诸葛亮躬耕地是千年历史疑案。依我之见，躬耕于南阳卧龙岗是一个不容争辩的历史事实。因为诸葛亮在给后主刘禅的奏章（前后出师表）中，完全可以说自己是山东人；也可以说自己家住哪里。偏偏说“臣本布衣，躬耕于南阳”呢？诸葛亮深知他自己是名人，所以在这重要的文献中说：“臣本布衣，躬耕于南阳”。纪念诸葛亮，学习诸葛亮，可有的人为什么连诸葛亮自己说的话都不信？还谈什么敬仰之情！为什么魏国降将黄权没有去湖北或山东去祭祀诸葛亮？而跑到南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀！
《叶县志.陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好。`
叶县距南阳很近，发现《改正诸葛武侯祠记》并不奇怪，叶县很早就有诸葛庙，也不奇怪。
关于叶县发现的《改正诸葛武侯祠记》碑，本人有如下看法，待与学者商榷:
一、该诸葛武侯祠应该是纪念诸葛亮及刘关张的纪念性庙庵
??? 碑文中记载：“询土人，云：如是有年矣。及考旧志，洪武十八年民萧四重修，记不知其所始，慨然久之。遂捐金币，属乡耆徐行和众力作新之。不期月，庙貌完矣。撤去昭烈、关、张之像，独像侯祠中"
?????? 也就是说，该祠为明朝洪武十八年重修过，而明朝之前的历史无朔源性记录，而且该庙中原有
刘备、关羽、张飞像，并非诸葛武侯一个人像，所以只能算是人们对刘关张及诸葛亮蜀四个汉杰出代表崇拜而建的祠。
二、碑文内容极不严谨，其中关键的时间记载就出现错误，可信度不高。
??? 牛凤游观山寺时，亲眼看到了刻有“此地有诸葛之旧坟墟”的隋开皇二年（582）的断石幢。
该处碑文如下：
?? “再考石幢岁月，盖隋文帝开皇壬寅物，去先主见武侯于隆中之岁三百一十六，其居此地而葬，必先十余年，是以坟墟犹存。今距开皇壬寅年余九百六十一，世远坟没，不知其处，固不足怪。"
????? 牛凤是明嘉靖二十一年岁次壬寅（即是1542年）立碑，离隋开皇二年（582年）相差961年，这里没错！
????? 但隋开皇二年（公元582年），离刘备三顾茅庐见诸葛亮（公元207年）相去375年，而不是碑中说的“三百一十六年"，相差了59年，连普通人都不应该出错的问题，连当地进士牛风居然还出错，由此可见，此碑的记录不足为信。
三 、?诸葛亮父祖葬叶县，没有历史根据。
???? 我们知道，诸葛亮是山东人，诸葛亮是17岁随叔父到荆州避乱而来，其祖父诸葛丰曾任泰山郡守，没有到南阳叶县的记载，
?????碑文记载 “既而游观山寺，有断石幢在焉，刻文仅数十字。中云：此地有诸葛之旧坟墟高阳华里"，牛凤推测诸葛亮曾随父祖在这里居住过。并葬在叶县，但坟也没有了，只剩“坟墟"犹存。
????? 其实，断石幢刻文“此地有诸葛之旧坟墟高阳华里"，他们如何认定为隋开皇二年之物的？没有说明，这里的“诸葛"二字也未明指“诸葛亮"，而且三国时期，诸葛亮的堂兄诸葛诞一家在曹操帐下，距此不远，诸葛诞家族后被灭门，也不排除有族人避难于此，所以确定诸葛亮父祖葬于此，只是明朝叶县朱凤一家之言，可信度不高。
????? 还有，历史记载，诸葛亮幼年丧母，后丧父，才由叔父诸葛玄扶养，公元195年，由叔父带着他们四兄妹，先去南昌，就任失败，才到襄阳投奔刘表。说明其父是死在了山东，怎么能葬到几千里之外的叶县？其祖父在山东任过职，亦无到叶县的理由和记载。
