战国时百家争鸣，有哪些思想流派？

Answer 1

春秋战国时期是由封建领主制向封建地主制过渡的时期。新旧阶级，阶层之间斗争复杂而激烈。代表各阶级，阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级(层)或本集团的利盖和要求，对宇宙，社会，万事万物作出解释，或提出主张，。于是出现了一个思想领域里的"百家争鸣"的局面。参加争鸣的各派，史称"诸子百家"。其中主要有儒，道，墨，法，名，阴阳，兵，纵横，农等家，在思想领域影响最大的主要有儒，道，墨，法这四家。

儒家代表人物是孔子，还有孟子和荀子。孔子(前551一前479年)，伟大的思想家，教育家。他的主要言论保留在《论语》一书中。他的理论核心是"仁"。主张君君臣臣父父子子。孔子用《诗》，《书》，《易》，《礼》，《春秋》这五经来教育学生。这"五经"是儒家的主要经典。几千年的科举制，就是运用这"五经”来取仕。孟子著有《孟子》一书，以"义"为理论核心。荀子著有《荀子》一书。认为君王舟也，庶民水也，水可载舟也可覆舟。这一观点对后代的政治思想有很大影响。

道家主要是老子。老子姓李名耳字聃。与孔子同时，道家创始人。其《道德经》的世界观是客观唯心主义的，方法论是形而上学的。但有些观点具有朴素辩证法因素。还有庄周(前369一前286)，著有《庄子》一书。他的世界观与老子相同，方法论是相对论。

道家在政治上消极，反对社会进步，主张"无为而治"。

墨家一一主要代表人物墨子(前468一前376)，名翟，为创始人。《墨子》一书，主张"兼爱"和"非攻"。他反对战争，谴责由于战争带给人民的灾难。他的信徒多是劳动人民出身。

法家代表人物一一韩非(前28o一前232年)，著有《韩非子》一书。反对儒家说教，主张"罢黜百家"，崇尚法治。

Answer 2

谢谢您的邀请

承蒙抬爱，本女子才疏学浅，哪里懂什么思想啊，流派的。您若是问家长里短的还能凑合着答，这道题纯属蒙！如有不当之处，敬请各位老师批评指正??????

战国时期，百家争鸣。各个方面的思想一直影响至今。

儒家: 孔子、孟子、荀子。

道家: 老子、庄子。

墨家: 墨子。

兵家: 孙武。

法家: 韩飞、李斯。

医家: 扁鹊。

还有，一些挺有名的人物，我不知道算哪家: 苏秦、张仪、吕不韦、鬼谷子……

对孔子和孟子的思想还比较熟悉。比如:孔子在政治上主张以礼治国，以德服人。孟子的思想主要是:民贵君轻，提倡统治者实行仁政。其他的就记得有句话是:“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法！”应该是法家以法治国的思想吧？

再次谢谢您的邀请，才疏学浅，惭愧惭愧！??????

Answer 3

除了儒、墨、道、法之外，战国时期的思想流派还有阴阳家、名家、农家、纵横家、兵家等，正是这些思想的相互碰撞，对当时的社会变革及文化发展起了促进作用，成为以后中国思想文化的主要源头。

阴阳家

代表人物：

邹衍

创立五行相胜说，

用五行相胜说来解释朝代的变更。

图片来自北京大学

阎步克老师《中国古代史》课件

阴阳五行是西周时期产生的朴素唯物主义的自然观。它用阴阳的对立和相互作用来说明自然现象变化的原因；用金、木、水、火、土五种物质来说明各个事物的构成。

阴阳

五行相生说：《礼记·月令》

A.用五行相生说解释四季变化——朴素唯物主义因素

B.神学：进而把一切人事和阴阳五行附和，吉或象征

五行相胜说：邹衍

名家

代表人物

公孙龙

“白马非马”

惠施

“大同异”

“小同异”

“合同异”

由于社会制度发生了根本变革，旧有的称谓不能适应新的内容，新起的称谓又没有得到一定的公认，因而在意识形态上反映出澄清名师不符的要求，产生了“名家”。“名家”主张辩别名实关系，主张名须符实，追逐概念游戏，往往趋于诡辩。但在中国古代逻辑发展史上，名家作出了巨大贡献。

