杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？（关注葛大小姐，天天历史故事！）

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，说的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，从中可以看出，唐玄宗对杨贵妃是多么宠爱，宁可冒着“烽火戏诸侯”的危险去讨好杨贵妃。唐玄宗把儿媳妇杨玉环变成自己的宠妃杨贵妃，也是冒着被天下人耻笑和唾骂的风险的，一个皇帝宁可背负骂名，也要把自己喜欢的女人抢到手，这些足以说明杨贵妃对唐玄宗的重要性。

我们知道，男人最怕被戴绿帽子。是个男人都非常注重老婆的名节，尤其在古代，更是不允许自己的老婆与别的男人交往，更别说帮别的男人洗澡了。但是当作为一国之君的唐玄宗得知杨贵妃给安禄山洗澡时，他不但不阻止，而且还不生气，这到底是为什么呢？

1、杨贵妃给安禄山洗澡。

据记载，安禄山虽为胡人，长得膀大腰圆，但是非常精明，为了得到唐玄宗的宠信，在天宝三载（744年），安禄山接替裴宽任范阳节度，极力巴结贿赂采访使张利贞和李林甫，这几位玄宗信赖的朝臣都一齐说安禄山的好话，使唐玄宗对安禄山非常有好感，并召见安禄山到朝廷觐见。

觐见当天，唐玄宗和宠妃杨贵妃一起在大殿中接受朝拜，安禄山进宫后，虽然是第一次见到皇帝唐玄宗，但却不向皇帝下拜，而是先跪拜杨贵妃，态度十分恭敬。当时唐玄宗非常纳闷，便问道：“你这个胡儿，为啥不先拜我大唐天子，却先拜贵妃？”安禄山故作憨厚，呵呵笑道：“我们胡人孝敬母亲，都是先拜母亲，后拜父亲的”。

当时安禄山比杨贵妃大16岁，放到现在，一个大叔称呼一个小女人为妈，肯定会被翻白眼，甚至挨骂或挨打，但那时候称妈是对女性敬重的表现，杨贵妃听了非常高兴，于是，安禄山当着众人的面要认贵妃做干娘。唐玄宗听了，看着傻乎乎的安禄山，觉得他长得很实在，并且杨玉环一直没生孩子，干脆就让杨玉环当安禄山的干妈得了，自己当了安禄山的干爹，以后更能保大唐江山。于是便问杨贵妃的意见，杨贵妃听了他的话也不明着答应或是反对，只是笑着。唐玄宗便做主将此事应下了，就这样，安禄山认了一个皇帝干爹、一个贵妃干妈。

“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式，尤其在唐代更为盛行。孩子生下来第三天，要举行沐浴仪式，为娘的要给孩子洗去身上的尘垢，换上新衣服。“洗三”的用意是洗涤污秽，消灾免难，祈祥求福，图个吉利。

《通鉴纪事本末·安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山觐见，替这个“干儿子”举行“洗三”仪式。

杨贵妃让下人把安禄山当做婴儿一样脱光，放在一个巨型澡盆里，亲自为他洗澡，洗完以后，用让下人用预先做好的锦绣织成的襁褓，包裹住安禄山，又让人用彩轿抬着他，在宫里的后花园里嬉笑打闹，杨贵妃则学做民间妇人的样子唤着“禄儿、禄儿!”，宫里的男男女女，见了无不捧腹大笑。一时间宫中一片嬉笑之声，唐玄宗好奇来看，不但不生气，还大大赏赐了杨贵妃。

2、唐玄宗为什么不生气，不阻止杨贵妃为安禄山洗澡呢？

按理说，看着自己最爱的老婆给别的男人洗澡，当老公的一定会勃然大怒，极力阻止的，但作为一国之君的唐玄宗为什么不阻止呢？

一是唐玄宗鼓动杨贵妃认安禄山为干儿子，有其政治目的。当时的唐朝虽然强大，但是边疆的稳定问题仍然让唐玄宗忧虑。他认为胡人将领，比汉人将领更加靠谱、更加能打，而且这些胡人与朝廷中的文官们没有联系，更加容易控制。所以，他要笼络镇守边关的节度使安禄山，来保大唐江山。于是和杨贵妃演了一出双簧戏，认了干儿子安禄山，并按照“洗三”的风俗，进一步拉近、笼络安禄山。所以，对于一切在自己掌控之中的洗澡一事根本就不会生气。

