蒲松龄在《聊斋志异》中写道：“……见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。”

我很喜欢这一段文字，它仿佛讲的就是我们自己。蒲松龄是天才，以鬼写人，写得入木三分。

没有谁不是披着一张精心描摹的“画皮”，手忙脚乱地遮掩住心里的一场又一场兵荒马乱，只让别人看到自己的风华正茂、笑靥如花，不让别人看到那张“画皮”背后的苦心孤诣。

随着年龄的增长，我们会有越来越多不足为外人道也的曲折心事，这些心事会滋长、纠缠、郁结，甚至把我们逼到绝境。

里尔克说过这样一段话：“我们没有理由不信任我们的世界，因为它并不敌对我们。如果它有恐惧，就是我们的恐惧；它有难测的深渊，这深渊就是属于我们的；有危险，我们必须试行去爱这些危险。”

我们要尝试去爱我们身体里的荒凉、冷漠和卑劣，只有这样，我们才能战胜恐惧，抵抗住漫长的岁月。

蒲松龄的《画皮》讲的是秦汉年间，都尉王生率王家军在西域与沙匪激战中救回一个漂亮女子，并带回江都王府，对方原来是九霄美狐小唯披人皮所变，这张皮必须 用人心养护，所以 ，小唯的隐形助手小易，一只沙漠蜥蜴修成的妖，每隔几天 便杀人取心供奉 小唯，以表对小唯的爱意，江都城因此陷入一片恐怖中......

《画皮》提示人们要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。

《聊斋志异》中的《画皮》将现实性情节与幻想性情节巧妙地融合为一体，形成了情节构思上的一大特点。

我是文友如林，感谢关注，欢迎点评。

长文警告！

有个书生叫王生，一天早上在路上行走，忽然迎面碰到了一个女子。这女子身着单薄，手里拿着一个包袱，行色匆匆。

王生看这个女子貌美如花不像是坏人，于是上前问道：“姑娘，这大清早的是要去哪里啊？”

那女子停下脚步，满脸忧愁地说：“你我只是过客，你又何必要询问我的烦恼呢？”

姑娘声音清脆空灵，可是面色中却透露着些许疲态和愁苦，王生见此，对姑娘说：“小生名叫王生，如果姑娘不嫌弃，愿解姑娘烦忧。”

那女子听到这话就开始讲述起了她的故事。原来这女子出身贫寒，被自己的父母嫁给了一位豪绅，那豪绅对她还不错，只是他的大老婆看不惯她，经常对她拳脚相加，非打即骂，这女子忍无可忍之下，这才准备逃走。

王生心想：多么可怜的姑娘啊，年纪轻轻就要忍受这种痛苦。于是赶忙又说：“不知姑娘可有去处？”

“我是不可能再回到丈夫家去了，而父母根本不在意我的死活，我如果回娘家，他们肯定又会把我送回去，我现在还哪有什么去处啊，只能走一步看一步了。”这女子声音中透露着些许绝望。

王生见此情况，思量了一下，咬牙对女子说：“如果姑娘不嫌弃不如去我家吧。”

王生将这位姑娘领到家里，姑娘对王生说：“如果你可怜我，就一定要替我保守这个秘密，不然那豪绅找来，一定会打死我的。”

王生将这女子藏在了书房中。这件事他也没有告诉任何人，只是对自己的妻子提起了此事。

那妻子劝王生说：“此女子一定是富贵人家的小老婆，这样做很可能会牵连到我们，还是赶紧把他打发走吧。”可不管妻子怎么劝王生，他就是无动于衷。

就这样日子一天天的过去了。

有一次，王生去赶集，在集市之中遇到了一个道士，那道士远远的看到王生后，挡在了王生面前。

王生见这道士一身打扮，颇有仙风道骨之气，于是便恭敬地向他拱手行礼，问他有何事。

这道士对王生说：“你身上有一股邪气缠身，最近是否碰到不好的东西？”