名

图片来自北京大学

阎步克老师

《中国古代史》课件

兵家

代表人物：

春秋末：孙武

战国：孙膑、吴起

其他：

《吴起兵法》

《商鞅变法》

《庞煖兵法》

《信陵君兵法》

《尉缭子》

等

春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。凡论述军事的兵家著作，称为兵书。《汉书·艺文志·兵书略》著录汉以前兵家著作五十三家，七百九十篇，图四十三卷，分为权谋、形势、阴阳、技巧四家。

兵

图片来自北京大学

阎步克老师

《中国古代史》课件

农家

代表人物

许行

许行提倡“神农之教”，主张每个人都该以自己的劳动果实维持生活，国君也如是，不能不劳而获，反对社会分工，等级差别，反映理想社会（无剥削、人人劳动）

农

图片来自北京大学

阎步克老师

《中国古代史》课件

杂家

代表人物

吕不韦

杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。

杂

秦相吕不韦当政，召集部分门客给他写文章，编成《吕氏春秋》

糅合各家，班固列为“杂家”，吕企图用来作为作为实现统一的指导

收辑一些珍贵史料，对研究古代天文、农业生产有重要价值

纵横家

代表人物

苏秦

张仪

苏秦和张仪进行合纵、连横活动的游说词，为当时游说之士所传习，所以合成纵横家。其祖乃鬼谷子，又名王禅，一说春秋战国时期卫国朝歌人；一说是战国时期魏国邺地人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。

纵横

纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。

Answer 4

回答老友：战国时百家争呜，有哪些思想说派

百家争鸣发生在战国时期，社会处于变革，各派思想活跃，各纾己见，当时社会动荡不安，各诸侯国君为了争夺霸主地位，竞相招贤纳士。

以孔子为代表，老子，墨子。荀子，集贤儒道法。

运用不同思想学说，借鉴，吸收，使自己国家强大起来，这便给了百家争鸣创造一个宽松学大氛围。然而为了社会利益集团，用则留下，不用则去。形成中国传统文化，奠定中华文化发展基础。

Answer 5

“百家”的意思是有很多家，但不是真的有百家。其中对中国影响最大的有三家。

首先是儒家，代表人物有孔子，孟子和荀子。孔子虽然是儒家学派的创始人，但他的思想是很不受重视的，孔子周游列国时，有如丧家之犬，惶惶不可终日！战国时，孟子和荀子的思想也不受重用，但儒学成为了显学，孟子和荀子的处境比孔子好多了，至少可以衣食无忧。秦朝焚书坑儒，儒学遭遇较大的挫折；西汉时，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，董仲舒的新儒学就是用阴阳学说重新解释儒家思想，属于理论创新。他宣城“君权神授”，强调“曲民而伸君，曲君而伸天”，皇帝变成了“天子”，是天的代言人。董仲舒在这里确立三纲里面的“君纲”就是“君为臣纲”，臣必须服从君，君叫臣死臣不得不死。这有利于加强君主专制。因此儒家大受重用，从此就成了中国的主流思想。～儒家的统治方式被称为“王道”。

其次是法家。法家其实也是由儒家转化而来。荀子强调“性本恶”，要去“恶”就得让他接受教育，还要辅之法律手段；韩非子是荀子的学生，他也主张“性本恶”，但他认为靠教育没用，得用法律手段，得靠刑罚，因此他就变成了法家。所以法家其实是脱胎于儒家的。法家强调重农抑商，发展小农经济，支持地主阶级；政治上强调建立专制主义中央集权，所以法家的思想适应了当时的历史发展趋势，也有利于富国强兵，因此被重用，也成为历代改革家的进行改革思想武器～这是霸道

再来谈道家。中国古代哲学能跟西方对话，全依靠道家。特别是老子朴素的辩证法思想。在政治上，它主张“无为而治”，并不是真的无为，而是要达到无为而无不为。道家也成为很多读书人的精神信条，如唐朝的诗人李白，宋朝的范仲淹，他们“达则兼济天下，穷则独善其身”，这里面是有道家思想的。