二是唐玄宗非常信任杨贵妃，他相信杨贵妃不会做出背叛自己的风流事。在唐玄宗的撮合下，安禄山和杨贵妃成了母子，人家安禄山在杨贵妃、唐玄宗面前就是“小孩”。按照当时的风俗，就应该为安禄山“洗三”，并且安禄山是一个很配合的演员，况且当时还有很多宫女太监在场，根本就不会发生其他事情，所以唐玄宗对杨贵妃和安禄山非常放心，而不会生气阻止。

三是唐玄宗极其宠爱杨贵妃，杨贵妃给安禄山洗澡就是一闹剧，博取杨贵妃一笑而已。杨贵妃陪着大自己几十岁的唐玄宗这么多年，生活枯燥乏味，杨贵妃在宫中无聊，便同意了安禄山认了她做干娘，杨贵妃想要拿安禄山“洗三”耍乐，所以，唐玄宗不生气也不会阻止。

四是安禄山粗俗丑陋，唐玄宗相信杨贵妃不会看上他。史书上描写安禄山乃是一个肥头大耳的异族人，体重三百多斤，长相丑陋，而且语言粗俗，作为“四大美女”之一的杨贵妃不会看上这种人，而公然冒险做大不韪之事的。所以，唐玄宗不会阻止的。

五是安禄山很会讨好唐玄宗，深得唐玄宗信任。安禄山不仅仅战功赫赫，而且把唐玄宗研究得非常透，非常清楚他的底线所在。认杨贵妃为干娘看似十分荒唐，实则是利用这种手段搭上了最被宠幸的杨贵妃，进而得到皇帝的信任。并且，唐玄宗也相信权欲极大的安禄山不会因小失大，动了自己的女人而失去一切，所以，他相信安禄山不敢做出僭越之事。而杨贵妃作为唐玄宗的心头肉，安禄山自然不会蠢到去触犯唐玄宗的逆鳞。

六是唐玄宗不在乎杨贵妃与安禄山之间发生的事。我们知道唐朝比较开放，尤其是对男女关系方面更甚，因为治理北方边境还要依靠安禄山，作为杨贵妃虽然深得皇帝宠爱，但在江山天下面前，一切都要服务皇权。在唐玄宗看来，能用杨贵妃一个女人安抚安禄山为己所用，为什么非要动用千军万马呢？因此，即便杨贵妃给安禄山洗澡发生点什么，他也不在乎，争一只眼闭一只眼就没事了，所以，他不会生气阻止的。

