据说日本人不敢考古，因为考古会暴露其祖先是中国人徐福的，这是

Answer 1

徐福是不是日本人的祖先？中国人说了不算，日本人如何看待的？

在回答问题之前，需要说明两点：

第一，日本人是敢于考古的，事实上日本人对考古相当着迷

第二，徐福是不是日本人的祖先，日本人是如何看待这个问题的？

日本人

日本大和民族是否起源于中国，目前最权威的说法是日本学者埴原和郎的“二重构造说”。二重构造说，简单来说就是日本大和民族由两部分组成：一是3万年前的绳文人，二是2300年前的弥生人。据日本东京大学医学部的实验数据显示：今天的日本本土民族血统有70%以上来自东北亚的弥生人，有30%的人来自东南亚的绳文人。

以埴原和郎为代表的日本学者认为，无论是弥生人还是绳文人，都起源于古中国，日本大和民族起源于古中国，属于古中国人后裔，日本人与中国人有着割不断的联系。

空口无凭，用事实与证据说话。为证明这一论点，日本学者给出了7个证据：

证据一：最古老的的“明石原人”化石

1931年4月18日，日本学者直良信夫在日本兵库县明石郡大久保町西八木海岸的洪积地质层中发现了原人腰脊化石。经过长达数年的研究之后，直良提出这是日本的祖型人种，因此将其命名为“明石原人”。日本在3万年前是无人岛，明石原人最早在中国江南一带繁衍，更新世之后明石原人从台湾、琉球一带来到日本，明石原人之前没有更古老的日本古人化石，而在中国江南一带却有超过了3万年的明石原人化石。由此可知，日本的明石原人不可能从天上来，只能从中国来。

明石原人

证据二：日本绳文陶器来源于中国古越人

1995年，日本考古学界经过对出土的文物进行碳十四检测，发现在距今12000年至2000年的这10000年之间是日本进入绳文时代的区间。绳文时代最大的特点是用绳子在陶器上缠绕，然后拍打陶器形成绳子纹路。中国古越人的绳文陶距今10000多年，时间超过日本的绳文时期，日本的绳文技艺与中国一模一样又出现在中国之后，只能从中国传播过去。

绳文陶

证据三：日本贝冢遗址出土的绿豆、漆器来自中国

1975年，日本考古学家在日本福本县二方滨干涸的河床上，发现了一处绳文时代前期至中期的贝冢遗址。在贝冢遗址里，日本人发现了制作精美的石斧、红漆木容器、独木舟等，而且还有核桃、葫芦的外壳以及绿豆等。绿豆原产地在印度，经东南传到中国，大约在6000年前绿豆才传到日本。漆器，当时能掌握这项技术的，只有7000年前的中国河姆渡人，日本的漆器只能是中国渡海而去的古越人所制作。绿豆与漆器，证明了日本岛陆沉分割出去之后，依然有中国古越人渡海去日本，教会了日本人这些技艺。

日本出土的漆器

证据四：日本凿齿习俗来自中国古越人

1980年代，日本考古学家在《新研究·日本史》一书中指出：在日本绳文人遗址里，发现了大量的门齿被拔掉的头颅骨，这种现象占所有发掘头骨的95%以上。这种风俗称之为“凿齿”，凿齿行为源于中国濮人习俗，后来古越人跟着效仿，这种习俗是中国古人独有的，日本绳文人大量出现这种凿齿习俗，这并非是一种巧合。

证据五：最早的弥生人来自中国，日本与中国沿海习俗相近

日本学者铃木尚曾对日本神奈川县三浦岛出土的人骨进行调查研究，发现日本有大量来自绳文时代的古越人，还有大量来自中国的弥生人。日本学者鸟居龙藏在《漫话中国少数民族地带》一书中指出：中国彝族人的纺织物、铜器图案、墓穴等与日本的一模一样，日本话与浙江、江苏一带很多方言类似，日本和服起源于吴服，这并非是偶然现象。

DNA检测

证据六：日本人白血球抗原数据检测显示，东北亚人是日本人的始祖

1998年，日本东京大学医学系人类遗传学教授德永胜士从人类白血球抗原（HLA）的分析中，将日本始祖弥生人分为4个组群，其中B46-DR9型的人（东北亚人）最多，其他组的如中国南方人、泰国人、越南人等都与B46-DR9相似度极高。由此可知，B46-DR9东北亚人才是日本最初的始祖。