以上三家最为主要。其它的还有兵家，墨家，阴阳家，农家，医家，纵横家，杂家等等。其它家也很重要，但比不上前面的三家。如阴阳家是比较古老的，董仲舒的新儒学就吸收了阴阳家的思想，还有我们中医的理论基础也是阴阳学说，你说它有没有一定的合理性？这次新冠肺炎，中医可是发挥了大作用。

战国时期的百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，它也是中国历史上第一次思想解放运动，所以每一家每一派都是有贡献的！

Answer 6

我如果仅仅是回答“有哪些思想流派”，那就太过于肤浅了。这样简单的“名词解释”，大家完全可以从搜索引擎上面去得到答案。

所以，本人准备将“有哪些思想流派”作为次要位置，而将“为什么会产生诸子百家，以及为什么会形成百家争鸣”作为重点。

“诸子百家”的来历

诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的，一共有189家。但是，有许多学术流派，由于并没有引起人们重视的观点和为统治者提供工具的理论依据，而逐渐淹没在历史的长河中。这其中，流传甚广、影响较大、最为著名的，也就不过几十家而已。

后世为了区别诸子百家，有许多就将“百家”按照“百家姓”的“姓”，以“子”为尊称，称呼那些各个派别的代表人物。如“孔子”、“墨子”、“韩非子”、“庄子”、“老子”……

起初，各学术派别，并没有给自家思想定性，诸如“本派是法家，我派叫道家……”等说法，关于对诸子百家的划分，传统上认为是最早源于司马迁的父亲司马谈。司马迁世代为史官，其父司马谈也是“太史令”。他推崇黄老思想，而对其他的学说都持批评的态度。因担心学人不通晓先秦诸子百家的意旨而师法邪说，曾著《论六家要旨》。

在书中，他首次将“百家”划分为六家——阴阳家、儒家、墨家、道家、法家、名家。后来，王莽时期的目录学家、刘向之子刘歆，又在其所著的《七略》中，在司马谈划分的基础上，增加了“纵横家、杂家、农家、小说家”等十家。到了汉明帝时期，班固在《汉书·艺文志》中，沿袭了刘歆的说法，只是并不认同“小说家”。

诸子十家，其可观者九家而已。

后来，人们略去“小说家”，将剩下的九家，称为“九流”。自此，中国古代学术界都依从班固。“百家”从此变成了“九流”。这种观点延续了近两千年。

直到近代，我国历史学家吕思勉在《先秦学术概论》中，又增添了“兵家”、“医家”。他认为：

故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

今天，我们都是依循吕老前辈的归类说法。

诸子百家的思想内涵及代表人物

①法家——相传“法家”的创始者为辅佐舜帝的伯夷。他制作礼乐，立法设刑，主张“礼法并用”。到了战国时期，管仲成为中国第一个提出“以法治国”的政治家，把法律、刑罚视为“有利于社会统治”的强制性工具。主张以法治为核心，否定世袭特权的等级制度，彻底与传统文化决裂。

（法家代表人物：韩非子）

代表人物——管子、韩非子、李斯、商鞅等。作表作有《韩非子》。

儒家——儒家思想是孔子创立的，后经孟子、荀子发扬光大。儒家思想的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，其中，“仁”是核心中的核心，主张“博爱”。

但是，孔子向诸侯国推荐以儒术治国时，并没有得到各诸侯国君的采纳。到了秦始皇时，更把儒术视为毒瘤，“焚书坑儒”是我国传统文化儒家思想所遭受的一场浩劫。

到了汉武帝时期，董仲舒加塞了“天人感应”的说法，迅速被汉武帝采纳，并诏令“罢黜百家，独尊儒术”。

代表人物——孔子、孟子、荀子，西汉的董仲舒，唐朝的韩愈、宋代的朱喜等人也对儒家思想的充实和发展起到了巨大的推动作用。代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》。

墨家——墨家的创始人是墨翟。墨子最初在儒家门下学习儒术。

墨子学儒者之业，受孔子之术。——《准南子·要略》

可见，墨家是从儒家分离出来的。因其对儒家观点有许多不满，逐对儒术进行了批判和改造，从而自树一面旗帜。

墨家纪律严明，“伤人者刑，杀人者死”。若被派往各诸侯国做官，必须推行墨家的政治主张，若行不通，宁可辞职。做官的墨者，必须向团体捐献俸禄。墨家思想的核心是“兼爱”。要求人们平等互爱，相互援助。

