孟姜女哭倒长城是真的吗，秦始皇是如何为长城背黑锅的？

Answer 1

你一下问了两个问题，那么我就分开回答吧！孟姜女哭倒长城以咱们现在科学的角度来看肯定不是真的，如果只凭哭就能让长城倒塌，那么秦朝的长城还不如纸糊的结实呢！孟姜女哭长城的故事，可能是当时一些文人墨客为了抨击秦始皇暴政统治杜撰出来的。

至于你问的第二个问题，秦始皇修建长城的思路肯定是没有错的，但是他没有理解其中的难度有多大。说句俗话就是好像是上边动动嘴定了思路，下面跑断腿倍感艰辛也很难完成，加上秦始皇对于修建长城这么浩大的工程又急于求成，大兴土木四处征调青壮劳动力，对这些劳动力又只顾让完成工程进度，几乎就没有什么后勤保障，吃饱穿暖就更别提了，以至于万里长城下不知埋葬了多少冤魂和白骨，而每一个冤魂或白骨都可能是一个孟姜女哭长城的故事。如果从修建长城也是为了稳固他的统治这个角度来看，造成民不聊生过程，那么秦始皇不背这个锅又要谁背呢？可他万万没有想到外患没有动摇了他秦氏江山，而是自己心里烂了自己的天下。

当然评价一个人不能只从一方面衡量，秦始皇虽然做了很多残暴不靠谱的事，比如焚书坑儒、大建阿房宫等等。但是也有很多丰功伟绩，比如统一全国结束了春秋战国乱象，各种有利改革等，这些就不细说了，小学课本都讲得不再讲了。

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Answer 2

孟姜女哭倒长城的事情当然是假的，秦始皇背黑锅也是有原因的：

第一，孟姜女的故事很煽情

孟姜女哭倒长城的事情被我们广泛熟知，当时他的丈夫被秦兵强行掳走建造长城再也没有回来，孟姜女为了找自己的丈夫，千辛万苦来到长城下，但是得到的却是丈夫已经死了的消息，因此孟姜女悲伤不已，大哭了七天七夜将城墙都哭倒了，发现丈夫的尸体就在坍塌的城墙中，之后孟姜女将丈夫埋了起来自己也了结了自己的生命。

第二，故事里的事根本就不是史

但这只是个故事而已，历史真相和秦始皇根本不搭边。真实事件是孟姜女和秦始皇根本就不是一个朝代，她要早生于秦始皇好几百年，但是后来为什么都认为这件事和秦始皇有关联呢？

第三，秦始皇背锅是因为暴政

秦始皇的暴政表现在焚书坑儒,加强对思想文化的控制,实行文化专制政策。严刑酷法，为阻止北方游牧民族匈奴人南下 ，把秦,赵,燕三国长城连接扩建,形成西起临洮,东至辽东的万里长城 ，强制征用40万人,民夫大量死亡，大兴土木,修建阿房宫和骊山陵墓,徭役征发无度,导致民怨沸腾 ，结果 导致农民大起义,加速秦朝的灭亡。

第四，作为中国四大民间传说之一，当个故事听听还是很有意思的。

孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。 2006年，孟姜女传说被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产。

孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，才被纳入到研究者的视野中。凄婉动人、反对暴政的爱情故事听来还是很有意思的。

Answer 3

历史上孟姜女哭倒长城的事情不是真的，而是民间流传的一种说法。因此这种说法的也是有原型的，是选自《左传》中杞梁妻的故事。杞梁妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”，慢慢的就演变成孟姜女哭倒长城。

虽然孟姜女哭倒长城的故事不是真的，但也能从侧面反应出劳动人民对孟姜女夫妻二人可歌可泣的爱情的赞美和肯定；同时也反映了秦始皇的暴政使得天下百姓不得安生，出现了许许多多被强迫抓去修长城的的男丁从而导致许多家庭妻离子散的悲惨故事。

秦始皇作为背锅侠的原因也很简单：

天下初定，百姓经历了连年战乱，早就苦不堪言了，结果天下完成了大一统，本应该休养生息，逐渐发展生产力，可谁知秦始皇不顾天下人的安危开始大兴土木修建长城，从而拆散了众多家庭，导致家破人亡，妻离子散。但秦始皇的初衷是好的，修建长城可以抵御匈奴的侵略，对维护边关的安定起到了关键的作用，可惜秦始皇的手段和方法不对，使得天下对他误会至深。