日本绳文时期的东北亚人，对应中国历史属于古肃慎人，肃慎人从朝鲜半岛驾船南下，东渡到日本海。记载日本古代历史的书籍《古事记》就曾有大量祖先驾驶木船从天上降落日本的记载，驾驶船只的人极有可能是第一批到日本的肃慎人。

肃慎人渡海到日本

证据七：日本皇室、首相都称自己是徐福后裔

大和民族起源于古越人和肃慎人，起源于中国。这是从日本民族起源上，日本学者给出的定义。实际上，在日本国内有不少人认为自己是徐福的后裔。最为典型的有：

1994年初，日本昭和天皇的弟弟三笠宫亲王在参加香港徐福会成立的贺词中写道：“徐福是我们日本人的国父，乃日本的立国者神武天皇”。

1994年4月26日，日本首相羽田孜在参加日本作家饭野孝宥的著作《弥生的日轮——徐福与日本天皇世系考》出版纪念会上公开表示，“我的祖先是中国人哩，他们是随徐福一起东渡日本的。”日本学者家永三郎在其著作《日本文化史》中指出：日本人大多数都是琅琊人后裔，属于徐福后人。

羽田孜到中国祭拜徐福

从日本学者的证据来看，早期的日本原人起源于中国，一支为江南的古越人（包括东南亚），一支为东北的肃慎人，古越人因为带着绳文文化进入日本，被日本称之为绳文人，肃慎人因为从东北下到日本教会日本学会了种植水稻，因而称之为弥生人。

至于徐福，因为徐福进入日本时年代太晚，那时的日本已经有人存在，因此徐福最多能成为部分日本人的祖先，而不能成为全部日本人的祖先。在10万年前，大陆桥断裂、日本岛从台湾陆沉“漂”到日本海后，日本孤岛上并没有人存在。

古越人

在3万年左右，中国江南的古越人利用日本暖流驾驶船只远渡日本，成为了日本最早的祖先，并构成第二大族群。大约在1万年左右，东北的肃慎人陆续南下日本，构成了日本第一大族群。后世的日本，随着移民的加入，日本成为了一个大混血的国家，但其主体民族依然是来自古越人的绳文人和来自肃慎的弥生人，直至今天检测日本人的DNA依然如此。

徐福庙

至于徐福，最多能称之为一个殖民者，而非日本人共同的祖先。

8月26日 晚22点16分 于桂

Answer 2

这是胡说八道。

徐福并不是日本人的祖先，日本对史前考古以及本民族的起源自有一套说法。

根据日本相关机构的DNA研究，现代的日本民族要追溯到两批人，也就是最早移民到日本列岛的绳文人（Jomon），以及弥生时代的弥生人（Yayoi），这两批移民经过不断混血，才造就了现代日本人。

绳文人是东南亚古人类，大约在公元前的12000年左右来到日本列岛。他们擅长制作绳文图案的陶器，故而得名。

弥生人则来自于东北亚，通过朝鲜半岛来到日本，他们的身高比绳文人高。

至于徐福，他的活动时间要远远晚于上述两批移民。

徐福渡海的事迹见于《史记》。徐福曾上书秦始皇，说海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”，请求准许他率童男、童女访寻仙人。

徐福活动的时间大约是公元前200多年，这也太晚了吧。更何况，海中三神山指的应该是渤海中的岛屿，与日本相距甚远。

总而言之，这个问题是无稽之谈。

Answer 3

日本人为什么不敢考古，其原因众人皆知，再加上后期的日本文化的转移，追究其因，他们自己都不知道，网上盛传的是徐福的后代，我就简单介绍下，看完我想大家就会一清二楚了！

一、徐福的来历：
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
秦始皇统一以后，徐福向秦始皇献计――以500童男、500童女，乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙，求长生不老药。结果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先死！不知徐福已经来到东洋瀛洲。
史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

Answer 4

在1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，在日语中，秦字与羽田发音相同。

姓秦难道就是秦朝后代？秦氏为日本一个古代的氏族，传说先祖是中国秦始皇的子孙弓月君(融通王)。可能与东汉氏以渡海的形式来到日本，但没有明确的记载。根据《日本书纪》的记载，是由百济来到日本，应神天皇在任时到达。他们的主要生活圈在山背国葛野郡。在雄略天皇以后，开始受到朝廷的重用。

那“羽田”呢？在1975年，“香港徐福会”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”史料记载，从宇多天皇到龟山天皇，由日本天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。

日本认为自己的开国皇帝是神武天皇。那时日本还处于绳文时代向弥生时代（新石器时代）的转变期。日本在九州，以及京都边上的奈良出土了中国秦朝的刀币，青铜镜和勾玉、剑（日本人称这三样东西为“三神器”），也可以怀疑是徐福当年带来日本的东西。在日本有徐福就是神武天皇的传说。

