首先我们先划个范围，我们只讨论视觉能够感受得到一个人的的外在，不涉及到内在，因为内在没有人能第一眼就看出来的！所以如果只讨论一个人的外在，什么是丑！首先有一个基点在于，丑是相对于美而言的！第一点，有秩序是一种美，无秩序是一种丑！举个简单的例子，一个摆放整齐，一尘不染的房间，与一个杂七杂八，东西乱放的房间相比，哪个是美，哪个是丑呢？答案很明显是后者吧。因为后者没有秩序，前者有秩序！所以一个人如果着装整齐，干净利落，发型整洁，没有一根头发丝是乱飘的，那么这个人是有秩序的，所以这就是一种美。如果衣装不整，破烂不堪，且发型是乱糟糟的一团，那么这个人是没有秩序的，所以这自然就是一种丑了！

第二点，跟随主流是一种美，反主流就是一种丑！举个简单的例子。我们在上世界七八十年代的时候，红配绿，且颜色比例是五五分，这就是一种时尚，是一种美，那是当时的主流。但是如果今天你还穿红配绿且是五五分，那么就是一种丑。

第三点，美是一种后天的产物，丑是一种纯天然！举个例子来说，任何一张照片，精修过的就是美，底片就是丑！一个女人化妆是美，素颜就是丑。一个男人拾掇拾掇发型就是美，自然流露就是丑！可能会有朋友们说，既然如此，那为什么说人们都还是呼喊着素颜即为美呢？其实那不是美，那是真，而经过修饰的美本就是社会的产物，所以人们才会渴望有真。再者我们文章开篇也已经说了，我们只讨论视觉层面的美与丑，精神层面的内在美丑不在我们的讨论范围。

所以在我看来，美与丑没有固定的定义，但是却是有迹可循的。我们并不是说一定要追求美，在特定情况下，我也宁愿追求丑。因为美丑是我们的工具，不是判定我们生死的一纸证书，该美的时候美，该丑的时候丑，就是最为超脱的一种生活态度了。

孟子的妻子在房间里休息，因为是独自一个人，便无所顾忌地将两腿叉开坐着。这时，孟子推门进来，一看见妻子这样坐着，非常生气。孟子一声不吭就走出去告诉母亲说我要把妻子休回娘家去。孟母问他：“这是为什么？”孟子说：“她既不懂礼貌，又没有仪态。”孟子把刚才的一幕说给孟母听，孟母听完后说：“那么没礼貌的人应该是你，而不是你妻子。难道你忘了《礼记》上是怎么教人的？进屋前，要先问一下里面是谁；上厅堂时，要高声说话；为避免看见别人的隐私，进房后，眼睛应向下看。你想想，卧室是休息的地方，你不出声、不低头就闯了进去，已经先失了礼，怎么能责备别人没礼貌呢？没礼貌的人是你自己呀！”一席话说得孟子心服口服，再也没提什么休妻子回娘家的话了。

这则故事里，丑的是孟子还是妻子呢？严格来说，各有丑态，不过孟子比妻子更甚。

还有一个故事，也形象说明了美与丑的内在关系。有一天，苏东坡去找佛印禅师聊天。苏东坡对佛印说：“我最近学佛很精进，你看我现在的坐姿如何？”佛印赞叹道：“像一尊佛。”苏东坡听了很高兴。佛印接着也问道：“那你看我怎么样？”苏东坡为了压倒佛印，就答道：“像一坨屎。”佛印听了也笑笑。苏东坡回去后很高兴，到处宣扬他这回胜了佛印。苏小妹听了以后，却对他哥说：“哥，你不要再四处宣扬了，其实是你输了。”苏东坡不解。苏小妹继续说道：“佛印心里有佛，所以他看谁都是佛。你心里有屎，所以看谁都是屎。

那么这里，苏东坡和佛印谁丑呢？

不消说，想必大家都明了了，很多的标准只在于我们站在了自己角度去看问题，没有换位思考，而且没有意识到自己说出去的话代表了自己内心世界。

我们生活中以貌取人还是主流居多，但真正影响个改变世界的人恰恰不仅仅是颜值，更重要的是我们看不到的那些本质上的东西。

看的不顺眼，烦！就叫丑！看的顺眼，喜欢！丑也不丑！

当某些丑东西你看见了今生今世无法忘怀，只要提到丑脑海里第一个反应就是它，想到这些东西就反胃.恶心.甚至呕吐，一辈子都不想提到它。

丑分为两种:笫一种是外貌丑陋，本人就是其中一分子，自喻自己就是其丑无比，令人反胃，见我者普遍都有一种不适感，本人自认是天底下最丑之人。笫二种是思想丑陋，通常都是些\"吃君之禄，担君之骨\"的角色。特别是有些丑人每天都是吃着体制饭，但却狠砸体制锅，有些靠抨击体制搏眼球，做流量生意。便垄断舆论，挑拨公权与民众的关系。

