中国古代第一个有记载的世袭制朝代夏，为何西方各国都拒不承认？

Answer 1

这是中国史学界的隐痛！关于夏朝的历史，中国文献《史记》和《竹书纪年》最可信。但国际上普遍认为进入文明时代的三大标志是文字、金属冶炼或金属工具、城池的出现！

自近代田野考古方法兴起后，夏朝的存在和历史，在国际上不断受到质疑。

第一，对于夏朝历史考古挖掘而言，发现早于商代的城池，以二里头文化遗址为代表，也有挖掘的铜器，唯独没有发现相关文字的遗存！商代的甲骨文已经是一种非常成熟的文字，史学界推测应该有甲骨文的早期形态，但二里头文化遗址没有文字的遗物！这就是夏朝受质疑的关键点！

第二，商朝的甲骨文没有关于夏朝的片言碎语！关于夏朝的叙述，是从西周大量出现，这也是受质疑的一个点！二里头文化遗址，说明商朝和原始社会末期之间，肯定存在一个王朝，具体是不是夏朝，还需要考古来证实！

第三，1996年启动的夏商周断代工程，中心工作证实夏朝的存在。该成果之一，确定夏朝存在的年代公元前2070年至公元前1600年。这个结论还是受到不少质疑！

中国史学家是认定夏朝存在的，但还是要继续通过考古研究根本确认夏朝的历史及存在，任重道远！加油！

Answer 2

夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。后为商朝所灭。后人常以华夏自称，使之成为中国的代名词。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创世袭制的先河。

但是夏朝却被西方各国拒不承认，这是因为西方历史学观点认为，商朝以前的中国朝代，多数都是传说，没有批量的出土文物。尽管我国拿出了夏朝存在的一些历史证据，但是却并没有符合国际规定文明存在的三个标准。因此严格的说，夏朝和亚特兰蒂斯一样，都是传说中的文明。

事实上和西方相比，中国的历史更严谨，比较严谨的史学家都把中国朝代的开端定在商朝。很多考古学家正在努力的寻找更多夏朝的历史证据。

Answer 3

++这个问题其实应该不算只是民族感情问题。当然，我们的历史西方承不承认无所谓，这点需要高度的民族自觉和自信。但另一方面，这也是一个信史和神话史的区别 。信史就是有确切记载的或者有其他可信的证物，证言的可信的历史，神话史自然就是主要是神话传说，没有可信的记载。

一，信史

我们学过历史，中国历史都有一句，公元前841年是中国有确切纪年的开始。也就是中国有明确记载的开始。为什么以这一年开始呢？

应该有两个原因，一是司马迁编年史史书《史记》中这一年是有明确的时间记载的，而在这之前没有确切的时间，只有纪传。二是，我国史书《春秋》，《史记》中记载了大量的天文现象，现在科学家通过科学原理倒推，验证证实了公元前841年这一年的正确记载。比如

• 《春秋》 记录公元前780年陕西地震，
• 《春秋》记载公元前722年日蚀记录，这是离公元前841年最近的天文记录。

不只是这些，历史上有许多历史事件的时间无法确认，众说纷纭，最后都是通过科学手段确认的。

二，夏之历史争议

由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，某些历史学家、文人（胡适、顾颉刚、郭沫若等）否认夏朝的存在，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了。虽然至今还很少挖出夏朝文物，也未发现夏朝文字，但是《史记 ·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记 ·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。

古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

2002年面世的遂公盨属西周中期，其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。在洪水退后，那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原。由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。遂公盨的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。但文中并无“夏”的字样，禹似乎还具有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被看作是夏代“大禹治水传说最早的文物例证”。

三，夏商周断代工程对夏的论证。

鉴于对夏商周的历史证据的缺乏，国家专门成立了夏商周断代工作组。

1995年秋，国家科委（今科技部）主任宋健邀请在北京的部分学者召开了一个座谈会，会上宋健提出并与大家讨论建立夏商周断代工程这一设想。

1996年启动，是国家“九五”科技攻关重点项目。

该工程将自然科学、社会科学和人文科学的研究手段和研究成果相结合，设置9个课题44个专题，组织来自历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家进行联合攻关，旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代，为研究中国五千年文明史创造条件。

