古代有图书出版机构。比如扫叶山房。
扫叶山房创始于明朝万历年间。创始人来自苏州洞庭的席氏家族。“扫叶”的意思源自古人说校书如扫落叶，随扫随落。
从明清到民国，这个出版机构刻印、出版的图书涵盖史学、文学、医书、文人笔记、通俗小说等。
席氏一开始是在苏州创业。到清末，席氏后人把扫叶山房发展到上海，以上海棋盘街北号为总店，另有四家分号。
清末民国初，扫叶山房开始采用西方传来的石印技术印行古籍。1952年，扫叶山房停业。
这个扫叶山房的创始人，是在购买到同时代藏书家、出版家毛晋（1599-1659）汲古阁大量书版的基础上开始家族事业的。
《水浒传》有个版本叫容与堂本。这个容与堂也是个书坊。
古代有民间的出版机构，同时也有官方的出版机构。比如大名鼎鼎的清代武英殿刻本古籍，这是皇家出版机构刊行的古籍。
古代在没有出版社、印刷厂、图书馆等等读书的基础设施时，能流传下来的文学作品其实也是有限的。
如果严格说起来，很多其实已经失传了。在印刷术发明之前，文献的流传基本都是靠手抄。
左思曾经写出《三都赋》，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”，引得大家争相传抄，洛阳纸贵，连这样的名篇，大家都是靠手抄，可以想见，当时的文学传播还是依靠的是手抄。
出版这个词在古代是没有的，但是自从印刷术开始普及起来，刊印书籍的地方就已经有了。
古代有一种帛书，其年代可以可以追溯到春秋战国时期，《墨子·明鬼》有记载，“书之竹帛，传遗后世子孙”。
书籍在这之前还没有成为商品，到了西汉时，出现了书肆。
公元2世纪初，中国发明了纸张，使文字载体发生了巨大变化，为书籍出版的发展提供了重要的物质条件。公元7世纪，中国发明了雕版印刷术，有了印本书，开创了书籍出版的新时代，正式的出版业开始出现了。
11世纪，毕昇发明了活字印刷术，书籍出版业又出现了一次突破性飞跃。15世纪50年代，德国人J.谷登堡发明了以机械的方法用铅活字印刷图书，使出版业朝着工业化的方向发展。19世纪初，这种先进的印刷术逐渐传入中国，中国的现代出版业也随之逐步形成。
古代的文学作品多半还是口口相传，有些是书商为了卖钱，然后进行的刊印
据记载，我国最早的报纸始于汉唐，叫“邸报”，写在竹简和布帛上，但那个主要用于官方发布。
到了宋代才有了民间小报。而我国最早的图书出版社是出现在1897年，叫“商务印刷馆”。
古代的书商，把文人作品编集、印刻出来，卖给世人，获取收益。
不过，也不存在什么著作版权之类的，只有在民间流传了，就有人刊印出来。作者也不会追究什么责任的，而作者更是高风亮节，不会去要一分钱的。
古人重视“不朽”，其中“立德”是皇帝、孔孟等圣贤才能做成的，“立功”是达官显贵、王侯将相才有机会达到的，“立言”（留下文字文章），则是文人们都可能做到的，书商帮他们传播作品，帮助他们“不朽”，他们高兴还来不及呢。
总之，在古代能流传下来的作品，都是非常不容易的，特别是在浩瀚的文学海洋中，流传下来的也是沧海一珠。
亲，谁说古代没有出版社，古代有出版社，只不过叫出书人，或者叫书社罢了。而且，古代出书，只存在两个问题：
因为，古代出书，你需要刻版，印刷，这是非常费钱的事情，虽然不能说书就是黄金，但确实是比得上白银的。
所以，这就有一个问题，古代写文学作品的诗人、文学家们，都普通有钱，至少生活无忧。而且，最重要的是，人家都有一个专门进行出版发行工作的亲戚，或者熟人。
这个亲戚和熟人，也觉得给这个诗人和文学家出书，有利可图，至少有名可图，于是，他们出了。
为什么，很多特别有名的诗人、文学家，留世的作品不多，这个跟战乱，或者保存不当，也有关系。但最主要的原因是，他们没有亲戚熟人从事出版工作。
第二，古代出书，小心出版后皇帝找你算账。
古代出书，出版前，肯定没有送审这一说。你想出，出书人，或者书社觉得好，就出了。
但是，出版后，要是有人买了看了你的书，觉得大逆不道，举报给皇帝或者皇帝身边的人，往往，诗人和文学家，结局就很差了。
孟浩然，考科举不中，就抱怨了几句，写了两句抱怨的诗，然后，被人举报给皇帝了，皇帝当时还是贤明的唐玄宗。结果，玄宗也不禁止他参加科举，但就是不让他中了。
结果，孟浩然，只能归家隐居了。
