国难当头，生死攸关，骨肉情深，救人之难，解人之危，是大义正气，舍生忘死的精神和意志。

为救学生先赴死，化作英魂亦护花！

故事情节摧人泪下，感人至深！

真有其事？如果是编造的故事，那就不值得探讨。

首先，纠正一个错误，是《金陵十三钗》，不是《金陵十二钗》。

电影《金陵十三钗》中，日军占领南京后，日本军官长谷川让躲在教堂的教会女学生去庆功宴上表演唱歌。日军在南京城中烧杀抢掠，无恶不作，女学生此去无疑是羊入虎口。

女学生不愿意受辱，在孟书娟的带领下，爬上了高高的塔楼要跳下去。这时玉墨站出来，说她愿意替书娟去赴宴。最后，在玉墨的带头和号召下，妓女牺牲自己代替女学生去赴宴，让女学生们逃过了一劫。

在整部电影中，妓女和女学生相处并不融洽，那她们为什么愿意牺牲自己救女学生呢？这又是怎样的一种精神呢？

女学生之前帮过妓女，妓女此举是在报恩

南京城陷落后，为了躲避日军，秦淮河畔的妓女逃到了教堂，而且一进来就躲进了地窖里。地窖原本是为了给女学生躲日本人用的，现在让她们给占据了，女学生就没地方躲了。

日军很快来扫荡，见教堂里有女学生，立刻兽性大发，追着女学生意图强暴。书娟和女学生准备逃到地窖里去，被一名日本士兵给看见了，她们看了一眼地窖中的妓女，跑到楼上去，把日军给引开了，妓女因此躲过了一劫。

日军第二次来到教堂，长谷川让女学生表演唱歌。女学生表演完后，妓女小蚊子为了追自己跑出来的猫被日军给发现了。书娟说她也是女学生，因为她的校服丢了，所以就没让她出来表演，瞒过了教堂还有其他女性的事实。

妓女和女学生虽然相互看不顺眼，但由于都是女性，在这样国难当头，家园被毁的时刻，便产生了一种同性之间惺惺相惜之感。关键时刻女学生帮了妓女两次，现在女学生有难，妓女也知恩图报，牺牲自己代替她们去趟那刀山火海。

妓女心中美好从未泯灭，救学生等于救自己

《金陵十三钗》中的女性分为两拨，一拨是以书娟为首的女学生，是一群十二三岁的花季少女，纯真无瑕；一拨是以玉墨为首的妓女，都已经成年，饱经世事。

妓女们沦落风尘，身份低微，但她们都不是自愿的，皆是命运使然。她们和书娟这些女学生一样，都曾经有过美好的过去，却皆因各种原因被迫走到这一步。玉墨以前在教会学校待过六年，在班上英语说得最好，喜欢过一个年轻干净的男人，却在十三岁的时候被继父强奸，人生就此被毁掉。美花因为上当受骗被卖到窑子里，开始了在秦淮河上的卖笑生涯。

即便如此，她们的心里依然埋藏着一些美好和纯真。

身受重伤将死的浦生像豆蔻的弟弟，豆蔻就对他产生了不一样感情。为了给浦生弹奏一曲《秦淮景》，豆蔻和香兰回翠喜楼拿琴弦，结果在回来的路上遭到了日军的毒手。

妓女决定替女学生赴宴，换上女学生的衣服后，这个说“我妈要是活着看到我这样子，不知道有多高兴呢，我妈说我们家就缺个念书的人”，那个对女学生说“替姐好好活着”；还有向自己代替的女学生交代，一定要把她的钱保管好，她将来还要赎身呢。无不表现出，她们对美好生活的向往。

所以，当妓女看着这些女学生的时候，就好像看到了年少时的自己，那个未被毁灭掉的自己。她们遭受厄运的时候，无法保护自己，也无人来拯救自己。现在命运又将毒手伸向了女学生，这些女学生和以前的她们一样弱小无助。她们就要站出来保护好她们，这样也就等于拯救了自己。

妓女不甘愿背负千年的骂名，希望通过干一件有意义的事证明自己

自从妓女这个职业诞生以来，至建国后被取缔，在两千多年的历史中，一直饱受人们的轻视。由于职业的原因，主流社会人们眼中的她们，不是只知道出卖自己的肉体过着醉生梦死的生活，没有气节和社会责任感；就是“婊子无情”，只会迎来送往，心中没有真正的情义。

这样的评价，每个人都非常清楚，所以玉墨和美花一直牢记着“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的骂名。现在在这个关键时刻，她就要号召大家做一件顶天立地的事情，改一改这种自古以来的骂名。