夏商周断代工程是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程，是中华人民共和国“九五计划”中的一项国家重点科技攻关项目。正式启动于1996年5月16日，2000年9月15日结题。

根据当时发表的夏的年表如下：

夏代

禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀

公元前2070－前1600年

夏启立国（14代17王，共470年）

太康失国（后羿篡位）

少康复国中兴

夏桀亡国（相传为女祸，汤商灭夏）

可惜夏的历史还是不太确切的，但商的历史就详细多了。

Answer 4

我是小楼客，我来回答这个问题。

项羽烧阿房中国古史被毁，导致共和元年（公元前841年）前的历史成为传说。这对于一直以来有着完备史官制度记载的中国史是莫大的损失。

后世的考古发现，确定了殷商、西周的存在：一，明确的文字记录甲骨文的发现。二，大量青铜器的出土，而其规格形制是必须要一个强有力的政权存在才能承受。

三，规模宏大的都城被发现，可以很好的佐证当时的政权疆域。而且位置与史记、竹书纪年所载符合。

四，大量墓葬群的发现，殡葬规模、人殉数量都可以证明是一个强有力中央政权存在。

夏朝考古中并未发现这么多证据。夏朝无文字，而且殷商甲骨文中对夏朝并无记录，但是西周的铭文中有夏的记载。

现在史学界一般认为二里头宫殿遗址就是夏都城所在，其他佐证还有待进一步发现。

现在我们回到问题本身，西方史学界对此的看法。不论出土文字是否明证，但是中国大地上在殷商以前存在过范围广大、规模宏大、数量众多的城市遗址这是毫无疑问的 ，而且其文化表达有共通性。如果没有一个发达政治文明存在是不可能做到的。

再回过头看西方古史，以希腊文明这个欧洲文明的滥觞为例，其爱琴海文明阶段的克里特岛文明不就完全是飘渺的传说吗。

现代的世界史学界是以西方西方文明中心论为基础的。我们中华文明本就是人类文明史最重要一支，而且有其源发性自发性，并非由西方文明辐射而产生。

Answer 5

按照西方历史学者对历史文明的标准，中国古代的历史勉强能够算到商代，实际上在民国之前，他们连商代都不承认，中华上下五千年被他们认可的只有不到三千年。

为何会出现这样的情况，就是因为西方历史学家研究历史跟我们研究历史的方法不一样，我们研究历史，首先是从二十四史开始，以官方记载的历史为根本。

而西方史学家他们有一个标准，证明一个文明的存在，除了文字记载，还要有相关的证据（比如废墟或者文物等东西）。

在这一点上，我们也不用急于去否定西方的判断方法，毕竟我们所了解的历史都是人记载的，而人是有感情的，往往会根据统治需要去修饰历史，结果就是我们记载的历史并不真实，这种情况我相信大家应该是可以理解的。

在近几年相继出土的文物很多已经实际打脸现在的史学结论，从这个角度来说，西方人的史观的确值得推崇，书籍的历史要有，但是相关的东西也要有，比如你说春秋有铁器，那就必须由有土的铁器，你说唐朝人有雕版印刷术，那你就得有模具或者雕版出来的书籍来证明。

但是有一个问题就是，相对于西方文明，我们的文明保存是有点吃亏的，最近我一直在研究世界史，发现留下的文明大多有一个特点，就是西方的文明以石头建筑为主，比如金字塔和那些大型宫殿，都是能够存在很多年的，比如埃及最大的金字塔胡夫金字塔，建造于公元前2900年左右，全部用花岗石堆砌而成，经历4800年风吹雨打，依然是屹立在一起。

而我们的古人非常有智慧，统治者很少会劳民伤财去的建造一些石头建筑的宫殿，而是会就地取材，用竹子或者木头去建造房子，比如传说中秦始皇建造规模宏大的宫殿，被项羽一把火就给烧了，说明这个建筑的主体部分就是木头制造的。

我国现存最大的古代宫殿建筑群应该算是明清时期留下的北京故宫，实际上，故宫最害怕的一件事也是着火，在故宫六百年的历史上，有记载的着火次数不下百次，也可以看出，故宫的主体建筑材料依然是木材。