王生下意识就想到了被自己藏起来的那女子，可是又摇了摇头心想：如此漂亮的女子怎可能是妖怪呢？于是对道士说：“没有没有，我这几天好的很。”

走在回家的路上，王生还在思量此事：真是奇了怪，大白天遇到一个道士，居然说我身上有妖邪之气，倒霉透顶。

王生说着回到了家，准备再去见见那个姑娘，于是便向书房走去，可是到了地方，门却怎么也打不开，王生心里泛起了嘀咕。

他蹑手蹑脚的从旁边的窗户窥视，想要一探究竟。

可是房间的景象却让王生吓破了胆，只见房间之内哪还有如花似玉的女子，一个肤色惨绿，长着满嘴尖牙的恶鬼正对着镜子照自己。随后他将一张人皮铺在床上，仔细的描摹了一番，又套到了身上，不一会儿竟然变成了那女子的模样。

王生吓得拔腿就跑，赶忙寻求那道士的帮助，可是集市中哪还有道士的影子。四方打听下，最后才到荒野中找到了道士的行踪。

王生见到道士后，二话不说就跪在地上，磕头如捣蒜，脸色苍白的请求道士救自己一命。那道士询问缘故，王生这才一五一十的将自己将那女子领回家，刚才又是如何看到那恶鬼模样的经过，告诉了道士。

那道士思量了一下对王生说：“这恶鬼费尽苦心找到了一个皮囊，应该不会害人，只是想找一个容身之所，我替你把她赶走。”

于是那道士将自己的拂尘送给了王生，叮嘱他将这拂尘挂在自己卧室的房门上，过一段时间那女子便会自行离去，道士还告诫王生，如果有什么事，便来青帝庙找他。

王生手拿着拂尘，犹如丢了魂一样战战兢兢的回到了家，按照道士的话将拂尘放在了卧室的房门上，并且将此事告诉了妻子，妻子听后也非常害怕，二人躲在卧室之中不敢出去。

没过一会儿，王生听到外面有响动。那恶鬼走到王生的卧室外面不敢进去，思量了一会儿，咬牙切齿的大骂：“臭道士，坏我好事！不过，煮熟的鸭子岂能让它飞走不成。”

那恶鬼将拂尘取下，摔了个粉碎，破门而入，直奔王生而去。

王生的妻子根本没看清任何东西，王生就已经倒在了地上，肚皮被划开，心脏早已不见了踪影。王生的妻子吓得晕了过去，许久才缓缓醒来，醒来之后就赶紧让弟弟二郎到青帝庙去找那个道士。

那道士听说王生被人开膛破肚，气得直咬牙：“我念她修行不易本想放过她，没想到竟然害人性命。”于是道士就和二郎一起前往王生家。

只是二人回来时，哪还有那恶魔的影子，道士看了看四周说：“那恶魔早已逃之夭夭，不过还好逃的不远。”于是二人一阵寻找，最后在集市之中堵住了那恶鬼。

道士二话不说，抽出桃木剑，便和那恶鬼战在了一起，那恶鬼剑逃不掉，便拼尽全力和道士打斗，可无奈道士法力高强，三两下，恶鬼就被刺死在地上。

那恶鬼死后化成了一股浓烟盘旋在地上不散，道士拿出一个葫芦打开口，对准那浓烟，随后嘴中念念有词，说来也怪，道士正念叨时，那浓烟嗖的一下就被道士的葫芦给装了进去。

众人再看地上时，只有一张人皮留在那，而人皮的大致轮廓是一个眉目俊俏的姑娘。道士将人皮一卷，也收了起来，准备就此离去。

王生的妻子哭哭啼啼的跪在地上，抱着道士的大腿，希望道士能让自己的丈夫重新活过来。道士无奈的对他说：“我法力低微，让人起死回生还真做不到。”

