谢谢邀请!这是新板的“关公战秦琼”啊!两人所处时代背景不同,可利用的条件亦不同。相同之处是两个人都是悲情英雄,韩信乃天下辅定后因上忌惮为主所弑,诸葛亮出师未捷身先死是鞠躬尽瘁 ,死而后已为国尽忠的典范。从儒家传统来讲,诸葛亮体现了中华的传统美德,更具有榜样作用。现实中,我们其实应该知道韩信加盟刘邦集团时,尽管刘邦被描述成被楚霸王项羽打的落花流水的形象,但是刘邦是唯一一个具备和项羽分庭抗礼条件的一方霸主。而且也只有他能给“将兵多多益善”的韩信以多多的兵。诸葛亮不一样,他简直是逆天行事!在曹操已经隐隐有成王之势时,硬是帮助东游西窜的刘备从称霸北方的曹操和经营江东三世的孙权手中“挤”出个天下三分来!而且在出山时就“料”到这种结局。功高如此,且不为主忌。无论智商、情商都堪称楷模!所以我觉得还是诸葛亮更令人称道!
对于韩信和诸葛亮谁的地位更高,如果单纯从武庙十哲来看,两人的军事地位是一样的,没有高低之分,两人并列一排,在武庙里面的军事地位是同等的,那么对于这两人军事地位可以从其他方面来进行比较:
从兵法来看,韩信和张良写兵书,但没有流传下来,而诸葛亮留有《兵法二十四篇》流传下来,成为中国古代八大兵书之一,可见诸葛亮在中国历史军事史上地位非常之高,这一点韩信不如诸葛亮。
从两人军事战绩来看,韩信的战绩比诸葛亮要耀眼得多,也辅佐刘邦完成了一统,而诸葛亮一生是个悲剧,也只为刘备三分天下,所以在战绩和功绩方面,韩信比诸葛亮要耀眼。但是论军事作战过程,诸葛亮的用兵比韩信令人佩服,面对名将周瑜,巧夺荆州;面对孟获,能做到七擒七纵;面对名将曹真,从容退敌,抑郁而死;面对名将张颌,射杀之;面对司马懿,打的畏蜀如畏虎,千里请战,死诸葛吓走活仲达十万大军,在魏国土地上来去自如,最后只能感叹,诸葛亮真乃天下奇才;而诸葛亮用兵高明之处是对手只能处于防守状态,毫无还手之力,还能让对手对自己称赞有加,这一点韩信做不到。这也是历代军事家称赞诸葛亮军事才能的地方。
论历史上的军事地位知名度,在三国诸葛亮之后,人们更熟悉的是诸葛亮,而非韩信,即使到现代,更多人了解的是诸葛亮,而韩信的知名度就显得比较暗淡,韩信被后人称为兵仙,是兵家代表人,主要擅长军事。诸葛亮是民间智慧的化身,中国“智圣” 智慧的代表,是综合才能的体现,在综合能力上韩信远不如诸葛亮,在名将的知名度之中,很多人知道有诸葛亮不知有韩信,放眼整个世界,诸葛亮是日本知名度最高前百人榜第27位,中国一共就两人入选,在越南等地还有诸葛亮庙宇,在英国大英博物馆还有诸葛亮的发明,诸葛亮在世界上也是有一定的知名度,这一点韩信出国,就没什么知名度而言。
总的来说,个人觉得诸葛亮在中国历史上军事地位要高一些,毕竟后人都看诸葛亮兵法而非韩信,在军事上面后人称赞诸葛亮比较多,后代军事李靖、李世明都是诸葛亮粉丝,对诸葛亮的用兵才能极其佩服,连诸葛亮对手司马懿的都感叹诸葛亮天下奇才,他的孙子司马炎因诸葛亮军事才能突出,追封武兴王。连后人都评价诸葛亮:两汉无双士,三代而后第一人(诸葛亮是三国以前第一个杰出的人才),可见在后代人眼中,诸葛亮才是中国历史上第一个杰出人才。
现代钱穆大师也称赞诸葛亮:一诸葛,足以使三国照耀后世,一如两汉;钱穆大师表示,三国因为有诸葛亮,这段历史才能在中国朝代中脱颖而出,一个诸葛亮可以与两个四百年汉朝相媲美。
武庙十哲始于唐朝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇,以周朝开国元勋姜子牙为主祭,以汉初张良、战国时齐国田穰苴、吴国孙武、魏国吴起、燕国乐毅、秦国白起、汉初韩信、蜀汉诸葛亮、唐朝李靖、李绩等十人分左右两列为陪祭,张良等前五人在右列,白起等后五人在左列。武庙十哲并不是名将榜,而是以个人忠贞品德为先,其次军事,再次对后世影响为标准名列的。像后来有篡国之嫌的曹操、司马懿、刘裕等战功显著之辈,均被排除,其根本意图就是唐朝统治者为了表彰辅君忠臣,以励唐藩镇各将效忠唐室。因此诸葛亮被列入五庙十哲是名符其实的,甚至比韩信更有资格列入。