秦始皇修建长城和隋炀帝杨广修建大运河的作用都有异曲同工的作用，只可惜他们都操之过急了，忽略了百姓的声音，让百姓苦不堪言，因此落下了暴君欢淫无度的罪名。并不是天下人不懂他们而是他们不懂天下人，最终落下了骂名，背弃了黑锅！

评判一个人的功过好坏并不是凭一方之言，而是根据他对历史，对未来所做的贡献，千古一帝的秦始皇自然不用多说吧！

我是大话历史君，想看更多历史故事的读者朋友，可以关注我哟！

Answer 4

孟姜女哭倒长城是小人抹黑秦始皇的鬼话，却不跟毛主席去逝后相似吗，小人们用尽一切计谋编造假话抹黑毛主席，小人不死，谎言不断！

Answer 5

孟姜女哭倒长城，是流传民间最古老的传说之一，只是这个传说没有什么依据，顶多算是传说罢了。

这个故事耳熟能详，也没有必要再多说些什么，我在以前一篇关于康小八的文章中说过，康小八的所作所为，其根源，可能是来自小人物的选择，或者说来自小人物的渴望。

与康小八类似，孟姜女虽然是传说中的人物，但她的故事流传如此长的时间，又流传了如此广，其根源，我个人把它们叫做，来自小人物的愤怒。

孟姜女和她的丈夫万喜良，实际就是小人物的缩影。这些小人物没有什么伟大的抱负，只是在这个时代生活着，如果严格意义上讲，时代是小人物创造出来的，但他们终究要由大人物领导。

因此，对于修筑长城这样的事情而言，大人物的决策，小人物是不可能改变的。许多小人物在大人物的功劳中，成了炮灰，或者是战场上的枯骨，但留名青史的小人物真的很少。

一旦他们留名青史，一般情况下，一定是做了一些让大人物震惊的事情。

传统的小人物的愤怒

来自小人物的愤怒，自古以来就是有的，但这样的愤怒，是需要酝酿和积蓄的，聪明的统治者，并不是不会让小人物愤怒，在推动时代进步的时候，无论这样的推动有多么保守，总是要侵犯一些小人物的利益的。