也就是说，我们的文明想要保存下来，是很困难的，这一点是与西方文明无法相比的，西方文明多以石建城堡和宫殿为主。

因此，按照他们的计算方法，在民国时期，我们可考的历史最早可以到周朝，不承认商朝的存在，如果不是王国维把甲骨文解读出来一点，估计商朝的历史真的被人们给熬汤药给喝光了。

甲骨早在宋代时期就有出现，在很长一段时间内都被当作叫“龙骨”的中药药材来使用，光绪年间古董商人、金石学家王懿荣发现这个甲骨上有文字，经过研究发现，这可能商朝时期的文字。

然而当时很多人并不相信，有人认为是农民为了把甲骨卖给药铺故作玄虚，有人认为是古董商人大肆收购甲骨后进行的炒作，直到王国维通过对甲骨文的研究，将甲骨卜辞中所见的商代诸先王、先公，对照《史记》记载作了详细的考证，证实了《史记》中《殷本纪》的可信性。

王国维的研究将中国有据可考的历史提前了一千年。

从1928年开始逐渐弄清了甲骨出土的地点，进行了长期的挖掘，出土大量甲骨，再加上殷商废墟的出现，才彻底坐实中国古代确实有商朝的存在。

商代历史被世界公认，不是我们坚持自己的历史书籍，也不是睁着眼睛跟人争论，而是一些历史学家一直尝试各种努力，用西方的方法去证明。

对于夏朝历史是否存在，其实就连我们国人也存在很多疑问，其中最有影响力的就是以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，因为顾颉刚认为“大禹是条虫”，我对他印象一直不好，但是我们研究历史，其实就应该听得进去不同的意见。

顾颉刚给人的印象，就像历史学中的“打假斗士”，专门打古代历史中虚假的部分，顾颉刚认为大禹是神话中的人物，是一个神，并且否认与夏朝的关系，说大禹建立夏朝是后人编造的，也就是说他压根不信战国之后人编的历史。

他这种思维就好像司马迁在写《史记》的时候，有一处错误，因此，整部书都不可信，在这种思维引导下，古史辨派占据理论高地，声名鹊起，有些人甚至误入歧途。

实际上，顾颉刚认为历史应该以考古为依据，的确对中国考古学具有重要的影响，在和别人争论的时候，顾颉刚在《夏史三论》前记中说道，“好在夏代都邑在传说中不在少数，奉劝诸君，还是到这些遗址中做发掘的工作，检出真实的证据给我们罢！”

既然商朝已经存在很成熟的文明，不可能在商代之前没有文明，事实上在商朝文化之前的二里头文化，更早之前的中原龙山文化，甚至再早之前的仰韶文化，已经证明中国拥有五千年的文明，至于他们和夏朝的联系，还需要我辈历史人的努力。

还是那句话，不是你不认同我们有夏朝的历史，我们就没有夏朝的历史，中国的历史从来不是外国人说算的。

当然，我们也应该去积极的研究，借助外国的考古技术和研究方法，并且积极地去发现夏朝或者更早之前的历史。

Answer 6

我们可以肯定：商代之前存在文明，诸多考古发掘已经证明了这一点。但这些文明能否达到王朝的标准，还有待商榷。

所以，夏朝的历史被怀疑，也是可以理解的，不仅仅是西方国家怀疑，我们国家自己对这个问题也有争论。因此我认为，夏朝存不存在？是一个学术问题，而不应该上升到民族问题。

夏朝的历史被怀疑，主要有以下几个理由：

1、夏朝没有文字

一个成熟国家（王朝）的形成，必须有文字作为代表。古埃及有象形文字、古巴比伦有楔形文字、古印度则有印章文字。而中国，则有代表着商代的甲骨文。

在世界上，通常都是以最早的文字，作为这个国家历史的开端。这个标准是统一的，并没有针对中国。因此，没有人可以否认商代的存在，但也没有人可以证明夏代的存在。毕竟，夏朝没有文字为自己代言。

2、古人关于夏朝的记载，可能是以商朝作为模板创造的

在中国现存的史料中，最系统、详细地记录夏代历史的，便是司马迁的《史记》。可是如果你把夏朝的历史和商朝的历史结合起来看，就会发现，两个朝代太像了。

尤其是夏桀和商纣，这两个帝王简直是一个模子里刻出来的。他们同样沉溺于美色，一个宠爱妺喜，一个宠爱妲己；也同样发明了各种酷刑，如炮烙；甚至同样喜欢搞酒池肉林，日夜寻欢作乐。