所以，不管怎么样，作为一国之君的唐玄宗不会阻止杨贵妃为安禄山洗澡的，在大唐的江山稳固面前，一切都是浮云，都要为江山的稳固让步。

在古代，认干爹干妈，除了迷信，就是利益捆绑。 最有名的干妈，当属杨贵妃了！

因为她认了一个大名鼎鼎的干儿子安禄山，这个干儿子发动安史之乱，间接的害死了她！

（安禄山跳胡旋舞）

拍马屁是一门高深的艺术，拍得好，平步青云。拍不好，可能要被马踢死。

安禄山在唐宫里，拍得最好的马屁，就是认比自己小16岁的杨贵妃为干妈。

正月初三，刚过完除夕，人们还在大年的欢愉气氛中拜年。

西安天气极冷，但皇宫里却热闹非凡，因为这是安禄山生日后的第三天。

古时候，小孩子出生的当天不洗。第三天才洗，洗去前世带来的污垢，今生吉祥平安，称为洗三！

杨贵妃认安禄山为干儿子后，按洗三习俗，在安禄山生日后，为安禄山洗澡！

安禄山体形肥圆，粗俗豪放。

杨贵妃命宫人们给他洗澡，洗好后用一块绣绷子把他包好，并把这个\"巨婴\"搬上轿子，众人抬着在宫里游耍！

（杨贵妃）

杨贵妃和众人与安禄山嬉笑调侃，场面热闹非凡。 杨玉环叫到“禄儿，禄儿…”，众人一阵哄笑。

安禄山答道:\"干娘，我要吃奶！\"众人又是一番哄笑！ 众人的哄笑声惊动了唐玄宗，唐玄宗也忍不住前来看热闹。

安禄山故意拖着长音奶声奶气的叫道:\"禄儿给干爹请安~！闻此声，又见此\"巨婴″游园，唐玄宗也忍不住大笑起来，高兴三余，赏赐安禄山“洗儿钱”。

相当于发压岁钱了，安禄山，大年初一的生日，这生日不得不说挑得真好。

唐玄宗为什么不生气？ 首先，“洗三”自古以来就有的习俗。

更何况，大过年的，杨贵妃与宫人们只是图个热闹，闹着玩而已，也不是杨贵妃真的动手给他洗澡。

其次，杨贵妃和唐玄宗有共同的兴趣爱好，两人感情很深。

（唐明皇和杨贵妃）

杨贵妃没必要为一个粗俗的男人背叛他，这点自信唐玄宗还是有的！

第三，大唐文化风气开放，相互调侃逗乐，还不至于让一个皇帝吃醋！

第四，杨贵妃虽然认安禄山为干儿子，与安禄山戏笑调侃，但安禄山在他们心里只不过是一个可以逗乐的奴才而已！

杨贵妃、唐玄宗是打从心眼里看不起安禄山的。

唐玄宗曾说：“朕适见卿腹几垂至地”，唐玄宗贵为一国天子，难道还要和一个肚皮都要垂到地上的人争风吃醋？

他们需要的时候，安禄山是\"禄儿\"，不需要的时候，只不过像驱赶一只狗！

所以，就算安禄山拼命讨好，唐玄宗一个诏书便将安禄山贬为渔阳节度使。

所以啊，这个安禄山后来也不留情面，直接毁了大唐半壁江山！开元盛世至安禄山起兵中断！

（安史之乱）

他干妈杨贵妃因为这场叛乱，最终被赐死！

留下他干爹唐玄宗”天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

安禄山真是历史上最坑/妈的干儿子了！

参考资料：《资治通鉴》《安禄山事迹》《唐史演义》

歪眼小史工作室

文:陈贤

杨贵妃给安禄山洗澡，其实是皇室对安禄山的一种拉拢。他们之间的洗澡，并非是男女之间赤身裸体的男女互洗。

杨贵妃之所以要给安禄山洗澡，是因为她认了安禄山为干儿子。虽然安禄山的年龄比杨贵妃要大，但是，杨贵妃毕竟是唐玄宗的妃子。

安禄山认这样的干妈，脸上也是十分有光的。毕竟以后朝廷就有人罩着了。

既然杨贵妃认了安禄山为干儿子，那么作为妈妈的给儿子洗个澡，也就无可厚非了。

不是民间一直有母亲给新生儿洗澡的传统嘛，杨贵妃给安禄山洗澡也就是这个用意。

所以，这种拉拢性的洗澡，唐玄宗是不会阻止的。

那么杨贵妃为何要拉拢安禄山呢？

因为安禄山是地方的节度使，护卫的是大唐的边防。他镇守的地方，又是一个军事要塞，在加上他的军事才能十分的卓越。

这样的人，当然只朝中要拉拢的对象了。

唐玄宗对安禄山一直都很好，安禄山向唐玄宗申请军费，买马匹武装他的军队。唐玄宗都是不假思索的批准，任由安禄山挥霍。

安禄山的铁骑军队，就是这样渐渐的的壮大的。

安禄山一开始武装队伍，也不是为了造反，毕竟装备精良了，和入侵者打仗，取胜就更加的容易了。

但是，最终为何安禄山要选择造反了呢？

这就不得不说宰相杨国忠了，杨国忠看到唐玄宗对安禄山如此的好。他的心里感到不平衡，所以，他就经常在唐玄宗面前说安禄山的坏话，给安禄山穿小鞋。大致就是说安禄山要造反。

这些话当然也经过安禄山的心腹，传到了安禄山的耳朵里。

安禄山感到很害怕，万一唐玄宗怀疑他后，对他痛下杀手，他岂不是连性命都丢了。

所以，为了以防万一，他也做了最坏的打算，那就是索性起兵，把大唐给推翻，自己当皇帝吧。

当唐玄宗听到杨国忠的进言之后，他也有试探过安禄山。

这种试探就是招安禄山进宫，若是安禄山真的有反叛之心，他肯定是不敢到长安城来的。

结果，安禄山真的来了。

唐玄宗很高兴，又赏给安禄山很多银两。

这时候安禄山趁着唐玄宗高兴，又把军队人事的任免权给唐玄宗要走了。

这也就意味着，安禄山有直接任命他部队里官员头衔的权利。

有了这样的权利之后，安禄山就可以任用自己的心腹了。他把心腹都安插到了重要的位置，把不听自己话的人，都边缘化。这样安禄山就等于没有了监管的同僚。

这时候安禄山造反的心就更加的坚定了。

因为他深知，这一次唐玄宗放过了他，并不代表以后会放过他。

万一杨国忠再给他穿小鞋，唐玄宗再怀疑他，他还有这么幸运吗？

所以，最后他的武装力量准备的差不多了，也就开始领兵叛乱了。

安禄山的叛变就是历史上的安史之乱，正是这场叛变，把处于天堂般的大唐，一下给拉倒了深渊般的地狱。

所以说杨贵妃给安禄山洗澡，攀亲戚是根本不管用的。

无论杨贵妃与安禄山之间是否真的存在一些风流韵事，但洗澡这事并不龌龊，还很好玩，估计唐玄宗在一边乐得屁颠屁颠的。玩得好好地，干嘛去阻止呢？

安禄山(703年-757年)，营州(今辽宁朝阳)人，本姓康，名轧荦山。其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥族巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山(突厥尊扎荦山为战斗之神)，遂于长安三年(703)正月初一感应生子，故名扎荦山。