因此，小人物的愤怒，不可能避免，聪明的统治者会控制小人物的愤怒，最常见的手段就是轻徭薄赋，或者是罪己诏。

很多并不高明的统治者，他们就不会在意小人物愤怒的积累，从夏朝开始，小人物愤怒的积累就已经在在史书上记录下来。

于是就有了防民之口，和道路以目的典故。

这样愤怒的积累，会导致一个王朝的覆灭，这些愤怒的小人物，可以毁灭一个王朝，却无法建立一个新王朝。

这是因为小人物们没有太多的抱负，他们只是单纯的发泄怒火，而并非想要获得什么。

于是，取而代之的大人物们，会像以往一样，避免小人物的愤怒积累，最聪明的是李世民，他很清楚小人物的力量，所以，很谨慎的避免激怒小人物。

在历史上，小人物的愤怒，集中体现在农民起义方面，每朝每代都有农民起义，这样的起义贯穿了整个历史，中外都是一样，在这一点，是没有文化差异所言的。

这些愤怒，是有种极端的体现，但孟姜女的故事，显然不是这种极端的体现，而是一种更常见，更隐秘的体现。

这也是小人物的愤怒，只是没有产生极大的破坏力。

特殊群体产生的小人物的愤怒

这样的小人物的愤怒，就体现在文化的传播领域。这些文化传播的群体，是介于小人物和大人物之间的群体，最常见的，就是文人墨客。

在中国历史上，文人墨客永远是一个特立独行的群体，从古到今，从来没有变过。

这些人其实都是小人物，但和传统的小人物比起来，他们往往有很大的抱负。

但他们很多并不是大人物，因为大人物留名青史，是要有足够的功绩，而不是只会吟诗作赋。

文人墨客群体的小人物，不甘愿当个小人物，就会通过一些诗词歌赋，来引起统治者的欢心，然后，谋求一官半职，从此飞黄腾达。

这样的小人物太多了，即使是诗仙李白，也是如此，我们虽然知道李白的傲，但李白的傲，是给别人看的；李白的诗歌，也是给别人看的。

李白，包括绝大多数中国古代的文人墨客（甚至可以包括现代的文人墨客），他们写文章，目的绝对不单纯，而是想要飞黄腾达，想要建功立业，以成为大人物。

当很多文人墨客当不了大人物，他们的愤怒就会体现出来，传统小人物的愤怒，体现在破坏力上，而文人墨客这样的小人物，他们的愤怒，就体现在舆论方面。

秦始皇的后世评价，绝大多数都是来自这些文人墨客的夸大和中伤，这一点，在司马迁的史记中，表现的很明显。

司马迁就是介于小人物和大人物之间的群体。他对历史的研究，其实是比较靠谱的，但他对于历史人物的评价，以及对历史事件的描述，则充满了个人情感。

这样的个人情感，集中体现在对秦始皇的记载和对汉武帝的记载。他们的功绩，被一笔带过，秦始皇焚书坑儒，汉武帝的宠信术士，却用了很大笔墨来描写。

这就体现了一个小人物的愤怒。

在历史传说中，也可以体现一个小人物的愤怒，这些传说，往往出自民间，却由文人墨客整理，然后广泛的传播，不同的文人墨客，在传播时候，往往带有很强的目的性。

他们会通过文章，来表现自己的愤怒和不满，这些愤怒，最容易影响到民间对历史人物的看法。

体现最明显的就是曹操和苏定方，从历史上看，曹操是一个相当有本事的大人物，但因为文人墨客并不喜欢他，所以在传播中，曹操变成了奸臣的代表。并且，在戏剧中成了白脸的代表。

苏定方也是一样，可笑可悲的是，苏定方是因为一个完全虚构的罗成这个人物而被黑了上千年，这些都是这些人的愤怒的集中体现。

小人物的愤怒的现代化体现

回过头来，我们再看一下孟姜女的故事，就会发现，这也是一种小人物的愤怒的集中体现。

如果文人墨客想要体现出来对秦始皇的愤怒，就必须体现出来秦始皇的暴行。

对于一些传统的，文化水平不高的小人物而言，必须要一种非常有看点的故事来体现出来，这些故事可以虚构，可以非逻辑，只要有煽动性，小人物的愤怒，就可以体现出来。

这样的愤怒，在现在体现的更为集中，现代的信息十分发达，这是一种好事，也是一种坏事，好事就是能让人更快了解很多事情，坏事就是，小人物的愤怒，往往会在信息的发达中展露无疑。

一些人的愤怒，会带节奏，如果带动了一群人的愤怒，就会形成舆论的导向。

而这样的导向，人们不会考虑向着理性方面去引导，只是为了发泄愤怒，并非寻求真相，对于大部分小人物而言，真相不重要，我看的爽了，才重要。

从孟姜女哭倒长城，到现在的网络暴力，其实本质都是一样的，小人物不高兴，想要找一个发泄口，然后就找到了。当愤怒全部宣泄出来，没有人会在意真相是什么。

Answer 6

【羽评郡主讲故事系列】开课了！

相传孟姜女哭长城发生在秦朝，当时秦始皇统一六国，为了抵御外敌，修建长城，然而因此对民间增加苛捐杂税，甚至征集百姓服从劳役，在征集民夫的过程中，官员来到姜家和孟家，这两家无儿无女。

后孟家在院子里种了一棵葫芦籽，长大后的葫芦藤蔓延到了姜家，待葫芦成熟后竟然发现里面有个女婴，两家争夺此女无果，最后决定一同抚养，取名“孟姜女”。

十几个春秋弹指瞬间，孟家女出落大方，亭亭玉立，到婚嫁之时遇见一书生，此人名叫范喜良，二人一见钟情、心生爱慕，恰好在成婚之日与官兵征集民夫，范喜良于新婚当日便被抓去服役。

孟姜女整日以泪洗面，一年后未见夫君回家，村里附近的人都回来探亲，遂决定前往长城寻夫，然而在抵达长城后却得知范喜良已经被埋在长城脚下。

孟家女顿时嚎啕大哭，整日整夜不曾停歇，哭得天昏地暗、日夜无光，据说她走到哪里，那里的长城便顷刻间倒塌，足足哭倒了八百余里。

这事很快传到秦国，秦始皇得知后便前去安抚，见孟家女长相秀美，倾国倾城，随后将其接入宫中，纳为嫔妃，孟姜女原本不从，但是被秦始皇要挟，孟姜女为了家人的安慰假装答应。

