崇拜自然,一个是崇拜祖先。这就叫“敬天法祖”。

这就很有意思了,由于是祖先崇拜,并且被赋予了宗法等级性,由统治者培养的少数职业巫师把持,为巩固宗法奴隶制度,也就是父子兄弟的关系,君臣上下的关系其实都跟这种宗教有很严密的联结。作为神的代言人祭司巫师,没有独立的团体,而是受制于统治者,为统治者服务。这是神权没能高于王权的重大原因。

第二点,是因为中国原始宗教的多神论,而不是一神论。多神论让每个神都有作用,分化神的权威,使得没有一个像圣经里上帝那样的全能神,没有一个神能够具有竖立绝对的权威。导致其实并不能形成一个紧密的宗教。

第三点是儒学的发展,孔子本身对鬼神就持一种谨慎态度。孔子说,神鬼信则有,不信则无,宗教能满足人们心灵的需求即可,不必刨根问底地追索神界的有无。儒学宗教观在孔子身后得到了进一步的发展。后世的主流儒家思想认为宗教不过是统治工具罢了,用这种态度来改造传统宗教,也用这种态度对待其他外来宗教。使之只能作为辅助统治的工具,否则变不让它生存下去,比如后世出现的数次大规模灭佛。

第四点,强大的中央集权君主专制制度,中国自秦大一统之后,君主权力无上顶峰,为了让自己位置足够合法性,自称天子,是最大的神,“天的代言人”。所以他某种意义上说,本身就是宗法宗教里政教合一的代言人,但这个宗教并没有具体表现形式,可是人人都信丰他,所以即便外来宗教来时,它有精神上和世俗两大能力解决问题,迅速让外来宗教适应本土化,为王权服务才能生存!

一家之言,欢迎批评指正!

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