1980年4月29日，九州岛佐贺县在日本的“天皇诞生日”举行了极其隆重的“徐福大祭”，祭歌中有这样的歌词：“两千年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，辟开茂密的芦苇向前迈进。”

当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药东渡到达日本后，再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为“秦”、“羽田”、“福田”、“福山”、“波田” 、“波多”等姓氏。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。

不管徐福是不是日本的“国父”，他把当时秦朝最先进的科学技术和最优秀的工匠，以及五谷金银，加上数千童男童女带到日本，并繁衍后代，使日本从没有文字，也没有农耕的原始社会（绳文时代），忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代，把他当成国父，也在情理之中。

Answer 5

东郭大巫论日本的祖先徐福2016-01-04 12:32:0532

关于日本国的来历有这样一个传说：距今2000多年前，一位中国方士带领着3000个童男童女从秦都咸阳出发，远涉碧波之上，寻找传说中的蓬莱仙山。仙山没寻着，一个新的国度却由此诞生。这位中国方士就是徐福，而这个新的国度就是今天的日本。

　　。史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

传说秦始皇统一中国之后，一心想长生不老，永霸春秋，始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称已经登上蓬莱仙山，并看到了仙药。但山上的大神嫌他带的礼太少，不让他带走仙药，说要得到仙药，必须选出一批优秀的男女和工匠，谷物种子一同前往，且海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸

秦始皇一听徐福见到了仙药，非常兴奋，马上从民间挑选了3000童男童女和一批能工巧匠，射手武士交给徐福，命令徐福再次下海求仙药。仙药本来子虚乌有，自然找不到，徐福也不敢回来见秦始皇，恐遭杀身之祸，便带着3000童男童女和一批工匠海上飘荡，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。便长居于此，不再复返，徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，并在那里世代繁衍生存下来。最后徐福死在日本的富士山麓。

中国秦朝时，大陆东部的扶桑旧本列岛)仍处于蛮荒的原始社会阶段，史学家把那个时候的日本称为“绳文时期”。绳文文化时代原始人群多居住在简陋的竖穴，使用打制和磨制石器工具，过着渔猎采集生活，尚不懂稻作农耕。但到公元前3世纪左右，也就是徐福的船队消失100年左右的时间里，日本列岛突然从渔猎采集经济时代跃进到以稻作农耕为中心的农业经济时代。一个令人信服的解释是，这个飞跃是由于得到了承载中国文明的徐福船队的猛烈浇灌而盛开的文明之花。

　　除了传说之外，还有学者甚至认为徐福就是日本建国史上著名的神武天皇。日本人也将徐福作为他们的仙圣来加以崇拜，尊他为“司农神”和“司药神”。

1991年，日本人民还在估贺县建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，估贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”。每隔50年，都要举行一次大规模的祭祀。1980年4月29日，估贺县在纪念“天皇诞生日”时，举行了隆重的“徐福大祭”活动。

祭歌中有一段：“2000年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的国父。

徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民众，称徐福为“王”、为“御”、为“弥生文化的旗手”，奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产神等世代祭祀。更有甚者，说他就是以前的日本神武大帝。

日本现有徐福研究会3000家，徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福登临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构有90多个，祭祀节典和仪式多达50多个，以秦和徐为姓氏的有17个，出版相关著作50余部。

《朝日新闻》刊登的调查结果说“氏子和信徒达3400多万个”，其中尤以佐贺、新宫、富士吉田为最。在这三个地方，祭祀徐福不仅是当地民众的重要事件，而且已发展成重要文化和旅游产业，

齐国信仰神道教，每个去道观的人都得先进行斋戒，那里有专门的房间供人们斋戒，净化灵魂。直到今天，在每个神社中都保留着这样的房间，供参拜者斋戒，这样的房间被称为“齐室”“齐”即源于徐福的家乡齐国。

参加徐福祭祀和纪念活动的，不仅有工、商、学、军和各界著名人士及民众，还有政界官员，例如佐贺、新宫、富士吉田的县长、议长、市长等就兼任当地徐福会会长。这些活动受到日本前首相羽田孜、三木武夫等人的支持。羽田孜还把自己的住所称为“秦阳馆”并刻匾悬于门首，