安禄山秉性机灵聪慧，又善于用厚礼贿赂往来官员，从而仕途顺达。

天宝元年（742年），唐玄宗任命安禄山为代理御史中丞、平卢节度使。此后便可以上朝议事，玄宗更加信任他。之后，又命安禄山为范阳、河北、平卢三镇节度使，对他更加宠幸。

后来，安禄山请求为杨贵妃的养子。每次进宫朝见都是先拜贵妃，再拜玄宗。玄宗就问原因，安禄山就回答：“臣是胡人，胡人把母亲放在前头而把父亲放在后头。”玄宗听了很高兴。

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。

尽管杨贵妃比安禄山小了不少，但这不影响他们的母子关系。本身他们这种事就不是以年龄来确定的事情，反而是年龄相差越大越好玩。

安禄山体态肥胖，到了晚年更加严重，体重居然有三百三十斤，肚子掉到膝盖下边。每当走路就用双手提着自己的肚子，才能动脚。但在唐玄宗、贵妃面前跳胡旋舞，动作却像旋风一样。

都知道杨贵妃也很肥，肥到啥情况没有固定的说法。但贵妃也擅长舞蹈，胡旋舞跳的也很不错。

由于共同的爱好，贵妃与安禄山一起交流减肥、胡旋舞等等，也很快乐有趣。

不过这还不算好玩，最好玩的是贵妃给安禄山“洗三”，也就是题主所说的给安禄山洗澡的事。

“洗三”本来是民间、朝堂都流行的一种习俗，有吉祥、祈福的意思。

在北京雍和宫的法轮殿“五百罗汉山”前，就放着一个精美的“鱼龙变化盆”，据说是乾隆皇帝的“洗三盆”。看来，无论帝王、庶民生了小孩都有“洗三”的习俗。

在民间视“洗三”是大吉之礼，其用意：一是洗涤污垢，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。

一般程序是由收生姥姥主持，拿个棒槌往洗澡盆一边搅，一边念叨祝词：“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈更比一辈高；洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州。”

如此而已，好玩得很。

如果一个大胖子给另一个大胖子”洗三“就更好玩啦，而且婴儿还比母亲大了十六七岁。这个就有看点啦。

这个看点不一定就是很龌龊的那种，起码澡盆要足够的大。

这个”洗三“不是娘俩在一起，像平时母亲给婴儿洗澡一样，而是有一套程序，需要专业人士来主持。也有许多人来观看、捧场，这才有意思。

因此，玄宗也就没必要去阻止，反而乐观其成，一起去凑凑趣呢。

如果贵妃想与安禄山偷着洗澡，那就不会让玄宗知道，玄宗也就无从阻止啦。

杨贵妃给安禄山洗澡，整个皇宫都传遍了。唐玄宗还专门跑去看，并赞不绝口。要说杨贵妃给安禄山洗澡就算了，洗完以后贵妃还要求安禄山在宫中留宿一夜。宫里谣言四起，唐玄宗贵为天子，不可能无动于衷。

其实，唐朝皇帝很多不正常。包括唐玄宗，归根到底也是一个不知礼义廉耻的主儿。否则，唐玄宗也就不会强纳儿子的王妃为皇贵妃了。在这种心理下，唐玄宗“玩一玩”的好奇心其实更大，关于安禄山与杨贵妃的各种“互动”，可以看出，玄宗并不认为是什么问题，反而觉得很有意思，因此才会拍手称快。

并且另一方面，安禄山是当时的主要边将之一。并且作为一个胡人边将，唐玄宗对安禄山已经达到了封无可封的地步了。但是唐玄宗又不得不继续笼络安禄山，怎么办？加强与安禄山的私人关系，其实就成为了最划算的买卖。因此，借杨贵妃的举动，唐玄宗其实是在做笼络安禄山的事实。只不过，并不是那么光明正大而已。

同时，杨贵妃给安禄山洗澡，并非是无理可依。因为在此之前，年龄更大的安禄山已经拜杨贵妃为母了。按照所谓的胡人习俗，杨贵妃给“儿子”安禄山洗三也比较正常。毕竟，唐朝较为开放，胡风盛行，这在一些地区也并不会被看做什么问题。只不过，安禄山这个养子，年龄的确太大了一点。