所以，古代文人的作品，还需要担心来自朝廷的打击报复。
古代当然有出版社，不仅官方有出版社，民间也有出版社。
在宋朝以前，图书出版主要靠手抄。比如唐朝有专门的官方抄书机构秘书省、弘文馆、集贤院等，这些机构雇用大量楷书手、拓书手、装潢工、熟纸匠等，完成图书的出版任务。民间也有坊刻，主要集中在四川、淮南等地。
宋朝时，雕版印刷术得以普及，又出现了活字印刷术，图书出版业更加兴盛。中央官刻最出名的是国子监，地方政府也争相印书。民间书坊林立，南宋陪都临安最多，有名可考的大型书坊就有20多家，成为宋朝全国最大的坊刻业中心。
明清两朝出现了新的趋势，就是私人刻书。明朝的私刻大多集中在江浙，而清朝自乾隆中叶以后，随着社会逐渐稳定繁荣，私刻亦急剧发展。明清两朝，民间的坊刻也十分兴盛，像南京、苏州、北京都出现了大量出版和经销图书的坊肆、书肆等，而且其中已经有了商业化和内部分工的趋势。
当然，在古代，文学和文化的传播除了靠官私各类图书出版机构，还有很多其他途径。
比如前面提到的手抄，就是一种被广泛采用的办法。因为即便是在官私出版印刷极其繁荣的明清，限于技术和经济发展水平的局限，书籍以及书籍的刻印仍然是很高大上的存在，所以想要读到书，就得抄，而且越是优秀的文学作品，越会被大众广泛传抄，比如《红楼梦》就出现了很多种手抄本。可以说，直到改革开放前，手抄本一直是书籍传播的重要载体。
除了手抄，口口相传也是一个很好的办法。古代识字率低，大多数老百姓会说不会写，没法手抄，但他们也有阅读的需要。怎么办？就靠口口相传。比如，古代的传奇故事、小说、话本，其实在很大程度上都是靠说书艺人去传播的，就跟今天我们听故事、听评书一样。不仅如此，佛经的传播也主要是靠口口相传，寺院里的老和尚每天都要聚众讲经，他们基本不是靠经书，而是靠口传心授。
还有就是针对诗词的传播，通过书籍其实并非是最好的手段，而传唱才是最好的手段。因为在古代，无论是诗、词、曲，剧，最初都不是纯粹的文人产物，也从不靠文字传播，它们都会由专门的音乐人谱写成歌曲，然后通过街边的孩童、美丽的大姑娘小媳妇、商业化的勾栏瓦肆和青楼妓院的传唱，才得到广泛传播，进而被刻印成文字，传之后世。像宋朝柳永的婉约词，几乎是每出一首，都会引得大量歌女和艺伎的疯抢，因为柳永的词太出名了，谁先唱到他的新词，谁就会在当时的娱乐圈大火。
古代图书的印制不像今天，有很多商业出版社，它分为不同的渠道。
不同种类的书籍也往往由不同的渠道流传，并且有审核机制。
古代从孔子时期开始，教育就有了一定的书目，比如孔子定了“六经”，就是用来教学用的教材。
那么，在大一统朝代里，这样在文坛地位崇高、关系重大的书籍往往由官府来修撰，这是明确记载于史书之中的。
从第一个大一统王朝——秦朝来说，其“焚书”事件其实就是这样的一次整治。
在《史记》中有明确言论，李斯认为该焚毁的书籍有一个限定条件，那就是：
非博士官所职。
这就意味着，烧掉的诗书百家著作其实只是民间私下流传的内容，其质量参差不齐，容易混淆，所以在焚烧之列。而由“博士”官所管理的正版书目，是不在“焚书”令管辖之内的。
而从汉代之后，因为将儒家经典作为治国要略，所以儒家经典书籍的版本就是重中之重了。
编修经典，这是贯穿了整个封建时期的大事。
这件事情关乎国本，因为学习儒家经典是用来做官的，如果看了盗版书籍，很难通过考核不说，即使侥幸为官也很可能会出问题。
所以，国家要保证民间流传的经典是正版的。
但受制于经济条件，尤其是活字印刷还没有被发明之前，靠着雕版印刷、手工抄写等等方式。其劳动量是非常大的，官府和民间都没有时间去等待。
所以，这个时候就出现了一种叫做“石经”的东西。
即官府把他们整理过后的经典雕刻在石头上，做成类似“石碑”一样的载体，供人拓印，这样一来就方便了很多。
从汉代开始到清朝结束，几乎每一代都曾经刻过石经，至今流传的还有七种：
熹平石经、正始石经、开成石经、蜀石经、北宋石经、南宋石经、清石经。
这些石经因为“十三经”是逐渐形成的，所以所刻书目数量有差异，至今都是残片。
而除了这些石经之外，一些非盈利性的大部头书目也往往由朝廷编纂，比如《永乐大典》、《四库全书》等等，民间是没有这个财力、物力、人力去完成的。
小说、总集、别集等文学类作品，私修较多