因此有人猜测：关于夏朝的历史，其实连古人也不了解，史官们很可能将商代的历史移植到夏代，编造了夏代的历史。

3、缺乏有说服力的考古证明

什么是有说服力的考古证明？如安阳的殷墟，就是商王朝存在过的最有力证据。

简言之，如果能找出夏王朝宫殿、陵墓的遗址，便可以证明夏王朝的存在。因为宫殿和陵墓，是一个王朝最重要的代表。

如果没有秦始皇陵和兵马俑，谁又能证明秦朝的伟大呢？没有长安城和汉朝帝陵，谁又能说汉朝一定存在呢？

纸上的记载永远不如考古的挖掘可信。我们至今没有挖出一座夏王朝的帝王陵墓和宫殿遗址，只根据古人的只言片语，就确定夏朝的存在，是缺乏说服力的。

结语

我个人非常相信夏朝的存在，但我认为这个朝代可能更像一个原始部落，并没有形成一个强大的王朝。否则，它留下来的历史遗迹，不可能这么少。

我们的祖先，可能是凭借着一些模糊的记忆，确认了夏朝的存在，但他们对于夏朝的历史也说不清道不明，因为他们也缺乏可信的资料。

真心希望有一天，考古学家们能够发掘到有力的证据，使我们国家的古老历史得以丰富和完善。

Answer 7

西方承认了，夏朝就存在，西方不承认，夏朝就不存在？这是荒谬的逻辑，是洋奴哲学！

Answer 8

不请自来，这个问题问得好，夏朝是我国第一个世袭制王朝，开创了君，家，国三位一体的政治，影响了中华4000年的历史。那么对于夏朝的反对声又因何而来呢？

西方学者反对夏朝的原因也无非以下几点

第一，考古遗迹的缺乏

西方某些学者认为中国没有找到夏朝相关的都邑遗址，缺乏有力的考古证实，不能证明夏朝的存在

第二，无相关文字证实

西方学者认为成熟的文明体系会产生相关文字，在安阳殷墟发掘以前，西方甚至认定中国历史文明从东周开始，否认东周以前2000多年的历史，而且在安阳殷墟发现的甲骨文并没有出现“夏”字，最早记录“夏朝”存在的书籍或者说文字证明是《尚书》，但是其成书时间却是在夏朝灭亡千年之后

第三，夏朝是周人为证明自身政权的合法性而杜撰的

在安阳发掘出许多记载商汤的甲骨文，却没有发现商汤灭夏的记载。周武王伐纣后途径洛阳，瞻望中原，说“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三涂，我北望过于有岳，丕愿瞻过于河，宛瞻于伊洛，无远天室。”意思大概是从洛水一直到伊水之间，曾是夏朝定居的地方，这里才是天子建都居住的地方，等到大周的都城在这里建成后，我才肯安心离去。所以有专家学者认为夏朝是周人所杜撰的

以上几点呢就是主流的对夏朝持否定态度的观点

有否定就有支持，支持声多于反对声

《中国新史》这本书是费正清的作品，部分章节在费正清大师逝世后由其爱徒完成，这本书对中国历史文化研究最为客观、深刻，里面有着中国夏朝的描述，采用的是二里头的断代

包括日本在内的部分国家的主流学术界对夏朝都持着肯定的态度

夏朝最有力的说明——二里头遗址

二里头遗址位于河南洛阳偃师二里头，被认做是夏朝都城斟鄩的所在地，遗址发掘60年来，出土了众多夏代文物，发现了中国最早的紫禁城，最早的宫殿遗址，最早的井字型干道以及最早的青铜器作坊，被誉为最早的中国

二里头遗址出土的绿松石龙

二里头夏都遗址博物馆开馆仪式

二里头夏都遗址博物馆

遗憾的是二里头遗址未发现有力证据的文字，不过60年来只发掘了遗址的百分之一左右，相信未来会有新发现

二里头出土的陶文，目前正在破译

国内的反对声也从未断绝

当然还有一些纯粹为了地域黑而否认夏朝

在2019年10月二里头夏都遗址博物馆正式开馆，在网上更是叫骂声不断，二里头考古队长许宏老师更是无奈的说道“××人民怎么看，外国人民怎么看”