可王生妻子抱着道士的大腿，就是不肯撒手，求道士能够赐给自己一个解决的法子，道士犹豫了一下，对他说：“集市中有一疯疯癫癫的乞丐，你去找他，他有解决之法。不过我话要说在前头，如果那个乞丐对你拳脚相加，甚至侮辱你，你都要受着，这样你的丈夫才有重新活过来的可能。”

王生的妻子听自己的丈夫能够活过来，大喜过望，连忙拜谢了道士，拔腿就在集市中寻找那乞丐。

最后，终于在一个角落找到了那乞丐，只见那乞丐穿着破烂，浑身臭烘烘，满脸污渍的躺在一个粪土堆里睡觉。

王生的妻子见到这乞丐连忙跪下，磕头将事情一五一十的说给那乞丐听。那乞丐疯疯癫癫的又哭又笑，随后对王生的妻子说：“每个人都可以当你的丈夫，你又何必救活他呢？不如做我的小娘子吧。”那乞丐说完，自顾自的大笑了起来，口水更是直流。

正如那道士所说，乞丐见了王生的妻子，不断的羞辱她，调戏她。此时王生的妻子，只想让自己的丈夫复活，乞丐对她所说的话，他全都忍受着。那乞丐仿佛没个停一样，不断的羞辱她。王生的妻子何曾受过这种待遇，跪在地上浑身发抖，眼泪在眼眶打转。

于是集市之中便出现了这样一幕，一个乞丐对着一个女子不断羞辱，那女子跪在地上不敢说话，旁边还站着一个男子也没有上前阻止。集市中的人越聚越多，都对着女子和那乞丐窃窃私语指指点点。

就这样持续了大概一个时辰，乞丐坐了下来，抓起旁边的粪土，扔到王生妻子的面前，对他说要想让你丈夫活过来也不是不可以，吃了这把粪土。

王生的妻子趴在地上，看着自己面前的那堆粪土，听着周围人的窃窃私语，终于忍不住哭了起来，眼泪吧嗒吧嗒的往地上砸。

只是哭归哭，一想到王生如果死去，自己从此会守活寡，无依无靠。于是抓起粪土，强忍着呕吐，吃了进去。吃完之后，王生的妻子羞愤欲死，直接昏了过去，他的弟弟二郎赶忙将姐姐抬回了家，临走前还不忘对乞丐拜了又拜。

王生的妻子醒来后，鞋都没穿就跑去看自己的丈夫，只是他的丈夫还是躺在地上一动不动。王生的妻子想起以前和丈夫种种事情，又想起这几天经历，嚎啕大哭了起来。

正哭着时，她感觉一阵反胃，有东西顺着他的食道跑到了喉咙，最后从嘴里出来，掉进了王生早已被开膛的肚子。王生的妻子定睛一看，原来是她吃下的粪土，那粪土掉进王生的肚子里后，王生的身体竟然有了些许温度。

他的妻子赶忙拿来针线，将王生的肚皮重新缝合，缝合之后，王生的身体开始逐渐的变暖，脸上也有了些许血色。

到了深夜，再看时，王生竟然有了一些呼吸。

第二天早上王生悠悠的醒来，对自己的妻子说自己仿佛做了一场梦。妻子喜极而泣，抱着王生就呜呜的哭了起来。

暮有话说

北暮觉得，王生在最初接受那个恶鬼回家的时候就没安好心，他自己有妻子，却还收留了一个女子在自己的家中，你让妻子怎么想？

而反观王生的妻子，为了王生做了很多事情，从为了王生的死，四处奔波寻找道士，到苦苦哀求道士救自己的丈夫，甚至到最后为了救自己丈夫一命，不惜忍受乞丐的侮辱，这都反映出了王生的妻子对于丈夫的爱。

