忠奸不分，定会是非不明、好坏不懂，进而良莠不清，三观不正。处事而知人，鉴古可知今，三观包括世界观、人生观、价值观，三观不正的人，必然会从恶如流，阴险歹毒，《宋史.秦桧传》记载：‘’桧两据相位者，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。阴险如崖阱，深阻竟叵测。晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。 桧专权擅国，违天逆理，专事阿党，利惑君心，阻塞义理之路。而汲引庸妄，戕伐国本，欺天罔人，惟从金人之命，以大仇为大恩，以大辱为大恩… …秦桧首倡‘’南人归南、北人归北‘’之奸谋，就是分裂中原国土，抛弃中原人民，使今关河重地，悉为敌封；园陵暴露，不得瞻拜；宗族拘隔，不得相见；土地分裂，不得团圆；人民困苦，不得聚集；冤恨之气，不得伸雪。赵构宠信重用秦桧，对秦桧不薄：加秦桧为太师，进封魏国公。封其母秦、魏两国公，秦桧继子秦熺进士及第。由秦熺任秘书少监，负责撰修国史；(并焚毁自罢相以来涉及秦桧的所有诏书和奏章，……是后记录皆嬉之笔，无复有公是非矣)。由秦熺兼枢密院事，掌管军国重器、统领禁军。高宗赏赐秦桧府第。高宗到秦桧家，对其家眷都加封官职。高宗将亲笔题写的“一德格天”匾额赐给秦桧。秦桧建家庙。高宗赐以祭器，帝王赐将相祭器即始于秦桧。高宗命人为秦桧制画像，并亲自作赞。可秦桧却是：张浚上疏进言，秦桧大怒，削其兵权，贬到连州。 李显忠上奏恢复中原，被削去军职。赵鼎建言立储，秦桧使阴谋，将赵鼎贬逐。秦桧禁止私撰野史，允许民间告发。秦桧上朝，殿司小校施全刺秦桧不中，被斩杀于市。汪大圭，惠俊、刘纪中等，因诽谤秦桧而获罪。胡铨上书进言，秦桧以诽谤朝政而获罪。秦桧奏请高宗从台州谢伋家收回綦崈礼所受的圣旨（即秦桧第一次被罢相的圣旨），想消灭对自己不利的证据；进士黄友龙毁谤秦桧，被处以黥刑，发配岭南；内侍裴咏因指斥秦桧，编管琼州。 秦桧的孙子秦埙参加殿试，秦桧奏请由亲信汤思退、魏师逊担任主考。高宗读到秦埙的文章，发现其行文语气与秦桧毫无二致，就擢张孝祥为第一，降秦埙为第三。不久，秦埙被任为实录院修撰，宰相子孙同领史职，前所未有。沈长卿和芮烨共赋《牡丹诗》，被邻人告发，皆被贬。秦桧于一德格天阁书赵鼎、李光、胡铨等姓名，必欲杀之而后已。
秦桧蠹国败政，祸国殃民，结党营私，同爪牙党徒朋比为奸，为虎作伥。甚至想谋朝篡位，知府吕愿中赋诗秦家有王气而献媚，被召用。有人奏请秦桧乘金根车(天子仪杖)，设益国府官署，加秦桧九锡，学司马懿故事，秦桧泰然受之。
金兀术率金兵南侵，被刘锜、岳飞、韩世忠、杨沂中击溃，取得辉煌胜利，又是秦桧暗中与金人勾结，勒令前方将士撤退，使收复失地再次沦陷，功亏一篑，进而又蛊惑赵构签订丧权辱国的《绍兴和议》，首创战胜国向战败国割地赔款之先例。秦桧忌恨岳飞，指使亲信万俟禼诬陷岳飞，仅凭莫须有杀害国之栋梁。 秦桧深恨赵鼎、张浚和胡寅，此时赵鼎已死，遂让赵汾自诬与张浚、胡寅谋划叛乱，想将他们一网打尽，受牵连者达五十三人。案成后，秦桧因病重不能写字。
阿谀之徒也会与奸佞沆瀣一气、狼狈为奸，甚至狐假虎威。赵构生母韦贤妃《绍兴和议》后归宋，金国人高居安想再敲诈勒索一笔，韦氏向高居安在归途中借了三百两黄金，做为随行护送者赏钱，为了安全也是想让金人别再找她麻烦，约定好到宋境后加倍偿还，终于平安到了宋朝边界，金人索要欠款，韦氏请求秦桧亲信王次翁，王次翁竟断然拒绝，始终不肯答应，这样在边境僵持多天，还是韦太后之弟韦渊找人借钱凑款还上，韦太后才迈过边境，回到南宋。
孝宗朝的宰相汤思退，也是秦桧党徒，为了保全自已的相位和荣华富贵，竞暗中派人请求金人攻宋，对南宋施加军事压力，促成签订投降和议之目的，学习秦桧之故事。金人得到情报，乘机渡过淮水，对南宋突然袭击，打得宋军措手不及，占领了大片领地，汤思退同秦桧一样，已经堕落为可耻的卖国贼。汤思退勾结敌人奸邪误国，引起国人唾骂愤恨，被朝廷罢官革职，贬逐途中，心惊胆战，最后也同秦桧一样忧吓而死。
一个人没有了信仰，也就失去了希望；没有了敬畏，也就开始了无畏；没有了羞耻感，也就没了做人的底线。没有了荣辱观，也就没了道德理念。自私自利就会循私舞弊，只为自私狭隘的利益而行动。金钱和权力成为他们唯一追求目的，内怀奸诈而损人；外靠贼党以固位。由此可见，读史是把古贤先贤之真知灼见变成自己的信念；识人是靠良师益友之聪明知见化作自己的经验。读圣贤书求安心法，交善良友谋修身方。树立正确的世界观就是人们对世界的正确看法和认识，思想意识决定了其价值取向和理想导向，个性的倾向直接影响人生方向。远离三观不正的人，也是趋利避害，逢凶化吉遇难呈祥。远离祸害，明确文明人生哲理，弘扬优良作风，提升自己的素质教养，遵循历史规律，顺应历史潮流，推动历史进步；避免邪恶，树立正确审美观念，继承优良传统，崇高自己的思想境界，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。