夏朝存不存在需要科学的考证，但是在我们中国人的心中，5000年文明史一天不能少，更何况否认我们的第一王朝，我们中国之所以能够屹立至今，正是因为我们有着强烈要求文化认同感，5000年来文化没有出现断层，所以夏朝的存在不需要外国的承认，考古发掘证实夏朝的存在是我们本着实事求是的态度和原则，向外国友人展现中国文明的源远流长

图片来源于网络

Answer 9

我国传统史书中, 夏朝是第一个朝代。几千年来我们中国人从未怀疑过夏朝是否存在，并将其同商周秦汉等王朝一样确定为世代王朝中的一朝。上个世纪初，在西方考古学的影响下, 疑古之风开始盛行。从而导致夏朝信史地位的动摇。解放后史学界对古史材料重新考证，但即使是上个世纪末进行的夏商周断代工程，也只是确立了夏代的基本年代框架，并没有完全将夏代历史确定为信史 。

于是西方各国介绍中国历史的文献都是从商代开始的，如《剑桥中国上古史》中中国的历史史从三千多年轻的商代开始的。那么在西方主流史学界和我国部分学者为什么不承认夏朝是信史？

主要有以下几个原因：

缺乏第一手的史料

我们对夏朝的认知都是来于司马迁的《史记 夏本纪》，然而司马迁著《史记》的时间距离夏朝夏朝一千多年了，而记录夏朝最早的史料也是春秋战国时期的，距离夏朝也超过了1千年。

我国疑古派史学界顾颉刚先生主张“不该用战国以后的记载来决定商周以前的史实“，认为“夏代史本来只是传说的堆积”，并对夏朝的存在给予了全面的否定。

历史学家陈寅恪说“不敢观三代两汉之书”,意思就是说描述夏商周三代的书很多，但可信度并不是非常高 。

殷商甲骨文中没有记载过夏王朝

按《史记》记载，商朝灭亡夏朝而成为天下之主，但是从目前出土的所有商朝相关十多万片甲骨文中，并没有关于夏朝的记载。商朝人似乎并不知道夏朝的存在。就连商汤灭夏桀，这么重要的改朝换代历史事件，甲骨文中也并未纪录。商朝关于商汤的纪录多达数百条，却丝毫没有提及这一丰功伟绩。

按正常逻辑，距离夏最近的商朝人应当才是最了解夏朝的，但商朝人并没有记录夏朝，而所有夏朝的文献都是春秋战国时代才出现的，这也确实会令人生疑。

缺乏夏朝出土文物

商朝之前西方学者也质疑过。之前，《史记》中有关商朝的记载就一直因为没有考古实证未被西方史学家承认。直到甲骨文被发现、殷商旧都遗址的发掘。在出土的文物中记载的殷商世系和《史记》中商朝的世系基本一致，才确定了商朝无可辩驳的真实性。

目前为止并未发现任何夏朝遗址或相关文物，无法直接证明夏朝的存在。而与夏朝最接近的文物是西周时期遂公盨，上面记录了大禹治水的故事，但并未提及夏朝。

目前最有可能是夏朝王城的是河南二里头遗址。可是二里头遗址虽然符合一个王朝都城的形制，并没有发现文字，只是存续时间和夏朝吻合，但却没法证明二里头就是文献记载中的夏朝。也就是说，二里头可能是夏朝，也可能是处于和夏朝同一时期的另一个古文明。

二里头遗址

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没有发现夏朝文字

文献中对夏朝的记载资料虽然很丰富，但是在考古学方面一直没有多少突破，又因始终未能找到夏代的文字，所以西方史学界一直质疑夏朝的历史是不是信史，如今，中国考古学界一项重要的任务就是寻找夏代的遗迹并且要发现比甲骨文更早的文字，但是很可惜，包括夏商周断代工程等一系列考古，至今尚未发现夏代的明确遗迹，也没有发现比甲骨文更早的成系统的文字。

结语

相信在我国考古工作人员的不断努力下，在不远的将来，我们一定会发现夏朝的遗迹，来证明我国第一个王朝的真实性。