同时，蒲松龄也想借王生妻子，的经历来向我们反映，当时封建社会妇女的地位之低，可谓非常讽刺。

我是北暮，关注我，每天给你讲点不一样的故事。

蒲松龄的《画皮》讲的是一个叫王生的男人路上搭讪单身美女，随后将其带回家中，玩起了“书房藏娇”。

有个道士说他撞到脏东西了，他不信，回家后就目击了恶鬼描画美人皮的惊悚场面，赶紧找道士救命。

道士先是给了拂尘，叫男人回家挂上。恶鬼见拂尘有些惧怕，犹豫一番后，还是进来挖了男人心脏去了。

道士得知恶鬼行径后，决定不再手下留情，他发现恶鬼已经化为一个老太婆，就躲在王生隔壁的弟弟家，便赶去利索地灭了恶鬼，并指点王生妻子去找闹市上的一个乞丐，那人有能力让王生起死回生。

王妻跪拜乞丐，求他救丈夫。乞丐羞辱她一番，吐了一口痰叫王妻吃。王妻竟真的忍辱吞吃了。乞丐就管自己走了，也没留下什么话。

王妻又悲又气，回家后给丈夫收拾尸体，突然她一阵恶心，吐了出来，正好吐到丈夫空空的心窝处。赫然一颗红心！经过王妻压拢伤口、针线缝补皮肤等一系列操作，王生果真活了过来，只是留下了永久的伤疤。

美女画皮，从此成为聊斋志异的经典故事、家喻户晓的代表之作，影视改编颇多。

《画皮》出自清代文学家蒲松龄所著的《聊斋志异》，主要讲述，姓王的书生路上偶遇貌美的女子，听说女子可怜的遭遇，收留女子于书房，两人同居。王生在街上碰见一个道士，说他撞鬼了。王生不信女子是鬼，回到书房，从窗外看见一个青面獠牙的恶鬼在一张人皮上画画，然后把人皮披上身，变为美女。王生吓得不敢吭声，跑去寻找道士，道士不忍伤害恶鬼，把绳拂交于王生，希望恶鬼知难而退，恶鬼不理道士劝退告，把王生的心挖走了，王生死后，王生的弟弟二郎找到道士，并告之王生死讯。道士降服恶鬼，并告诉王生的妻子，想复活王生，去找街上疯乞丐帮助。王生的妻子忍受疯乞丐的侮辱，并吃下他的唾沫，回家医好了丈夫。

蒲松龄蒲松龄（1640-1715），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，一生醉心仕途，屡次不中，转攻文学，以谈狐说鬼来揭露封建社会的黑暗，封建科举与礼教对人民的伤害。

《画皮》是聊斋志异中的经典之作。有力地揭露了现实生活中骗人害人的两面派的蛇蝎心肠和鬼蜮伎俩，告诫人们要善于识破害人精形形色色的伪装，避免上当受骗。常被改编为电影与电视剧，深受观众的喜欢。这篇小说可视为劝诫警示世人之作，也可以视为别有深意的寓言作品。

小说中各人物所代表的封建社会某些人。

• 王生是好色之人。文中的姓王的书生是一个以貌取人的好色之人。他看见路上奔走的女子十五六岁，长得非常漂亮，于是起了爱慕之心。他搭讪美女，希望为美女解忧愁。美女编了一个凄惨的身世遭遇，取得王先的同情。王先把她带回书房，两人同居，王生达成色欲愿望。王先代表是封建社会上那些色欲醺心，易被表面现象所迷惑，不辩善恶的愚蠢之人。
• 美女是披着貌美人皮的恶鬼。王生收留的美女实际上是一个青面獠牙的恶鬼，平时在王生面前表现很正常，伪装能力非常强，为了嘴里的食物，与王生虚与委蛇。王生在街上碰见道士，道士提醒他撞鬼，他刚开始不信，回书房，才发现美女是披着貌美人皮的恶鬼。文中的恶鬼代表封建社会那些善于伪装，心如毒蝎，喜欢“吃人”的恶人。
• 道士假仁义。道士见王生身上邪气环绕，提醒王生撞鬼了。王生刚开始不信，回书房发现真相后，找到道士，祈求道士救命降鬼。道士说：“让我替你赶走它。其实这鬼也怪可怜的，好不容易才找到一个替身，我也不忍心伤害它的性命。”于是他把蝇拂交给王生，叫他拿回去挂在卧室的门上，恶鬼不理道士劝告，把王生心挖走，害死王生。这里我们可看出道士假仁义，明知美女是青面獠牙的恶鬼，他既然对恶鬼起同情之心，只给王生蝇拂，警退恶鬼，害王生死亡。道士代表封建社会那些愚昧假仁义的正义善良之士。
• 疯乞丐是真正的得道高人。人不可貌相，海水不可斗量。文中路上唱歌，鼻涕流有三尺长，满身污秽的疯乞丐是真正的隐，得道高人。王生死后，王妻祈求道士复活王生，道士没办法，让王妻去祈求疯乞丐帮助，但要忍受乞丐的侮辱。王妻忍受乞丐的侮辱，吃下乞丐的咳痰唾涕，回家收王生的尸体入棺材，唾涕化心入王生的身体，王生复活。