墨家“尚同尚贤”。要求百姓与天子上下同心，实行义政。选举的天子国君和官吏，都必须是贤能之人。墨子反对不义的攻战，而支持诛讨的防守战。

代表人物——墨子、田俅子、孟胜等。代表作有《墨子》。

（墨家代表人物：墨翟）

道家——道家思想起源于黄帝的“天人合一”，老子正式创立学派，所以，后世又将道家的鼻祖并称为“黄老”。

道家主张清虚自守、无为而治，远离政治、逍遥自在。

道家认为：世间万物都有阴阳、刚柔、强弱、兴废等对立面，在一定的条件下，可以相互转化，所谓“物壮则老”、“刚甚易折”，所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。

道家思想，具有朴素的辩证法的哲学观点。千百年来，它影响着中国的哲学、伦理道德、政治、文化甚至是中国人的思维。

代表人物——老子、庄子、列子等。代表作《道德经》、《庄子》、《列子》等。

名家——名家所从事的学术活动，是论辩“名”（名称、概念）与“实”（事实、实在）之间的逻辑关系。由于他们所论辩的内容，大多与政治务实无关，因此得不到统治者的重视和支持。加上后来的弟子们又没有超出前人的创新主张，便逐渐没落了。

代表人物：邓析、惠施、公孙龙等，代表作有《公孙龙子》。

（名家代表人物：公孙龙）

阴阳家——阴阳家提倡“阴阳五行学说”。所谓“阴阳”——就是事物本身具有的正、反两种对立和转化的力量，可用来说明事物发展变化的规律。所谓“五行”——指的是世间万物皆由“金、木、水｀火、土”五种元素组成。五行之间“相生相克”，此观点可用来说明宇宙万物的变化和起源。

按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其特；而天道的运行、人世的变迁、王朝的更替等，都是“五行转移”的结果。

汉初，阴阳家还存在。由于其观点与儒家和道家在许多方面存在着交叉和重叠，到了汉武帝罢黜百家后，阴阳家部分内容融入儒家体系，部分内容被道家所吸收。此时，作为独立学派的阴阳家，便不复存在了。

代表人物——邹衍。代表作：《邹子》、《邹子终始》，现已佚失。

纵横家——战国时，一大批巧言善辩之士，纵横捭阖于各诸侯国之间，游说诸侯，从事着政治、外交的活动。

战国时，南与北合为“纵”；西与东连为“横”。纵横家最著名的莫过于苏秦和张仪，二人出于同一师门——鬼谷子。

学成后，苏秦力主六国合纵抗秦，而张仪则力破合纵、连衡六国，分别事秦，阴阳家的活动，对于战国时的政治、军事格局的变化，都起到了重大作用。

代表人物——鬼谷子、苏秦、张仪、蔺相如、范睢等。主要言论见于《战国策》，代表作品有《苏子》等。

（杂家代表人物：吕不韦）

由于篇幅所限，以下几家简略。

杂家——代表人物有吕不韦，作品有《吕氏春秋》。

兵家——代表人物有孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、白起等人。今存兵家著作有《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》等。

医家——代表人物有扁鹊等人。著有《难经》。

各家学派思想的要点和弊端

任何理论、学说都不可能做到尽善尽美。同样，诸子百家也会存在着这样那样的缺陷或遗憾。

儒家——儒家思想在中国历史上延续了2000多年，它对我们人格的塑造、品德的养成等都起着关键性的引导作用，它已融入了中华民族儿女的血液之中。

旧时官场有句话，叫“半部《论语》治天下”。什么意思？就是你只要通晓了《论语》的其中一半，你就具备了治理天下的才德。可见儒家思想的博大精深。

但是，这也带来了一个问题，一个字：繁。儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺作为法则，六艺的“经”和“传”的字数动辄以千万计，即使是几代人，也不能完全通晓。一个人终其一生也不能尽数知晓其礼仪。