当然，无论杨贵妃与安禄山的状况如何，唐玄宗借杨贵妃拉拢安禄山的目的才是真的。当时的安禄山已经有尾大不甩之势，同时安禄山在胡人当中的威望和影响力已经非常大。一方面，唐玄宗想利用安禄山制衡文武百官；而另一方面，唐玄宗对安禄山的疑心和防备也逐步加强了。因此，才会出现杨贵妃为安禄山洗澡这样的荒唐闹剧。

答：阻止啥？阻止啥？就问您想要唐玄宗阻止啥？

必须搞清楚，是杨贵妃给安禄山洗澡，又不是安禄山给杨贵妃洗澡！

如果是安禄山给杨贵妃洗澡，问题就严重了，不该看的地方看了，不该接触的地方接触了，就算是平民百姓，都要跟您动刀子，唐玄宗一国人君，还不得跟您急？

有人说了，急啥急？所谓“唐乌龟，宋鼻涕”，唐朝风气开放，人唐玄宗才不会因为这个动肝火、伤了自己身上的细胞。

话也不是这么说，唐朝风气再开放，也得有个度不是？总不至于开放到任您胡来的地步吧？

再者说了，唐玄宗他再乌龟，他也是个有头有脸的人，他不要脸面，也要给大唐列祖列宗留块遮羞布吧？

所以说，就算是杨贵妃给安禄山洗澡，那画面，也绝不是您想像中那么污——一对孤男寡女，在个无比隐蔽的地方，偷偷摸摸……

人家是在光天化日之下、大庭广众之前，嘻嘻哈哈地打滚笑闹一番，仅此而已。

说白了，就是个游戏，形式罢了。

我估计，安禄山身子都没有湿，最多，就像现在傣族兄弟过泼水节时，由宫女拎着盆子远远浇点水花溅衣——对，安禄山也不可能身无寸缕，他肯定是该遮的地方用衣物遮住了，该掩护的地方也用衣物掩护好了，才能玩得这么嗨，这也才让得唐玄宗听到笑闹声后，现场观看，莞尔好笑。

所以，说杨贵妃给安禄山洗澡，听起来很邪门、很污，实际上，杨贵妃只是坐在大老远的地方掩口观看，指挥太监、宫女哄抬、浇水，仅此而已。

话说回来，杨贵妃为什么要给安禄山“洗澡”呢？

原来，唐朝有一个叫“洗三”的民俗，即新生儿出生后第三天举行沐浴仪式，说是为婴儿洗涤污秽、同时为婴儿祈福祝愿，也叫“三朝洗儿”。

这之前，唐玄宗为了笼络安禄山，不是默认安禄山拜杨贵妃为母了吗？

那么，安大胖子蹬鼻上眼，就在认母后第三天扮萌卖乖地邀请杨贵妃为自己“洗三”，目的是讨好邀宠，获取更加丰厚的政治资本。

所以，安禄山认母和杨贵妃洗三，都是双方为了追求最佳利润所作出的“非常规”行为。

这个事的可信度还是非常高的。

北宋司马光组织撰写《资治通鉴》时，就郑重其事地进行了录述，称“上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”

但清代古板严肃的纪晓岚等人在编著《历代御批通鉴辑鉴》时，竟然认为《资治通鉴》记载此事“皆出《安禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录。”与之同时代的袁枚斥骂这只是故意“污唐家宫闱”的“村巷俚言”。

像纪晓岚、袁枚这些脑子僵化的迂腐文人，哪能理解得了政治场上的复杂和污垢呢？

唐玄宗无法阻止。因为，这正是唐玄宗御制的规矩。

说“杨贵妃给安禄山洗澡”，此话实在太不周延。比较恰当的说法，应是“杨贵妃为安禄山举行洗儿礼。”

安禄山拜认比自己小十几岁的杨贵妃为“养母”，《旧唐书》有明确记载，说安禄山“请为贵妃养儿”。杨贵妃为安禄山举行洗儿礼的事，见载于唐朝人的野史杂记。

北宋司马光反对王安石变法，立论的基础，是“道德”。司马光下台后，编撰了一部《资治通鉴》，也是从“道德”出发，取历史上的事迹，劝谏君王治理天下不要不道德。《资治通鉴》对杨贵妃“洗儿”的事予以采信，说安禄山拜了养母，杨贵妃新收了干儿子，大搭彩棚，举行“洗儿”礼，洗了安禄山后，还为安禄山穿上婴儿装，用襁褓把安禄山包裹起来，放在车舆上，供众人嬉戏。