之前在翠禧楼的时候，红菱和玉墨是死对头，但在这个时刻也赞同玉墨的做法，并号召每人都去，做一件有情有义的事情，打破人们的“婊子无情”这种说法。

所以，妓女去替女学生赴宴，又是想干一件顶天立地且有情有义的事情，改变人们心中对妓女荒淫享乐，无情无义的固有印象。这既是对命运的一种对抗，也是证明自己的价值，更是满足自我实现的愿望。

结语

妓女代替女学生去赴宴，是因为她们知恩图报；希望用自己的力量保护好这些单纯无瑕的小妹妹，拯救自己心中的美好；也是她们通过自己的行动来证明，自己也是有社会责任感和有情有义之人。

至于自从电影上映以来，有人说这部电影是在宣扬少女比妓女高贵，这种说法是一种无稽之谈。生命是平等的，风尘妓女和纯洁少女，从来没有谁比谁高贵，谁比谁低贱，两者都是平等的。

所以，导演当初拍摄这部电影，并不是为了探讨高贵与卑微的问题，是为了歌颂，歌颂这些在战争中牺牲的生命。她们虽然地位卑微，但从来不卑劣，反而灵魂十分高贵，令人敬佩。

首先，金陵十三钗，OK？我觉得她们不过是拿自己的命和尊严去换女学生的命和尊严罢了，像玉墨说的，我觉得小日本只要不是发了疯，总不能要了我们的命吧，只要我们能活着回来，就能凑合着活下去，这种事情让那些小女娃怎么对付吗

自古以来，人们对妓女就是一种“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”受人轻贱的形象。而在这部影片中，在危难面前，她们愿意以血肉之躯挡在学生面前，并脱下她们风情万种的旗袍，减掉精致的卷发，船上朴素的学生衣服。在战争中的女性，无论卑贱，她们的牺牲都不悲惨，是绚丽的人生模样。

在传统的社会生活中，女性承认的东西可能要多一点，虽然在生活重压之下，可以有选择不同的人生权利，但却没有摆脱当时社会时代背景引起的悲剧产生，但是这个过程里，她们传递的是女性对命运勇敢反抗的精神，是意识觉醒表现。每一个时代的女性，都有选择的权利，每一位女性都是独特的个体，她们有的时候可能会害怕，但是她们面对一切问题的心态，这是她们坚强、勇敢、智慧、，为了女生学、为了国家未来而视死如归的精神。

70年代我的小学班主任夏老师跟我们讲，有一个人读完厚厚一本红楼梦曾用一句话说出里面所暗示：“揭露了封建社会无比黑暗”

现在看来那个说法不过是一个时代的观点，如批红楼，批水浒。

曹雪芹的红楼梦真的不应该钻牛角尖，掰岔子，他描写就是故事，现实社会中的真事再加以艺术化。

现实社会中依然存在真善美，假恶丑，难道所有的读本都要找出一个中心思想来无休止的评论吗？

曹雪芹有文化，经历太多，他把经历记下来很平常，如果他不记下来心里又放不下。

所以说有很多人都写了自传

玉墨就是书娟，书娟就是玉墨。这是我最深刻的感受。

其他的女子避而不谈，这两个人是主要的，她们身上有一种年龄的照应和经历的照应。我认为这种精神是一种借他人实现自我救赎的精神，说高尚，是为了别人，但是说的更现实一点是为了自己的内心。

玉墨说自己原来也是个好女孩，也读书，在与书娟相仿的年龄失了身子。此时的书娟就是小时候的玉墨，和当年的自己一样美丽，善良，并且有些个性。玉墨可怜书娟是很明显的，为什么可怜因为她可怜当年的自己，最后她希望通过一种自我牺牲而拯救孩子。虽然最后画了学生装，但是她永远回不去以前的那个纯洁的自己了。

我个人更倾向于这种牺牲是玉墨的自我怜悯和自我心灵救赎而不是一个为了大义的，这样可能更真实，更贴近现代人关注的自我关照。反观书娟，她一直仇恨玉墨，实际上我感觉是借另一个视角表达玉墨对妓女的仇恨，小时候仇恨，长大了也仇恨。可怜是建立在自我的基础之上的，比如见到乞丐为什么会给钱，因为你会想到他们会饿会冷，然后会在不经意间关注到自身，如果我是这样怎么办？我是不是很需要钱？所以会给他们钱。玉墨的怜悯正在于这里，就是希望自己活在自己最干净的那个时候，无论她多么风尘，肮脏，她永远忘不了自己最美的时候。而此时的书娟正式彼时的玉墨，此时的玉墨不愿意书娟成为此时的书娟，所以就有了这种所谓的精神。从作家笔下，两个不同的人完成了同一个生命可贵的统一，这是我认为十三钗最成功的地方。

金陵十三钗的故事是在抗日战中期间，妓女替换学生去参加日本人的酒宴

金陵十二钗是红楼梦里对书中姑娘们的判词，她们都不是妓女

中华民族伟大的爱国主义精神，包括团结，自由，平等的反抗精神。