武训一个社会地位卑微的乞丐，却能干出名垂青史的大事，有太多值得我们学习和借鉴的地方。

我觉得武训的一生可以用无私奉献、坚持不懈来评价。

无私奉献

这个不用多说，武训一生乞讨38年，建起3处义学，所得钱财全部用于教育事业。而自己依然靠乞讨生活，这是一种大义的无私精神，后辈的我们只能膜拜。

武训之所以如此热衷于教育事业，是和自己的早期经历有密不可分的关系。

武训7岁丧父，没有机会和条件读书。14岁开始出门当佣工，但因为不识字而屡遭欺凌。甚至雇主以假账相欺，致使3年工钱被赖。

正是这种经历让武训认识了识字的重要性，为了让更多的穷人子弟能够不受欺凌，武训决定建义学来帮助他们。

所以说武训建义学是为了无私的帮助穷人子弟，并没有私欲，这完完全全是一种无私的奉献精神。正如武训自己所说:“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”

坚持不懈

一个乞丐要修义学，这让人觉得武训是痴心妄想，武训也受尽了嘲笑。但武训坚持自己的梦想；白天乞讨，晚上纺线织麻，有时表演杂技，而得来的钱全都存了起来。

1888年，乞讨了30年的武训建起了第一座义学“崇贤义塾”。武训亲自到穷苦人家，跪求他们送子女去上学；此后武训又靠乞讨和别人合作建起了两座义学。

武训一生可谓受尽苦难，但他从没有放弃自己的梦想。可他始终坚持不懈，最终实现了自己的梦想。

现代社会的我们出生比武训好，社会地位比武训高，文化水平也比武训强；但是我们缺少武训这种坚持不懈的精神。

武训的一生，是一堂生动的人生励志课，值得我们回味与学习。

谢谢邀请。我是碧落晓蓝，很高兴回答这个问题。

武训是中国近代平民办学的先驱者，是享誉中外的贫民教育家、慈善家。他行乞三十八年，以一手之力，兴办三处义学，教育了无数贫苦子弟，也是中国历史上唯一一位被载入正史的乞丐，被誉为“千古奇丐”、“义丐” 。他的一生既可歌可泣，又颇具传奇色彩。

武训，生于清道光十八年十月十九日(1838年12月5日),山东省堂邑县(今山东省冠县)柳林镇武家庄人，卒于清光绪二十二年(公元1896年) 。武家是个十分贫困的农家，武训的出生对武家来说并不是什么值得庆幸的喜事,反而是又多了一张吃饭的嘴。

武训七岁的时候，父亲去世了，这无疑让原本家徒四壁的武家更是雪上加霜。武训那半百的母亲，带着几个半大的孩子，艰难地生活着。当时，家中的老大武谦只有18岁，最小的武训只有7岁。为了生存，老母亲只能带着年幼的武训一起乞讨度日，年纪稍大的武谦、武让则给富户帮工来糊口。

在身体饥寒交迫的同时，武训对知识的追求也十分饥渴。每当听到学堂中传来的朗朗书声，武训总是情不自禁地跟着一起念。他渴望上学，因此有一天他径直地跑到学堂找教书先生，希望可以读书。教书先生看到他是个叫花子后便毫不留情地把他打了出去。他也曾羡慕地跟在念书的孩子们身后,想跟着他们一起到教室里去上课。这些上学的孩子看到身后跟着一个小乞丐,很不高兴,有的开始嘲笑辱骂,有的的还对他拳打脚踢。

武训回到家中，对母亲哭诉,母亲边安慰他边无奈地说:“傻孩子,咱们穷得连饭都吃不上,哪里还有钱供你上学呢？”从此以后，武训就暗暗下定决心，他要办几个义学,请来几名先生,专门教贫寒子弟们学习。不能让他们和自己一样，想上学却又不能上学。

十六七岁的时候,通过哥哥的介绍,武训开始在张老辫家里打工。张老辫是个贡生,家里有四五顷地。这一打工就整整打了三年,每年工钱六千文。工钱虽然低,但武训干活却十分卖力,别人都说他傻。