在这一方面做得最好的就是我们敬爱的方方女士，她为了迎合西方人的需要，不惜用大胆臆想和途听旁说的题材杜撰了一本《方方日记》，还授权哈珀柯林斯出版社，在短短两个星期的日子里，打破了吉尼斯最短时间的出版纪录在亚马逊试售，使整个西方世界一片哗然，西方三大通讯社都不约而同和大章篇幅报道方方女士的\"英勇事迹\"，并封她为\"女版海明威\"！

综上所述，什么叫丑，现活生生两个版本呈现在大家面前。样貌丑就是以我为代表，见者都会不忍直视和掩目而过。思想丑陋就是以方方为代表，她们终日对国家和党极端不满，带着愤恨的心情用文笔和网络大?抨击，一副\"恨国党\"的面孔。这种思想丑陋之人甚是可怕的，她们会一有风吹草动就会迅速加入\"汪精卫阵营\"，配合西方人搞各种动作来摧毁我们的各种体系，以达到它们不可告人的目的！最后用钱钟书的一句话作结束语:对于丑人，细看是一种残忍！

什么叫丑？

要探究丑的内涵，要先明白“丑”的渊源。今天的“丑”，在古代有两种写法，是两个完全不同的字——“丑”和“醜”。

“丑”是地支之一，被用来标记时间。

1、“丑”所在的地支与天干组合，记述年代。

十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

古人把天干与地支中的奇数与奇数对应组合，偶数与偶数对应组合，共得到六十个组合，来循环表示年月日的次序，记述国家大事。

比如大家都知道的“庚子赔款”、“辛丑条约”等。

2、“丑”所在的地支与生肖组合，记述人的出生年代。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

古人把十二地支与十二生肖一一对应组合，来循环表示人的属相，记述人的出生年代。

比如，用“丑牛”表示，丑年生的人属牛。

3、“丑”所在的地支，用来表示一天中的十二个时辰。

如图所示，“丑时”表示凌晨1—3点。

古代的“醜”字演化为今天的“丑”字，表示丑陋的。

1、“丑”表示相貌丑陋

人们多用“丑”来形容人的相貌不好看，不漂亮。比如“丑八怪”这个词，就形容人长得很丑。

我们都是普通人，天生丽质的人很少，长相奇丑的人也很少，我知道的就只有《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多。

所以，“丑”表示相貌丑陋的用法，并不常用。

2、“丑”表示丑陋的，令人厌恶的

相比相貌，人们更看重的是，一个人心灵的美丑，看他内在品质如何。所以，人们常会用“丑陋的”形容一个人心理阴暗的一面。

比如，那些为了最大化追求利润，而违背良心，制作、销售“假疫苗”、加了三聚氰胺的奶粉的人，其内心的丑陋可见一斑。

看到这里，想必你不仅知道了丑的渊源，还明白了丑的内涵，以及丑的用法。

以上就是我对问题“什么叫丑”的回答。

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套用一句广告：美来自内心。 这里并非说什么心灵美心灵丑的腐朽话题。而是说，你觉得美的就是美的，你觉得丑的就是丑的，他人的美丑观如果没有你的认同，无论怎样对你都毫无意义。展开来说就是：离开自己，国家什么也不是，世界什么也不是。

那么其中一种丑，我认为就是口不对心，自己认为丑的，但总是找借口逃避，不肯承认，这就是最丑的行为。 比如，本身自己就是丑，得不到大家认同，自己心里其实也觉得自己丑，很在意；但是就是不肯承认，要扯什么心灵美之类玄之又玄的东西。这个行为，其实比相貌更丑。

一个人的美丑不在于外表，而在于内心 。

史迈尔曾言：“人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。”人活于世，一个人最大的资本，不是美貌，不是金钱，更不是学问，而是拥有好的人品，言而有信，懂感恩，持一颗善心，行善事。众所周知，好的人品，是一个人最大的财富，也是一个人最高的学历，人活于世，可以没钱没势，但一定要有德有品。外表上的美丑不重要，重要的是内心善良，说话要言而有信，做事要踏踏实实，知恩图报，待人真诚热情，为人善良端正。

丑（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

塑造小说人物是样貌是非常重要的参数，虽然正面人物可能也不好看，但坏人往往没法看，金庸小说人物丑角色:

1、柯镇恶:他相貌丑陋,五官不齐,双目失明,身上还有残疾,有着“飞天蝙蝠”之称，据说这一外号的由来与他的长相有关。在江南七怪去蒙古寻找郭靖的过程中，路遇梅超风和陈玄风，在打斗的过程中，飞天蝙蝠柯镇恶眼睛被弄瞎，再加上他的脸型腮比较尖，轻功又十分了得，因此便得了“飞天蝙蝠”这一称号。

2、钟万仇，是金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，外号“见人就杀”。“只见他好长一张马脸，眼睛生得甚高，一个圆圆的大鼻子却和嘴巴挤在一块，以致眼睛与鼻子之间，留下了一大块一无所有的空白”。身形极高极瘦，一双小扇子般的大手垂在身旁，手背上满是青筋。