《画皮》告诫世人不要被表面美好的事物所迷惑，警惕披着人皮且心如毒蝎的恶人。对恶人不要抱同情心，要坚持打击，不要以貌取人，要做善良的人。天道有因果，因果报应，警惕世人。

《画皮》是《聊斋志异》中被改编次数最多的一篇，电视电影演绎出的版本数不胜数，却也让这个故事面目全非。

抛开那些明星滤镜和美化效果，原著《画皮》其实是一个简单的，充满警示意义的传奇故事。

路遇少妇

故事从一段美丽的相遇开始。

姓王的书生在赶路途中遇见一妙龄女子，心生爱慕。女子声称自己是逃离夫家欺凌的小老婆，书生不顾对方已婚，热情邀请至家中金屋藏娇。

书生本有妻室，妻子陈氏怕惹祸劝书生放走女子，书生不肯，浑然不知已大祸临头。

除魔

此后某天书生遇一道士道出玄机。

原来那女子并非凡人，是恶鬼幻化而成，书生与她同处，早已邪气缠身，命不久矣。

书生不信，想着恶鬼哪有这般美貌，谁知回到家中便撞见一青面獠牙的恶鬼正在描画一张人皮！

书生当即连滚带爬地跑去找道士解救。

道士因存善念没下杀手，只以手中拂尘做法降服。可这恶鬼法力极强，破了拂尘，并挖出书生心脏逃走。

陈氏再请，道士怒极出面除了恶鬼，收了画皮。可此时书生已回天乏术。

救夫

陈氏哀求道士救书生，道士指点有高人可救，并嘱咐要陈氏忍辱。

高人是一个要饭的疯乞丐，乞丐百般折辱陈氏，让她舔食自己的浓痰而后离去。

陈氏只觉受辱，眼看救夫无望，又气又悲，突然呕吐一物竟化做书生的心脏长回身体，救活了书生。

蒲松龄描述《画皮》这个故事，其实说的还是“报应”二字。王生因贪恋美色不顾人伦，最终自己的妻子也要被别人羞辱。

这固然是封建时期的旧思想，不过依然足以警示后人，不要因为自己的贪欲而惹祸上身，更不要不听别人的劝告一意孤行。

小哥哥，来学唱歌嘛~网易云热曲《画皮》教学

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谢邀！《画皮》的故事出之蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》，说的是太原一个叫王生的人路遇一绝色佳人，言说自己为“逃婚”而离家出走，王生贪婪女色而引入家中书房内藏匿，日夜与其狂欢。一日，王生外出遇一道士，道士说他面带鬼色，问他是否接触邪魔，他矢口否认，并认为道士是为了讹钱才故意说这些话的，可他终究心中狐疑，于是越墙进入书房院内，隔窗观察动静，结果他看到一个青面獠牙的厉鬼在桌子上画人皮，他吓得屁滚尿流，从水阳沟里逃回老婆屋里。王生赶紧找到那道士祈求救命，道士给他一个蝇帚子（拂尘），命他挂在自己门上以拒恶鬼，但此法并未奏效，恶鬼毁了蝇帚子，闯入屋里，豁开王生的肚皮，把五脏六腑吃了个干净。王生的老婆带着王生的弟弟又去找道士，道士来到王生家制服了恶鬼，但言说自己救不活王生，要想救活王生须到大街上找一个要犯花子，并嘱咐王生老婆，如果那乞丐侮辱她千万别生气。