有一天，母亲病了,武训想支点工钱给母亲治病。不料，张老辫看武训实诚,竟然拿了个假账本骗他。他指着账本说:“看,你的工钱早就支完了,账都在这里呢。”武训又气又急,可是他不识字,账本上写什么他也不知道,只好气急地说:“做人要凭良心哪。”张老辫一听这话，感觉受到了侮辱,顿时恼羞成怒,指使家丁把武训打得头破血流。张贡生还嚣张地说:“看你这么痴傻,连个吃饭的地方都找不到。我看在你哥哥的面子才赏你一碗饭吃。你倒不知好歹,还向我索要工钱,天下怎么会有你这样的傻子!”武训不但吃了个哑巴亏,白白损失了三年的血汗钱,还受了一顿毒打。他越想越气,直气得口吐白沫。人们不但不同情,还给他起了个外号,叫“武豆沫”。

可是家里没钱无法生活,武训再生气也没有办法,只好又到一个姨夫家里做长工。上工前,武训跟姨夫定死了工钱,而且约定年一结算。他心想：这样的至亲,总不至于再欺骗自己吧。到了年底,武训让姨夫算工钱,不料这个姨夫竟然也觉得武训好欺负,照样拿本假账本糊弄他,又是一毛不拔。一年的辛苦,又是白忙活。武训心中无比愤恨。

虽然说事不过三，但武训吃了没文化的亏可不止这两次。有一次，武训在一个秀才家里做长工,姐姐托人给他捎了一封信、两吊钱。当时武训恰好不在,秀才便把钱私吞了。等武训回来,秀才把信念给他听,就是没说捎钱的事。后来武训的一位亲戚路过顺便探望他,提起姐姐捎钱的事,武训才知道那两吊饯被秀才给私吞了。武训跑去找秀才理论,秀才不但肯认账,反而把武训痛骂了一顿。

还有一次,是过年的时候。秀才写完春联后,让武训去贴。谁知起了一阵狂风,把春联给吹乱了。武训不识字,分不出上下联。秀才回来一看,见自己床上贴了“猫狗平安”,鸡窝上反而贴了“阖家吉祥”,其余贴倒的,贴错的,不一而足。武训又遭到了一顿打骂。

武训含着眼泪,回想着种种吃亏的往事，“我为什么总是受人欺侮呢？因为我不读书、不识字。我为什么不读书呢？因为我家穷没有钱。现在我年纪已大,不能再去学堂念书了,可是这世界上还有许多穷孩子,他们都念不起书,将来全要像我一样受人欺负,还有口难言,有冤难伸,真是可怜!怎样才能让他们念书呢？”这样思索了好几天，他终于豁然开朗,下定决心兴办义学,改变像他这样的苦孩子们的命运。

但是办义学并非易事，最需要的是钱,而这正是武训最缺少的。于是，他决定不惜一切代价去攒钱。武训心想，打长工经常拿不到工钱，那我就打短工、去乞讨，总有一天能攒够钱办义学的。

说干就干，武训首先把自己的辫子剪了卖了钱，作为办义学的第一桶金。为了攒钱，武训可以说是使劲浑身解数。武训筹钱的办法主要是乞讨、打工、卖艺，还见缝插针地做些手工活，替人说媒等。

武训干活不拈轻怕重,甚至会一天干好几家的活儿。只要给工钱,哪怕是出粪这类最脏、最重的活他也争着抢着干。武训自编歌谣中,就有不少是反映他的短工生活的：

“出粪、铡草、拉砘子，来找。管黑,不管了,不论钱多少。

铡草,铡草,给钱就好。

推磨,推磨,一斗麦子六十个,管推不管罗,管罗钱还多。”

除了打零工外，武训在行乞的时候，还不忘捡一些烂麻绳、破布片。等到晚上，他就把这些东西拧成细绳，编成车襻、线蛋卖给穷人。车襻是农民生活中的小工具，武训编的车襻结实还耐用，在农民中很畅销。武训编的线蛋，主要是卖给孩童当玩具。这些收入虽然不多，但是积少成多，日子久了也很可观。