??? 综上几种原因，明朝叶县牛凤撰文的该石碑，个人猜测的成份过多，缺乏史料支持，加上最基本时间也出现错误，而且关于诸葛亮父祖葬于叶县的说法完全是不符合事实，故《改正诸葛武侯祠记》碑内容不足采信。
附：《改正诸葛武侯祠记》碑及内容：
以”躬耕隆中”为预设前提，对襄阳历史进行虚拟阉割、整形、重置，这是”襄阳说”们的独门绝技。
这个石碑真实性不需要怀疑！
如何解释叶县诸葛亮石碑？先讲个笑话:
有人怀疑石碑真实性，说叶县县令未卜先知，千年之后宛襄两地为诸葛亮躬耕地大争，提前刻上石碑，也好为后人争诸葛亮留有余地。
可是后来失算了，叶县被给了平顶山了，县令白操心一场！
这是个笑话讽刺的就是怀疑石碑的真假！
如果连这个石碑的真实性都质疑，可以说发疯了！叶县县令有没有造假的必要？
如果疑神疑鬼只能说明怀疑者有心理疾病！
南阳武侯祠本身就是一座造假武侯祠，襄阳隆中武侯祠的史料记载从晋朝就开始有了，南阳武侯祠兴建于唐代，在唐朝才开始有史料记载，差了400余年，谁是诸葛亮躬耕之地是一目了然的。也就是说唐代以后出现了真假两个\"躬耕之地″武侯祠的情况，唐代以后的史料会打上疑问，需要多加考证！
有时候民间传说未尝不是历史事迹。那块石碑记载的真实性很高，因为一个他没有造假的理由和意义。
发现这石碑也就是一文物，在说南阳在汉朝时期比较发达，南阳出土汉画还少吗？既然出现碑文肯定有原因，奇怪的是有人拿这碑文为争诸葛亮躬耕地说是不可信，说到这里才是对碑文提出疑问的真正原因，别说襄阳对这碑文提出疑问不奇怪。连岳飞在南阳出师表碑文手书他们都提出疑问，可是把南阳岳飞碑文复制刻碑放在襄阳隆中不疑问，所以在襄阳看来诸葛亮叙述没法改变，只有在南阳搅，又找不到新依据除了习凿齿号曰以外，还真没什么依据。
一看就是假的，诸葛亮的祖父诸丰，在山东淄博一代做官，父亲诸葛圭在山东沂南一带做官，历史上有记载，诸葛亮3岁丧母，八岁丧父，随叔叔诸葛玄生活，历史上有记录。
到了明朝诸葛亮已去世1200年了，才有碑记去河南叶县，明显造假。
河南是文物大省，也是文物造假大省，是否经得起年代检测还不可知。
我想提几个问题让襄樊人来回答解释一下，一：公元660年左右韩国已经建立了和中国同样的襄阳郡，他们全部复制了中国襄阳所有的著名人问景点，为什么单单没有复制你们所说的伪隆中?为什么?二：秦置南阳郡和南郡，南阳郡辖37县，南郡管辖武汉，宜昌，襄阳，当时的南阳郡和你们襄樊有何毛关系?三：襄樊人狡辩说三国时的南阳郡不是现在的南阳郡，那你们解释解释三国时南郡的襄樊是你们现在的襄樊？南阳郡能跨江管辖到南郡襄樊城下（20里）?四：二月河先生在世时约一位姓易的学者，准备在央视就诸葛亮躬耕地进行学术探讨辩论，临场时姓易的说肚子疼，脱逃了，为什么？五：南阳卧龙岗武侯祠已经建成1800多年的历史了，文物古迹比比皆是，历代文人墨客多次为南阳留有诗词墨宝，你们所谓的伪隆中用钢筋水泥建成几天？六：从南阳拓走拓片《出师表》，恶意抹掉南阳二字，仿建南阳卧龙岗十景，山门楹联窃取成都武侯祠的，都是谁干的？襄樊的（古）隆中景区是怎么来的？你们襄樊人心里很清楚，无需解释。以上几点问题请襄樊的哪位大侠出来解释解释?