随后提出三个条件，一是给范喜良立碑；二是秦始皇必须给范喜良披麻戴孝，以国礼葬之；三是一同游海度蜜月，

前两件事完成后，秦始皇迫不及待的前去游海，结果孟姜女终身一跃，跳入海中，秦始皇心急如焚，派人下海寻找，最终一无所获，原来孟姜女感动龙王，龙王将其接入龙宫了。

【孟姜女哭长城】的民间传说流传至今已数千年，这个凄美的爱情故事，虽然让孟姜女流芳百世，她的刚烈和忠贞也被后世人认可，然而却将秦始皇坑了数千年，秦始皇为这件事背锅直至今日，乃至以后。

因为这个典故被世人口口相传，甚至被纳入小学课文，秦始皇的暴君形象再一次深入人心，显然这个典故是假的不能再假。

历史记载，孟姜女和秦始皇没有任何交集，这段民间故事也是出自《左传》，孟姜女乃是齐国将军杞梁的妻子，公元前550年，杞梁在一场战争中战死，而后齐庄公决定就地祭奠杞梁，但是遭到孟姜女的反对，她要求齐庄公参与杞梁的祭奠，隆重下葬。

这件事在数百年后又被记录到《礼记》中，这里面添加了杞梁妻对着棺木大哭的场景，随着时间的推移，故事的情节也被逐渐改变，最后到唐朝末年，《杞梁妻》以诗的形式重新面世，最终秦始皇成功背锅，作者将杞梁的妻子化身为孟姜女，与秦始皇联合在一起，秦始皇要是泉下有知，怕是安耐不住。

【文/羽评郡主，欢迎关注】

Answer 7

首先，孟姜女哭长城是一个传说，故事背景是在秦朝，孟姜女的原型是齐国将军杞梁之妻。

这个传说故事也是由齐国将军杞梁和孟姜女的爱情故事演化而来：当年齐庄公为恢复齐桓公的霸业而攻打莒国，杞梁战死，孟姜女就痛哭不止。

一直到唐朝才演变成我们现在熟知的故事：孟姜女的丈夫被抓去做壮丁，孟姜女为丈夫送棉衣得知丈夫已死，遂哭倒长城。

由于孟姜女哭长城是一个传说，传说缺乏真实性。有两个观点可以证实孟姜女不会哭倒长城。

第一个观点

孟姜女是跪在长城边上哭，无论他怎么哭，都不可能把长城哭倒。长城是非常坚固的。就算现在把两把钥匙垒起来，十个人使劲吼，钥匙都不可能会倒的。更何况孟姜女哭的是长城，这是绝对不可能的。

第二个观点

故事发生在秦始皇时期，那时候匈奴很强势，经常会来进攻中原。秦始皇就在燕国修长城的基础上，在把长城加固加长，匈奴在北方，长城的走向是东西方向，这使得匈奴只能从东

北或西北进攻。连匈奴的军队都会避开长城，若单凭孟姜女一个人就能哭倒长城的话，匈奴军队也不会避开长城，秦始皇也不会傻到修这么一个豆腐渣工程。

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总而言之。孟姜女哭长城的故事，反映了秦朝统治的残暴，以及人民生活于水深火热之中的悲世，和对和平的渴望。

Answer 8

是假的，我们可以想想，一个人再怎么哭，能哭倒城墙？更何况还是施工严格的长城，文人编绘出这个故事不过是想说明秦朝的暴虐惹得天怒人怨而已。

而秦始皇和长城背上这口大黑锅也不是一天两天的事，而是长达数百年的修饰。

原型：杞梁妻争礼

孟姜女哭倒长城这一故事并非凭空捏造，而是在既有原型的基础上一步步修改得到，这个原型就是《左传》中记载的杞梁妻争礼。

春秋时期，列国征战，齐后庄公四年（前550年），齐后庄公为报6年前平阴战败的一箭之仇，亲率大军偷袭晋国，将军杞梁为前军先锋。由于走漏了消息，晋国早有防备，齐后庄公无奈撤军。

齐后庄公在撤军后，又想在莒国捞点好处，就派杞梁率军去偷袭莒国，结果莒国拼死抵抗，齐军损失惨重，主将杞梁阵亡。

齐后庄公下令将杞梁的尸体运回来，并在齐国都城临淄（在今山东淄博）郊外见到杞梁的妻子。《左传》没有记载她是不是姓姜，也没说是不是排行“孟”（老大），只给了她一个杞梁妻的称呼。