此外，武训还会通过在地上爬，让孩子骑耍来赚钱。他甚至通过当众吃蝎子、蛇、砖瓦等类似自虐的方式博取大家的好奇，换来一点打赏。

于是，武训白天行乞，打工，装疯卖傻，出卖苦力，晚上休息的时候仍然忙于编织车襻和线蛋等物品，每天都忙碌到深夜。

为了攒钱，武训对自己十分刻薄。他的歌谣里对此也有所反映：

“吃菜根，吃菜根，我吃饱，不求人，省下饭，方能修个义学院。

吃芋尾，吃芋尾，不用火，不用水，省下钱，修个义学不犯难。

吃得好，不算好，修个义学才算好。”

通过不断的赚钱与省钱，武训的钱财也一点点地增加。等到积攒了一定数目的钱，他就会把这些钱放出去，让钱生钱。通过这些方法，武训用了三十年，终于办起了第一所义学。一直到去世前，武训共创办了三处义学，让许多贫困的孩子接受了教育。

光绪二十二年，武训走完了他的一生，时年五十九。出殡当天，各县乡民自动参加葬礼的超过万人，沿途来观者人山人海，乡民纷纷落泪。乡人感怀他的大义，特地为他立了石像。武训死后，山东巡抚张曜、袁树勋先后向皇帝上奏折请求旌表，并将武训的牌位放进孝义祠享受祭祀。

行乞，在大多数中国人眼中，是难以接受的行为，也是被大多数中国人鄙弃的行为。

捐资兴学，在这个世界上，不分民族、国别、文化，大约都被认为是高尚的事情，也是被人传颂和赞扬的事情。

按照一般的惯性思维，行乞和兴学，这二者，是很难联系在一起的。

可是，在清代，就有这样一位义丐，他靠乞讨为生，把乞讨来的钱物，省吃俭用，积攒起来，最后竟然捐助兴办了学校。他的义举，不但为时人所称赏，还被清廷所嘉奖，以至于流传到后世时，还被人们津津乐道。

好人好事，可以不厌其烦地重复讲，这是为什么呢？

一是要记住他们的高尚行为和精神；

二是要激励和鼓励人们的急公好义之心；

三是因为他们的行为和精神，在大多数的时代中，都是相对缺乏的。

这世间，假慈善捐助之名行聚敛之实、甚至做禽兽勾当者，也不乏其人……

比起行乞兴学的义举来，不知各色人等，会做如何想？

当然，做不做慈善、捐不捐款项，都必须给予应有的尊重，无论他富可敌国，或者他穷无立锥。

用言辞阻挠或者妨害他人慈善、捐款，用各种手段强迫别人慈善捐款，这两种行为，在实质上，是完全一样的，都是违反基本道德的，都是不可取的。

这位行乞兴学的清代传奇人物-就是武训

我是小九，很高兴回答您的这个问题！

“武训始终是一个靠行乞过日子的穷人，虽然后来有了田产，但都是为了办义学，他本人却不敢有所私。统治阶级确实嘉奖过他，但他没有接受那件黄马褂，没有以此欺压乡里，穷孩子读书仍然可以不缴学费。三，他本人没有反对过农民起义。四，他办义学确有一定成绩。至于义学最后失败，是社会造成的，绝不能由武训来挨棍子！”

这是1980年8月，江苏无锡公安分局张经济先生投书《齐鲁学刊》，倡议为武训平反时说的话，

那武训到底是怎样的一人，我们一起揭晓

武训，1838年12月5日（道光十八年农历十月十九日）出生在山东堂邑县柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭。原名武七（因在家中排行第七，故名“武七”），亦称武豆沫，清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。

他吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。30岁时，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。

光绪十四年（1888）与杨树坊在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年与了征和尚在馆陶杨二庄创办义塾，光绪二十二年（1896）又与会门首领施善政在临清镇创办义塾。

山东清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。

他做乞丐期间每次讨得较好的衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则像一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”他有时还像个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以取赏钱。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。

武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌谣唱给众人听。另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。（做这些也是为了有钱休个义学院，真是值得敬佩）