3、游坦之，金庸小说天龙八部众的角色。游坦之身世可怜，在聚贤庄一战中失去了自己最亲的人，而后机缘巧合下学习了少林的易筋经，成为了一流的高手。但由于被阿紫给套上铁头套自此便毁容，在少室山一战中，游坦之的斗篷被打开成为了人人嘲笑的对象，最后为了阿紫也跳崖身亡，十分可怜。

4、段延庆，金庸小说《天龙八部》中的主要配角人物之一，段延庆年轻时遭遇劫难，不仅腿脚被废，连面目也全毁，面部神经和肌肉全都坏死。既不能说话，脸上也无法显露任何表情，连眼睛都不能眨，只能以“腹语”传意。

5、裘千尺，她是绝情谷谷主公孙止的夫人，但杨过与公孙绿萼在地穴碰见她时，她的形象已几与野兽无异。，头顶毛发洗漱，嘴中无牙无法直立行走只能爬行。她嘴中的枣核钉更是让人感到恶心，最后和他的丈夫公孙止同归于尽。

中国文化博大精深，中国汉字奇妙无比。从仓颉造字的传说，到孔子学院向世界汉文化的推广，汉字立下了汗马功劳。2019年初，某国突然宣布：“委员会正寻求立法加以限制，若其不改变就应关停”。孔子学院正常的汉文化推广被威胁叫停，用中国的一个汉字来解释，这个行为就是“丑”。为什么用“丑”字呢？丑有何意？请看分析：

1.只用外貌来判断美丑是肤浅的。

丑字在古代又写为“醜”，意思是像死人一样难看。可见丑最初是指相貌、外表，与“美”相对。但只用外貌来判断美丑合适吗？答案是否定的。我们知道丑最早是指人的外貌，即美的反面。也可以这样理解，丑是给人的第一印象不美、不好看、不漂亮。如，文学作品《丑小鸭的故事》中的丑小鸭，《巴黎圣母院》中的撞钟人；罗丹雕塑作品中的《断鼻人》；戏剧角色中的丑角等，这些形象的丑都是表面的丑，这种丑并不可怕。就如你与外貌丑的人接触多了，你会发现他有很多美的方面，如他的声音好听，他笑起来好看，他做的菜好吃，走路的姿势也优雅等。这样，你就会改变最初的看法，与他更亲近了。正如罗丹所说，“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。

2.内心丑才是真的丑。

我们会经常用“心灵美”来衡量一个人的修为，不用过多关注他的外表，不管对象是男女老少，还是身有残疾，面有缺陷，只要他是一个善良的人、勤劳的人、有爱心的人，他就具有美的特质。如，因见义勇为而失去双腿，或因上战场负伤而双目失明的青年，他们是共和国的热血青年，是时代的楷模，他们的形象永远是光辉而壮美的，不容玷污的。而相反，看上去英俊潇洒、婀娜多姿、楚楚动人，内心却充满邪恶、好吃懒做、缺少爱心，整天想着算记人，总想从别人那里获得好处，这样的人就是丑的，最终也会被社会所唾弃。

3.行为不端也是丑。

每个人都喜欢自由，但我们的自由是要受到法律的约束为前提，是相对的自由。但有些人不靠双手劳动养活自己，专做投机倒把的勾当，损人利己，所做的事大多都会触犯法律，违背社会主义核心价值观。这样的人，一心只为自己的私欲，无视国家法律的存在，将会一步步滑向罪恶的深渊。他们的行为就是丑的，是要受到正义和法律惩罚的。

由此可见，丑不仅是外表的存在状态，还有更深的含义，即内在的美。事实证明，有正义的外表相比于仅有漂亮皮囊而内心险恶的人更靠谱。我们生在伟大的祖国，和平与幸福来之不易，践行社会主义核心价值观，做对社会有用的人、对时代有用的人、对国家有用的人，坚决抵制违法行为，与丑划清界线才是正道。

美与丑一对反义词，但是，很多时候，我们很难用语言来定义到底什么是美、什么是丑的。我们来看看《说文解字》里怎么解释“丑”字的

丑（醜）：可恶也。从鬼。酉声。

《道德经》关于丑这样说的，天下皆知美之为美，斯恶已。

意思是当我们都知道了什么是美时，就会懂得什么是丑的。

这就是说丑没有定义的，丑是美对立出来的，而美是丑衬托出来的。当某个特征的东西是美的，那相反的一定是丑的。

上图（美丑对照）

雨果在《克伦威尔》认为：“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高背后，善与恶并存，黑暗与光明相共。

艺术领域

比如毕加索 的《亚维农少女》，画面上的女人按我们世俗来说，真丑，但其艺术价值已不是美丑的层次了。（长大才知道被教科书骗了，所谓少女不是什么少女，而是“妓女”）

贾平凹在《丑石》也里说过，丑到极致，便是美到极致。

生活领域

丑就是审美的外观上使人感到不快的东西。-------谷鲁斯
不和谐，不合比例，呆板无变化就是丑。 -------古希腊

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