结果是王生老婆找到了那个脏兮兮的乞丐，那乞丐吐她嘴里一口黏痰，她羞愤恶心的要死，回到家里扶尸大哭，突觉恶心，肚里翻滚，一声大叫，吐出一颗活蹦乱跳的人心来，正好落入王生豁开的肚子里，她赶紧扒着王生两边的肚皮上一起凑，一会儿，王生的肚子长好了，人也活过来了。《画皮》这个鬼故事使人惊心动魄，但暗含两层意思，一是美丽的外表往往掩盖着丑陋邪恶的内里；二是要想做成一件事，首先要学会忍辱负重。事实也正是如此，比如美国就经常披着“民主自由”的外衣，满世界杀人越货，而一些国家和人群却不能认清它们的险恶用心；因此要想击败它们就必须卧薪尝胆韬光养晦，一但时机成熟再发起全面反击，直到消灭它们为止。

告诫我们：凡事不能只看这个社会及每个人的表面，当彻底揭开覆盖于其表的“画皮”的时候，你看到的就可能是一幅又一幅狰狞恐怖的鬼脸！

中国传统宗教的因果观认为，祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。深谙佛法及其民间传统宗教观念的蒲松龄，为达到止恶劝善的目的，在创作中有意并娴熟地运用了因果报应这把利器，使作品具有强大的说服力和震撼力，增强了作品的劝善教化功能和警示震慑作用。

王生的形象给人的启示是多方面的。一是要人们分清妖与美，区别忠与妄，警惕那些披着人皮的狞鬼一样的两面派的甜言蜜语，谄媚逢迎，以免上当受骗。其次就是教育人们不应有非分的贪欲。在现实生活中被两面派的假象所蒙蔽而上当受骗者不计其数，即使有些智者也未必能免，往往是由于他们怀抱着一颗非分的贪欲之心。王生一见二八姝丽，便心相爱乐，萌发邪念，欲占为已有。于是，便不察其言之真假，不疑其人的身世，不考虑后果，是贪念使他丧失了道德观念和理智。妻子劝遣之，他不听；道士警告之，他以为妄。如果没有贪心，即使遇上这个善画人皮的狞鬼，他就不会主动勾搭；纵然被女鬼的假象所蒙蔽而引之入室，意在急人之难而非渔人之色，自己与妻子寝于内室，亦可远祸而不至被邪气萦绕。可见王生招祸的根源就在于自己非分的贪欲。

蒲松龄的《画皮》与古代诸如此类的“画皮”故事有诸多相通、相似之处。它们一般有着共同的模式：一个绝色美女，原来是妖魔鬼怪假扮而成，与男主人公发生情感纠葛，最终或害死男主人或被制服。且此类故事的主旨大致相同：所谓的绝色美女，其实是披着美丽外衣的索命鬼。男性若沉迷于美色，将陷自身于危险之中。其中包含有明显的禁欲思想，类似吕洞宾《警世》诗中所说：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

《画皮》从正反两方面警告世人应该明辩美丑与忠奸。正面看，陈氏和道士都劝阻、告诫王生不要被女鬼所迷惑，王不听，最后惨遭杀害，这是王生不辩忠与奸的结果。从反面看，女鬼本来面目狰狞恐怖，却披上人皮，幻化成可爱的美女。王生贪恋美色，被女鬼的假象所蒙蔽，最终被裂腹掬心，这是他不辩美与丑的后果。借这样一正一反的鲜明对比，说明了为人需要明辨美丑与忠奸的道理。