唐玄宗本是风流放浪、喜欢热闹的人，听到这边动静不小，急忙御驾亲征，赶过来一看，乐了。龙颜大悦，赏钱！

洗儿，并不需要杨贵妃的纤纤十指亲自动手的。杨贵妃只是这个典礼的主持人而已。后世“洗儿”，还有职业的“洗儿师”，在自家门口挂块木牌子，上书“快马轻车，某氏收洗”字样，下边还缀有红布条作为幌子。

所谓“洗儿”，又叫“洗三”、“洗三朝”，是在子女出生的第三天，父母为婴儿举办一个沐洗的仪式。

杨贵妃新收安禄山为“养儿”，相当于是新得了一个儿子，为其举办“洗儿”礼，倒也说得过去，唐玄宗见到了，也不好阻止。因为，这个“洗儿”的作法，正是唐玄宗自己发明的。

唐玄宗开元十四年（726）十二月十三日，太子李亨喜得贵子，吴氏宫女为他生下了长子李豫。李豫出生的第三天，唐玄宗在高力士随侍下，驾临太子宫，御视皇孙。李亨抱着李豫，唐玄宗李隆基御眼一瞧，很满意，说：此地有三代天子，真叫朕高兴呀！随即御赐一个纯金锻造的洗澡盆，并指示太子李亨，用此盆盛水，为三天大的李豫来一个香汤沐浴。洗儿毕，高力士带着宫人三呼“万岁”以贺，唐玄宗大喜，重赏。

上有所好，下必效焉。从此，宫中凡有生育，都要在三天后举行一场洗儿礼，俨然成了一种官俗，一种规矩。洗儿礼后宫人得到的赏赐，后来都有了专门的称谓，唤作“洗儿钱”。

唐玄宗为什么发明“洗儿”礼？这个他没明说。我们只能是猜测了，也许灵感来自于基督教的婴儿受洗礼。基督教的一个别支，景教，是在唐太宗贞观年间从欧洲传入长安的。

皇帝的示范，杨贵妃严格贯彻执行，唐玄宗当然不能阻止。况且，杨贵妃所洗的安禄山，实是唐玄宗甚为倚重的人。笼络安禄山，是唐玄宗的基本策略，杨贵妃收安禄山为“养儿”，替安禄山操办“洗儿”大典，正是深刻领会了唐玄宗的御意。杨贵妃深得唐玄宗的宠爱，绝不是仅凭她的美貌。揣摸上意，迎合圣旨，主动替皇上分忧，全挂子的武艺都要会才行啊。

安禄山一个胡儿，唐玄宗为何要笼络他？这也是形势所迫，唐玄宗人在江湖，身不由己。

五胡乱华之后，军事上形成了一种重用异族的风气。比如唐时的征讨，就多用蕃兵蕃将。

唐初实行府兵制，平时农耕以自养，战时调集，战后则各还其府。这种制度，有一个坏处，即府兵往往缺乏训练。而对于兵来说，训练无疑是相当重要的。

府兵既不堪用，国家用兵则更加倚重蕃兵，以夷制夷。从另一方面说，汉人倒是得到了更多的休养生息。

唐高宗、武则天时期，府兵其实已名存实亡。到唐玄宗时，府兵竟不能保障京师宿卫了（宿卫之兵，由各府调来，按期轮班更换）。当时张说做宰相，建议改用募兵。

唐玄宗时，国威已不如从前，北面的突厥，东北方的契丹，西南方的吐蕃，又逐渐嚣张跋扈起来。唐玄宗于是在边地置节度使，以事经略。而东北方及西北方的节度使，兵力尤强，天下偏重之势，由此形成。

而胡儿安禄山，是兵力最强的节度使。唐玄宗不得不倚重安禄山。安禄山兵强马壮，势力就很大，唐玄宗不得不笼络他。

于是，杨贵妃认安禄山为“养儿”以及“洗儿”之类的节目就上演了。这些，正符合唐玄宗对安禄山的态度，唐玄宗当然不阻止了。

杨贵妃给安禄山洗澡，确有其事，唐玄宗得知非但不阻止，反而参与其中，一起乐呵，这究竟是什么原因？

杨贵妃和安禄山的暧昧关系

关于杨贵妃和安禄山的暧昧关系，大多见于野史记载，比如《开元天宝遗事》、《安禄山事迹》、《杨太真外传》等，正史中只有司马光组织编著的《资治通鉴》做过记载，但《资治通鉴》并不是一手史料，而是史料汇编，它的记载也来自于上述野史。

《资治通鉴》：“禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外。”