诸葛亮比韩信更忠。韩信被刘邦封台拜将后,收关中,擒魏豹,灭赵歇,胁燕王,拔齐国,听从说客蒯通之言,趁刘邦危急需要帮助之时,要胁刘邦封其为齐王,恃功争位之意显露无疑。刘邦打败项羽,迁封韩信为楚王,韩信却收留隐藏项羽大将钟离昧,听其反言而心动,说明韩信已有叛逆之心。韩信被贬淮阴侯,自恃功大,耻于与樊哙辈同列,心生怨言,教唆北上就封的卢绾谋反,自己在京城作内应,后因家臣告密,韩信被斩。而诸葛亮自出茅庐,忠心辅佐刘备、刘禅两代蜀汉君主,无论处境多么艰险,诸葛亮始终如一,效忠蜀汉,从未有过动摇。刘备让自己干什么就干什么,刘备给自己什么官,就做什么官,即使辅佐刘禅,也是君君臣臣,礼节丝毫不废,为复汉大业,尽心尽力,鞠躬尽瘁死而后已,阐释了自己忠贞为臣的大节。诸葛亮与韩信在军事上不可同日而语。乱中统一易,稳定取国难。韩信之所以能在楚汉战争中大展其军事才能,有一个很得天的社会环境,那就是秦末大乱,楚汉相争,天下人心不稳;有一个优良的创业平台,那就是刘邦给予的统帅之权;还有一个一心从事军事的条件,那就是萧何等为其保障军需供应,他可以在前方一心打仗,不用考虑其他事情。因此韩信克三秦,是因被封三秦的章邯、司马欣、董繄三王甚不得关中民心;灭魏、赵,平燕、齐,那是因为天下民心不定,各诸侯封国刚刚成立,立足未稳,让韩信“一明一暗”之术畅行天下,以优势攻心之术通行九州。而诸葛亮所在的三国时期情形就不同了,天下十三州,曹魏得其九,人口最多,兵力最强,自汉末曹操一统北方,北方之人早已承认曹魏的统治,民心稳定,军力强劲,关中长安至洛阳,已是曹魏统治的政治文化中心,铁板一块,是很难啃动的。蜀汉历经几次大战,国贫民弱,白帝托孤,诸葛亮接手了岌岌可危的滥摊子,利用两三年的时间,通过内修政理,外抚诸边,很快稳定了政局,恢复发展了经济,整军备战。接着开始了南征北战,七擒七纵,平定了南中叛乱,开蛮人治蛮尊重少数民族的历史先河;五次北伐,因山路崎岖,路途遥远,粮草不济,军力弱小,而且曹魏强大,守备有力,未能成功。但五次北伐,以守为攻,搅扰了曹魏的迅速富强势头,确保了蜀汉国祚延绵,而且次次都有斩获。敌一次北伐使天水、南安、安定三郡叛魏,不是马谡失街亭,诸葛亮差点就占据了陇西重地;第二次围攻陈仓二十余日不下,粮尽而退,在归途斩追击的曹魏大将王双;第三次收取武都、阴平二郡;第四次在上邽卤城之战中大败司马懿,获甲首(军官的人头)三千,铉铠五千领,角驽三千一百张,还在退军之际,于木门道射杀曹魏名将张郃;第五次出斜谷,驻军五丈原,司马懿畏蜀如虎,坚守不出,任蜀汉军在眼下与当地居民杂处耕作。后终因诸葛亮食少事烦,体力不支,大星陨落五丈原。蜀汉有序退军,诸葛亮木雕吓退追击的司马懿。等蜀汉军安全退去,司马懿入蜀汉军营旧地,不由感叹诸葛亮:“真乃天下奇才也!”由此也留下“死诸葛走生仲达”的千古民谚。同时呢,由于蜀汉军政咸决于亮,诸葛亮不仅要统兵北伐,还要时时裁夺其他国政,说他日理万机,鞠躬尽瘁真的是一点也不为过。诸葛亮对后世影响要大于韩信。韩信虽然军事成就突出,但在忠贞品格上多为后人争议,据说虽与萧何整理过《韩信兵法》,但未能留传于世,理论上的用兵之道很是缺乏。诸葛亮忠贞为国,品格高尚,成为后世贤相的楷模。在军事上,诸葛亮不但有军事实践,还有军事著作《诸葛亮集》传世,对后世影响很大。而且诸葛亮在军事上还有很多发明创造,如排兵布阵的八阵图,改进了诸葛连弩、蒲元刀,发明了木牛流马、孔明灯、孔明锁、馒头等等,直到今天,我们还在为一千多年前诸葛亮的发明创造而感叹不已。
诸葛亮出将入相,才兼文武,统摄军政,得其一人足可以安邦定国。从为人处世的品格上,韩信远不及诸葛亮;从军事上,二人相处历史大环境条件不同,不可同日而语,不能以成败论英雄;从对后世影响上,诸葛亮是政治家、军事家、文学家、发明创造家、书法家,被后人赞为“两汉以来无双士,三代而后第一人”,而韩信仅军事家而已。因此在武庙十哲中,诸葛亮的地位应该高于韩信。
韩信是兵圣,诸葛亮是从圣,两个人完全不能放在一起比,用兵如神之人跟圣人的崇拜者能相提并论吗?
韩信智慧远超孔明,韩信是智战鼻祖,孔明什么也不是,后人有夸大的倾向!
韩信,一代兵圣,以杰出的军事才能迅速扭转了在楚汉相争中的弱势,进而九里山十面埋伏垓下一战成功,为大汉王朝创建立盖世奇功。韩信一生无败绩,战必胜,取必果。在中华古今战争史上无有超越者。《三国演义》中的诸葛亮刻画描写有超乎现实的的神化,真实的历史影响力不可与韩信相比。
诸葛的军事比韩信高的多!!!