王生之妻陈氏性格温顺，对丈夫感情真挚。与女鬼的奸诈不同，她是“忠“的代表。她对来历不明的二八姝丽，疑其为大家媵妾，怕丈夫因私藏而遭祸，劝遣之，王生不听，她也不再反对。王生被裂腹掬心后，她先是由“号”而“骇涕不敢声”，赶忙“使弟二郎奔告道士”；当道士收鬼后，“拜迎于门，哭求回生之法”，“伏地不起”；哀求疯癫乞人救丈夫，忍受其无礼的调戏和杖击，并强啖痰唾，惭恨而归。 “抱尸收肠，且理且哭”，呕出所啖痰唾变化而成的人心入王生腹腔，“突突犹跃，热气腾蒸如烟然”，于是“急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂缯帛急束之。”这一系列动作表达了她救夫心情之急切和爱夫感情之真挚。所以，虽然故事情节如此离奇，超出常人的见闻，读来却毫无违情悖理之感。

疯癫乞人“时卧粪土中”，外貌甚丑，“鼻涕三尺，秽不可近”，对“膝行而前”的陈氏的恳求好似毫无同情之心，笑曰：“佳人爱我乎？”对于陈氏救丈夫的请求，他又笑曰：“人尽夫也，活之何为？”又突然“怒以杖击陈”，怪诞地强使陈氏食其痰唾，并大笑曰：“佳人爱我哉！”然后不顾而去，不知所往。他似乎是专为狂辱陈氏而存在的，让人不胜厌恶。但他的胡言乱语中，包藏着警世的弦外之音。这是作者借乞人之口所发表的符合当时情景和人物身份的议论，它们在一定程度上均是主题思想的流露。疯癫乞人不仅是一个个性鲜明的人物，更是一个含蕴丰富的人物。

他强使陈氏食其痰唾，目的是授予其救活王生的人心，至此才显出其济世救人的仙人的本领和本质。无可否认，《画皮》中陈氏忍受疯癫乞人的狂辱并食其痰唾的情节描写，体现了作者的因果报应观念，这在末尾的异史氏曰 “然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳”这句话中可得到印证。妻子食唾可说是王生轻薄的报应，但也借此表达出陈氏复杂的情感和心理活动：“红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。”“惭恨而归…悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死”，其波澜起伏，精细合理，有力地表现出陈氏的忠贞和富有牺牲精神的性格特征。

《画皮》作为《聊斋志异》中的世情小说，其创作宗旨在于劝世。它描绘存在于普通百姓中的世态人情，并以儒家的伦理道德为标准来加以评判，以佛教的因果报应思想劝善止恶，以使世道人心归于纯正有序。以佛教因果报应之说辅佐儒家思想的宣传，因而在《画皮》中不免充斥着“因果报应“之类的陈腐思想，但又在儒家思想的框架中赞扬了美的人性，批判了恶的人性。

佛家学说是蒲松龄文化心理结构的一个重要组成部分，但他是怀着一颗救世婆心，站在人民立场上进行善恶价值判断的，因而作品中的因果报应的情节结局，常常转化为表现人民群众愿望的浪漫主义手法，读起来不仅不觉得荒唐，迂腐、反而让人觉得饶有兴味。另外，故事中借助冥冥中的神佛力量实现情节的突转，如《画皮》中疯癫乞人施心救活王生，情节之奇特、想象之大胆让人击节叹赏，因为这些情节的突转契合着读者的阅读心理和期待。

文末的异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫！”这是借王生之事而发的警世之言。它表明了作者的立言本旨，是对作品中人物的言行心理、所写社会现象的洞幽烛微的抉发和恰切深刻的引申。从文中可以看出，“愚”并不是王生的主要性格特点，王生也不是作者借以表现自己思想的符号式的人物。《画皮》以荒诞的故事传达出丰富的生活哲理，其森森鬼气令人毛骨悚然，但骇然之余，也使人受到多方面的启示，这是《画皮》虽荒诞不经而读来却觉近情入理的一个原因。