安禄山是胡人，唐朝封疆大吏，身兼三镇节度使，他为了取得皇帝信任，暗中发展势力，认比自己年轻十几岁的杨贵妃为干妈，唐玄宗为干爹，刻意逢迎干爹干妈，讨得二人欢心。

唐玄宗为了拉拢安禄山，让他死心塌地为自己效力，对其也十分信任的纵容，动辄赏赐钱物，并允许他出入宫禁，传说唐玄宗年老体衰，无法满足虎狼之年的杨贵妃，更年轻的安禄山便趁虚而入，和杨贵妃发生暧昧关系，成语“禄山之爪”讲的便是安禄山不小心抓伤杨贵妃酥胸，留下印痕的风流韵事。

杨贵妃为什么要给安禄山洗澡

在安禄山和杨贵妃诸多暧昧故事中，杨贵妃给安禄山洗澡是最著名的。

唐朝时民间有一个风俗叫洗三，即新生儿出生后第三天举行沐浴仪式，邀请亲友参加，一为婴儿洗涤污秽，二为婴儿祈福祝愿，图个吉利，也叫“三朝洗儿”，类似于如今民间为婴儿举办百日宴（百岁宴）。

洗三的习俗本为新生儿专属，但几十岁的安禄山居然也享受了一次这种待遇。

唐代人姚汝能所著《安禄山事迹》中记载，安禄山在生日后的第三天，杨贵妃决定给这个亲爱的干儿子举办洗三礼，她让宫女把安禄山扒光了洗澡，自己在一旁观看，洗完澡后，让宫女用大红绸布把安禄山裹起来当作小孩，用轿子抬着在御花园嬉戏，玩的不亦乐乎。

唐玄宗听到动静，便也过来看热闹。

安禄山一见皇帝来了，玩的更带劲，自己装作一副婴儿模样，含着手指头，像婴儿一样哇哇哭个不停，杨贵妃则扮作母亲，抚摸着安禄山的头，亲昵地称呼他“禄儿、禄儿……”把一旁的唐玄宗逗得乐不可支，在场宫女太监无不大笑，欢呼动地。

唐玄宗是个好玩闹的人，他对杨贵妃为安禄山“洗三”这件事非但毫不恼怒，高兴之下，反而赏赐给杨贵妃“洗儿钱”，又厚赐干儿安禄山很多钱物，三人“极乐而罢”。

通过“洗三”这件趣事，安禄山和唐玄宗、杨贵妃的关系更加密切，“宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入”，很多关于杨贵妃和安禄山的暧昧故事就是这样传出来的。

后世很多学者对安禄山洗三这件事持怀疑态度，比如清代纪晓岚等编著的《历代御批通鉴辑鉴》就认为《资治通鉴》记载安禄山洗三“皆出《安禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。”袁枚也指出“杨妃洗儿事，新旧《唐书》皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言，乃据以污唐家宫闱耶？”

其实，安禄山得到唐玄宗特别宠信，以及母事杨贵妃的事全系正史记载，确系属实，而唐玄宗在晚年比较昏头，沉溺声色享乐，在这种情况下，杨贵妃模仿民间习俗给干儿子安禄山举办“洗三”仪式倒是很有可能，但两人是否存在暧昧关系之说，未必可信。

正史记载未必完整，野史记载未必是假，或许只是过于夸张罢了。

据说，唐朝之前，女人是不穿胸衣的，自杨贵妃开始，胸衣才逐渐流行开来。

怎么回事呢？

传说，杨贵妃与安禄山有一腿，二人嬉闹之时，安禄山不知是有意还是无意，抓破了贵妃的胸口，杨贵妃担心被人看到，于是就用一块布遮住胸口。

结果，杨贵妃这一做法，引得宫女纷纷效仿，后来，胸衣就成了女人必不可少之物。

杨贵妃和安禄山到底有没有一腿呢？这个应该没有，玄宗是个老妖精，他身边的女人有没有外遇，难道会发现不了？

不会的！

但是，杨贵妃倒是给安禄山洗过澡，这件事记载在《资治通鉴》中。

这次洗澡，不是两个人一起洗，而是安禄山一个人洗，杨贵妃在旁侍候，安禄山的角色是“宝宝”，杨贵妃的角色是“干妈”，身边还有旁观者唐玄宗。

真是奇怪的一幕。这三人到底干嘛呀？

其实他们在“洗三”呢，这是唐朝的风俗。所谓“洗三”是指孩子出生三天后，要举行沐浴仪式，洗去污秽，迎接新生，图个吉利。

安禄山是杨贵妃的干儿子。

说是干儿子，其实杨贵妃比安禄山还小了16岁。但安禄山是个没脸没皮的人，当初进京面圣之时，一反常理，先跪下给杨贵妃磕头，唐玄宗有些纳闷，质问他这是何故？

安禄山边磕头边说：“俺们胡人都是先跪母亲，再跪父亲，贵妃就是我的亲妈！”