日本前首相羽田孜曾公开承认是中国秦始皇的后裔

其实很多日本人以前有中国姓，和韩国一样

1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，在日语中，秦字与羽田发音相同。他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说，这位首相承认自己具有中国血统。徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦，这是秦王朝的国名。在山口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本回来后告诉他，山口郡的人与他们有同样的面孔、风俗和生活方式，就像是从中国去的，他们都是徐福使节的后裔。据估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。

虽然有很多证据表明徐福就是日本人祖先，但日本极力掩盖这个事实，

日本不允许对神武大帝的身份进行研究，日本守得最紧的“秘密”是祖先的坟墓。未得到皇族的允许，没有人会想到去碰这些坟墓，更不用说为研究的目的而挖掘这些坟墓了。如果日本允许发掘他们祖先的坟墓并进行研究，那么日本的历史也许就不得不重写。日本一直说他们神的后代，如果他们发现祖先实际上是中国人，他们会怎么办

再一个日本极力掩盖神武大帝来自中国的事实，根据《古事记》与《日本书纪》，神武之后，有八代帝王，而无事迹。经过研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确认，

哪怕徐福真是日本人的祖先，由于日本对中国犯下屡屡罪行，残害中国人几千万，掠夺财富不可计数，奸污大量中国妇女，手段之残忍，行为之恶劣，是不可饶恕的，不可原谅的，中国永远不可能认同这个向同胞下手的孽种逆子，

Answer 6

懒得引经据典来说问题，凭着记忆可能说不完整，造成笑话。百度过来也没什么意思，做个文字搬运工不是我喜欢的。随便分析一下吧：日本不敢考古，真实的原因是怕！

要知道，由于长期的宣传，日本社会对中华的印象并不好，而且右翼分子的逐渐掌权，更加让整个社会偏向于反华。但是，日本的上层社会其实大家心知肚明，日本这个国家是由徐福带领五百童男童女建立起来的，以后两千多年，陆陆续续那些遇难的华人望族，也移民于日本岛。

这个问题就比较大了。假如真正的用心考古，连续爆出来日本的各大望族都是中国的移民，那么会给整个日本社会带来多大的冲击？会扭转多少人的思想，最起码会产生以下几个问题：

第一，普通日本人不再相信掌握国家命脉的几大望族，国家难以管理。

第二，所谓的遏制中国的计划有可能因为很大部分人因为祖先是中国人而流产。

第三，甚至有小人之心，怕中国境内他们的所谓同宗联系，双方产生难以割舍的纽带。

第四，最重要的是，那些望族一般都有重大的机密在口口相传，这个大白于天下是不可以的。

.综上所述，日本政府是非常害怕揭开盖子，见光就死。

Answer 7

曾经看过一些资料，也有朋友在日本留学多年，综合看到的情况是，当年徐福到了日本，并且很大程度上改变了日本的历史进程。而且现在的日本皇室，很可能与最早的日本皇室是两回事，大约从第四五代开始，至少也是掺进了中国人的血液。据传，在秦始皇统一中国之后，还没有来得及对原来其它六国的王子斩尽杀绝，徐福当年是带了原齐国王子同去……而齐国与秦国的不同，在于齐国更加工于技巧、着重技艺，能工巧匠比较多，而缺乏秦始皇的胸怀与军事实力。当然，徐福带去日本的，主要是齐国的后人。因此，从日本文化突然的飞跃，从日本人种普遍善于机巧，长于制作，工业产品发展的细腻程度来看，也可以说是继承了齐人的特质。因此，日本皇室有中国血统，日本历史文化有很深的中国痕迹，恐怕是不争的事实。日本人其实深知这一点，北海道民间对徐福的纪念也是人所周知的。这种背景下，加之日本一直把中国当做他可以欺负的对象，这种心态当然也决定了日本不愿意考古，万一证明自己是中国人的后代，岂不是让整个日本民族失去精神依托，全民内心崩溃。

Answer 8

日本人的祖先是雖不知，但日本文化，人种受徐福影响可能性很大。传说徐福奉秦始皇之命帅童男童女出海寻长生不老之药。根据实分柝出去的人，头领徐福与众师兄弟及弟子，一群道士，二头领必须是一个武士带领一群人，目的执行皇帝命令，监督徐福等人，维护船上的次秩，童男童女优秀人种。这可能形成了日本文化，一·道文化，啥都讲道，武士道，茶道，空手道，柔道等，二，是武士精神与秦武士很相近，武士的管理地位。三，淫乱，徐福出海男，女长期在海上漂必然淫乱，史书也有记载，童男童女到日本后改良｝日本人种。因此道，武士精神，淫乱是曰本三个文化根基。