他打听到本县有一位举人杨树坊，为人正直，名声很好。武七觉得这个人值得信赖，于是跑到杨府求见。由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。武七把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一遍，杨举人大为感叹。杨举人不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。…………

总之，在二十世纪前半叶，即1951年《武训传》遭受大批判以前，中国不同社会阶段的历届政权，对武训和武训精神的态度都是一致的。无论是在清王朝时期，还是民国时期，甚至在汪伪政权控制的敌占区里，武训都是正面的、被赞扬的、受崇敬的形象。

武训办义学不仅在国内有很高声誉，在国外也有一定的影响。他被收入《世界教育辞典》中，因为他没有文化，故称他为“无声教育家”“平民教育家”。

武训对社会底层表现出强烈的同情心和博爱精神，体现了中国自古以来“仁者爱人”的传统。

当时没有人会把武训精神狭隘的理解为只有行乞来办学才是武训精神的真谛。事实上，人们把当时一切对教育有所助益的义举和作为都称赞为具有武训精神的行为，并把那些竭尽全力推动民族教育的人称为武训式的人物。

武训先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐”

以上就是小九对这个问题的回答，如有错误之处，还请多多指教

谢谢邀请！

武训:

武训 [wǔ xùn]

武训（1838－1896），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。

武训先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中、外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐。

1.武训是清朝年间，出生在山东冠县的普通农家，家里较为辛苦姊妹多，求学不成反而乞讨生活，听到这里觉得武训是艰辛如苦的少年，14岁的年纪多次离家到雇主家打工为生，雇住欺负武训是文盲又是个少年，克扣工资不容争辩，如若反抗照打不误，武训不能再忍气吞声了，辞工去做老本行乞，武训的内心强大立志，行乞办学。

2.青年时期的武训一路走来，满满志向己经达到了一半，漫长的行乞和打工为生并集资办学，虽然这样想但办学之路很艰辛走来，备足了些积蓄因无家可归不知怎么存放，因考察询问知道有一家正义富有之人，准备把积蓄存放那里办学用，可是穷苦人没有好衣服穿和形象，举人不接受，最后武训用真诚打动了举人家并出资帮武训办学。这家举人告诫武训成家立业才是全面的。

3.武训打工和行乞可以有支配权并购置土地种粮食，补足建学校的财务之用，武训自已知道文盲即受气又受骗让人看不起，所以坚定不移的学校办起来了，而且重材施教，师资力量要求严格，引用:(义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，努力上进，学有所成者甚众)。可是武训为了办好学校一辈子为办学校出力，从未成家只有立业助学。现代的人们从未忘记武训，当年的业绩历历在目，山东的教育蓬博发展，山东省还有武训名命的高中。(图片Cr浏览器)

武训先生（1838——1896年），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字，自号义学症，谥号义学正。山东省（今）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐” 。

武训先生是人间奇迹。前无古人后无来者，是历史唯一以乞丐身份创办教育的教育家，为贫民办学。只此一点就足以让世人敬仰。

武训（1838－1896），行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。

武训先生是中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的平民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐”[1]。

我年轻时看赵丹主演的《武训传》，只记得武训乞讨办义学，至今不明白他为什么那样做，“一拳二个钱，一脚三个钱” ，为什么行人会那样地残忍？难道清末的人，我们祖上辈生活的场景是那般的不文明？被奉为世界文明学说的颠峰孔学能让一个乞丐为之挨揍吗？

山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为“千古奇丐” 。

然而这个平凡的乞丐，却以一番最不平凡的作为，名垂青史而为后人称扬。在历史上，以乞丐身份载入正史的，大概只有武训先生了。武训的事迹对近代的文化界和教育界影响甚巨。

武训一辈子牺牲自己的尊严去换取别人的尊严，在我看来武训才是最有尊严的那个人！

武训后来陆续又兴办了两座义学，三十几年的积蓄全部用在了免费教育的事业上。光绪二十二年，武训在一片读书声中闭上了眼睛，死时脸上挂着欣慰的笑容。出殡那天，十里八乡一万多名百姓前来为武训送行，书院里的师生痛哭流泪，并且在武训的家乡为他建立祠堂以示纪念！

武训先生的故事必将永远流传下去。