玄宗一听哈哈大笑，一旁的贵妃臊红了脸，她还没有怀过孕，哪来的这么个大儿子呀！

玄宗笑道：“爱妃啊，不如你就认了吧，有个这么大体格的儿子，也是你的福分啊！”

贵妃抿嘴一笑，说道：“好吧，我儿请起！”玄宗一听，更是乐地前仰后合。

“谢谢娘亲！”安禄山站了起来，大家更是哄堂大笑。

过了几天，恰好是安禄山的生日，杨贵妃就按照唐朝的“洗三”风俗，给安禄山洗了个澡。

宫女们准备了一个加宽的大浴缸，安禄山这个三百多斤的大胖子，脱得一丝不挂，跳进了大浴缸，溅起了一片水花，然后贵妃进来了，象征性地给安禄山搓了搓。

之后，用宫女用事先准备好的大浴巾将安禄山包了起来，再由几个大力士抗进了轿子中，杨贵妃学着妇人的样子，连声叫喊“禄儿，禄儿，乖宝宝！”，众人听了，哈哈大笑。

其实，这次洗澡就是一次玩闹，古代皇宫，既没有手机，又没有电视，可以玩乐的东西并不多，安禄山长得很胖，讲话又很滑稽，所以玄宗和杨贵妃就把他当成“谐星”来恶搞了！

然而，令玄宗喝贵妃没有想到的是，他们的这个干儿子，不是来搞笑的，而是来麻痹他们的。

几年之后，安禄山发动兵变，矛头直指杨贵妃的哥哥杨国忠，一场长达八年的安史之乱开始了！

杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？初看这个被邀答问题，我也很感懵逼，杨贵妃“给”安禄山洗澡？“给”是不是应该改成“跟”？如果改成这个“跟”，那唐玄宗得知不加阻止，那就有问题了，自己的宠妃跟一个受宠的边塞胡人洗澡，身为堂堂皇帝，知道后不阻止，怎么可能？就是换一般男人，也是会怒不可遏的。要不就是唐明皇以此来笼赂安禄山，想让他更好为自己守卫北部边疆？或是唐明皇那话儿老迈无用，对贵妃有愧，只能忍看贵妃与胡儿胡来？抑或是贵妃寂寞已久，老李看在眼里愧在心里，贵妃跟胡儿洗澡，老李能理解谅解？世上人都知道，唐明皇很宠杨贵妃，二人感情很好，一唱一和，堪称历史上老少绝配，杨贵妃甘愿受寡，来陪侍唐明皇，只能是满足于明皇的无上权势，至于做夫妻，贵妃也深知明皇不行，和寿王差远了。明面上二人一唱一和，融洽之至，实际上明皇有愧，贵妃有泪，光鲜的背后，其楚谁知？正因为唐玄宗无法满足贵妃，贵妃寂寞难耐，与胡儿洗澡，做出些出格的事，玄宗也能理解忍受？本人觉得这些理由也不可能，唐明皇作为男人，又是大唐皇帝，无论如何是不会允许贵妃做出如此出格的事的，这要传出去，让他这男人还怎么做？让他这大唐皇帝脸往哪儿搁？不可能，唐明皇知道后不加禁止是绝对不可能的，就是再有愧再宠爱也是不能容忍的。后来想了想，“给”字也能说得过，那就是贵妃给安禄山搓澡，安禄山认小自己十几岁的贵妃为义母，义母给义儿行“三日洗儿之礼”，也说得过去。贵妃在宫里整日守着活寡，无聊之极，突发奇想，给胡儿行唐时婴儿出生三日洗儿之礼，这有何不可呢？闹一闹笑一笑十年少嘛！但不知是贵妃真给安禄山洗澡还是形式上做个样子？倘若真的给安禄山搓背洗澡，那唐明皇得知了，作为男人，作为皇帝，唐明皇也是绝对不能容忍的。新旧唐书的正史上没有记载此事，野史和《资治通鉴》有这样记载，真假现在很难辨认。由于杨贵妃是我国古代四大美女之一，关于她的奇闻异事自然很多，尤其是男人们，一旦谈论其美女，心里就痒痒，自然想像力就十分丰富，就能把一些无变为有，把一些白变为黑。传说出来的东西究竟可不可信，还是由那些砖家叫兽们说了算吧??。