齐后庄公想掩盖战败丑闻，就派人去慰问杞梁妻，说不要设灵堂了，就在郊外吊祭杞梁好了。然而杞梁妻并不同意，她力争道:"如果杞梁有罪，则不必吊祭；如果无罪，他有家室，不能接受在郊外祭吊。"

齐后庄公无奈，只能跟着杞梁妻到她家中，正式设灵堂祭拜。

在这个故事里，杞梁妻既没哭夫，也没有出现长城，不过她回头的时候应该看得见城墙。

初步发展：杞梁妻哭夫

转眼到了战国中期，在一些当时的文献中也出现了杞梁妻，其事迹略有变化，比如《礼记·檀弓》中，曾子也提到了此事，内容变多了，出现了杞梁妻见到杞梁的棺材，在路边哀哭的情节。

当然，这些跟秦始皇没有半毛钱关系，因为这时候他还没出生。

再次发展：杞梁妻哭倒城墙

再转眼，秦始皇统一六国，后来开始修长城，但此时毫无动静。接着过了仅两百年，到西汉后期，故事再一次发展。

西汉文学家刘向将杞梁妻写入了他的《说苑·立节篇》，说杞梁战死后，杞梁妻悲伤地面墙而哭，墙竟为之倒塌。后来他在《烈女传·贞顺传》中又进一步演绎，添加了“杞梁妻无子，在城边枕着丈夫的尸体痛哭，过路者无不为之酸鼻。哭了十日，城墙为之崩塌，杞梁妻因为无亲可投，于是投淄水而死”的情节。

刘向写这些，显然也扯不到秦朝身上，尽管西汉就是在“暴秦”基础上建立的，但刘向的用意是哭诉战争造成的破坏，还哭出了城墙倒塌的结果。

终于成型

又过了几百年，来到了晚唐，诗僧贯休写了一首名叫《杞梁妻》的诗，生生帮杞梁妻玩了把穿越。

诗曰：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里， 杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。 一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归， 陌上少年莫相非。”

至此，孟姜女哭倒长城的所有情节终于凑齐了，最后欠缺的是名字，毕竟，女主人公还是杞梁妻，没名字。之后又经过了几百年的演绎，杞梁妻不知怎地，总算变成了孟姜女，估计这个作者也发现了杞梁这个bug，于是杞梁就变成了范喜良。

Answer 9

如今的长城犹在，自然这个孟姜女哭倒长城是一个假的事情。这只是民间口口相传的一个传说而已，这个故事说的就是有关世界的第七大奇迹万里长城的故事，我相信大家也都是听说过这个故事，但是还是给大家说说：

孟姜女哭长城

有一个名叫范杞梁的人，结婚刚三天就被征调到北方去修长城，妻子对于丈夫是非常的思念的，于是她跋山涉水，日夜赶路的，经过她的不断的努力才来到了长城的脚下，可是找遍了所有的地方却没有发现自己的丈夫，于是她便问起了身边的人，当时别人告诉她的是她的丈夫已经死掉了，这时伤心欲绝的孟姜女便对着长城日夜哭泣，最后长城便被哭倒了。从此秦始皇便成了一个残暴不仁的暴君。

为什么这件事情会和秦始皇联系在一起呢？我们都知道秦始皇乃是“千古一帝”也是我们中国封建的皇权制度的开创者，他也是史上第一位大一统的皇帝，当年秦始皇为了防御外敌便开始着手的修建长城，当然后来的汉朝，明朝等朝代也是在逐渐的修建长城的，自然这个罪名就要被扣在了秦始皇的头上，但是历史却是并非如此的。

虽然说孟姜女哭倒长城的故事是虚构的，但是也是由原型的，孟姜女的原型就是国武将杞梁的妻子。根据《左传?襄公二十三年》记载“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。孟姜女所哭长城的事件是发生在齐国时期，还没有秦始皇什么事，更别说秦始皇建造万里长城。所以孟姜女哭倒长城只不过事后人加以杜撰改编的，并非事实。

虽然我们中国的五千年的历史悠久，真假难分，但是我想说的是历史更像是一面镜子，是非曲直，公道黑白都是自在人心。我们从不妄加的揣测历史，历史可以让我们时刻的提醒自己，读史使人明智。