民间也有一些从事书籍编纂、出版的机构，比如说一些藏书楼。
藏书楼虽然名为“藏书”，但其实也从事古籍整理的工作，它们将一些孤本、善本典籍编纂、修订，甚至加上一些注解，甄别版本，辨析源流，然后做出一个精品来。
经过这些“藏书楼”整理的书籍，质量就比较高了，也往往会付诸雕版，印刷传世。
而除了这些带有一些“理想性”目的的藏书楼之外，还有两种出版方式较为主流。
- 一种是以盈利为目的的“书商”。
这些“书商”编书是为了卖钱，所以很多小说这类叙事性文学就是通过这种方式传播的。
而书商们有时候也会做一些“文章”的集子，主要是科举考试的范文，有点类似今天的一些“作文集”。很多科举考生通过研究这些考场上的文章来应对考试，这也是一种非常热销的产品。
还有一些书商或收集当时名人的一些诗作，将其集结起来出版，比如南宋后期就有一个“江湖诗派”，其得名就是一本叫做《江湖集》的诗歌集子。
这样的出版物也会受到官府的审查，不是什么样的书和作品都可以流行的。
就像上文提到的那本《江湖集》，其中收录的很多都是混迹江湖中的诗人，比如刘克庄、姜夔等等，他们经常带有一种狂狷之气，批判性很重。
《江湖集》中有诗句被人认为是讽刺朝政，比如：
- 东风谬赏花权柄，却忌孤高不主张；
- 秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥；
因为这样的内容，书商陈起被捉拿，《江湖集》被禁，连刻板都被劈毁焚烧，并且诏令禁止士大夫作诗，史称“江湖诗祸”。
- 另一种是一些作者或者粉丝的个人行为
很多成名的文人都会在某些时间编写自己的文集，尤其在晚年的时候，会修正年轻时写得不好的作品，或者删去一些不适合收录的诗文，这样的集子一般都会在修订之后刊刻出来，用以传世。
古代文人尤为注重这些作品集，这是一件能流传甚久的大事。
而还有一些个人刊刻书籍是粉丝们自发完成的，比如李白的粉丝魏颢就是这样，李白在前面游山玩水，他听说了李白的踪迹之后就一路追赶，终于在广陵和其相遇。他也收录了不少李白的诗作。
李白诗作的流传，和魏颢这种粉丝有很大关系。
所以说，古代虽然没有现代这样的出版社，但有类似的机构来完成文学、文化的传播，其制度还是比较完善的。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
古代有关出版图书的事，我们看看《儒林外史》是如何描写的，下面这段是匡超人的：
再看看另一位作家：王玉辉老先生
说明当时出版书籍是很方便快捷的。想当年“洛阳纸贵”是何等的辉煌岁月？
没有正规的出版社，但是有类似的，好像称作“书肆”。
在活字印刷出来前，都是手抄本，石刻临摹本……。民间自有爱好者收藏，大部分在宫中后院藏书阁。另外，文人喜欢四处游玩，走哪儿就留下印记（多数刻在山亭楼阁等）。
明清时期，有了刻经处，和出版社差不多吧。清末，才有书社。
大概如此，因为不是专家。
有的。只是不称"出版社″而已，汉以前为誊抄，多用骨、竹、木、绢等。汉时有了纸，就有了雕板(版)印刷，就有了″书坊"。宋有了活字印刷，文人自己出钱委托书坊把作品印刷卖，一是传播名声，二是印多了还挣钱！卷帙浩繁的四库全书也是誊抄的。即使到了民国还有抄书这一行当。如鲁迅先生笔下的孔乙己，就是替人抄书挣口饭吃！今人已体会不到抄书的意义了。
宋朝以后，中国就拥有了“出版社”——书局。
当时是科举制，天下的读书人特别多。书籍需求量极大。
唐宋时期以前的中国古代，读书人想要获得一本书很难，只能手抄，誊录。这就造成了文化流传的局限性。也造成了很多抄录的错误，不便学习。
印刷术发明后，特别是活字印刷得到广泛使用之后。书籍刊印的需求量大增。这样就应生出了相关产业——书局。
书局分为官办和民办。官办为朝廷设立的印刷部门。他们的任务是印刷统一的教课书籍，这样有利于天下学习的统一。
民办书局，就是大商人自己办的印刷公司，主要出版民间读物。清朝的“明史案”起因就和民办书局有关。
书局一直伴随着宋元明清四朝，历经千年。这就是现在出版社的行业祖先。
传抄、借阅、口口相传。
以为当时读书人不多，书也不多，就圈子里这些人，唐宋也才出了八大家。
搁现在一天出版多少种图书，经典好书也还是大家通过网络口口相传吧，时代变了，形式大抵还是那个形式。