所以说，儒家是重视广博而缺乏扼要，辛劳多而功效少。

道家——《道德经》的开篇就是“道可道，非常道”。道家思想起源于黄帝的“天人合一”，是我国起源最早的思想流派。它以“虚无”为本体，以顺乎自然为功用。

（道家代表人物：老子）

它的“事物都有正反两个对立面”、“物极必反”等辩证思维，具有深刻的理论厚度。为中国哲学思想中所有其他传统提供了创造力的源泉。

但是，道家的“万物不争”观念，主张人们只能顺应时事，不如儒家的强调人的主观能动性。被认为是一种消极的人生观。

法家——法家认为：是非曲直的准则都要依法律来判断，而不考虑血缘关系的亲疏和社会地位的差别。当然，法家思想强调了法律的威严，对打击犯罪、惩凶除恶具有非常大的震慑作用。

但是，法家思想只可作为一时的措施，而不可长期使用。中国历来治法治政，都讲究“乱世用重典，盛世施仁政”。如果在盛世年代，也因为些微的混乱，而强力打击，而将安抚的措施弃之不用，则会造成本来安平的环境动荡不安。

所以，法家思想过于严厉而缺乏恩德，被认为是薄情寡义的思想流派。

阴阳家——明阳家认为：一年的四季、八方位、十二星次、二十四节气都是各有月令的，顺之则昌，逆之则亡。

阴阳家虽然道出了四季变换的规律不可丢弃不顾，时令节气对于人类活动的安排非常重要。但是，什么时辰安床、今年吉星何方、哪一年适宜嫁娶、何日“诸事不宜”等等论调，使人们束手束脚，几乎无法根据自己的实情安排生活和工作。

（兵家代表人物：孙武）

名家——名家是一种“逻辑学”，论证了“名”与“实”的内在联系。让人们了解事物的因果关系有帮助。

但是，名家过于注重琐碎的细节，使人不能返回事物固有的真理，而专以名称来判断。所以，名家让人拘于名数而容易失掉真实。

墨家——墨家在先秦时期影响很大，与儒家被并称为“显学”。墨家以“兼爱”为核心，以“节用”、“尚用”为支点，其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“非命”、“天志”、“节用”等观点，至今为人们所认同。

但是，墨家却不切实际，脱离社会现实。墨家认为：世上不应有尊卑贵贱的差别，天下所有人——包括国君和平民，一律平等。在两千多年的战国时期，没有阶级、没有身份贵贱是不可能的。这只能是空谈，太理想化了。所谓“理想很丰满，现实却骨感”，

所以，墨家空抱理想，却难以在现实中遵行。

谈完了诸子百家，就不得不聊到“百家争鸣”。也许，我们更感兴趣的是：为什么会出现百家争鸣？

百家争鸣始于“儒墨之争”

墨子师从于儒家门下，但与孔子并非同一时代的人。孔子去世三年后，墨子才出生。

墨子在学习儒术的过程中，逐渐对儒家思想的许多观点持否定和批判的态度。于是自收门徒，独树一帜。

墨子批判儒术主要在几下几点：

• 儒术不信天，不信鬼神，主张以“道义”作为人们的行为准则。墨子批判儒术会导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感，民众也失去了批判社会的武器。
• 儒术以死者为大，主张“厚葬久丧”。墨子批判这会既耽误生产，又靡财耗时，加剧生活贫困。墨子主张“薄葬”。
• 儒术的《礼》，鼓励弦歌鼓舞，享受美好生活。墨子批判这会助长统治者的奢侈腐化。墨子主张“节用”。

（儒家代表人物：孔子）

• 儒术宣扬“命定论”，主张人们安分守己，贵族和平民应“各安其命”。而墨子提出“非命论”，人们通过努力奋斗，是可以改变社会地位的。墨子批判儒术会使人们丧失积极向上的斗志。
• 儒家承认阶级差别和身份的尊卑贵贱。而墨子认为：不应有尊卑差别，国君也要与平民处于同等地位。
• 儒家思想的核心是“仁”，“仁”首先是“血缘之爱”，以“孝”为中心，然后才在家庭、宗族、邻里、乡党等之中次第展开。而墨子认为：“仁”不应该有私心，要以对待亲人的同样方式去对待他人。

所以，儒、墨两家争论的焦点是“博爱”与“兼爱”。

“儒墨之争”持续了一百多年。双方各执一词。后来，墨家夷子却厚葬其亲，违背了自家的说法——薄葬。

孟子对墨家进行了猛烈的抨击。他指出：““厚葬”并不是指所费财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感，是指“情感的厚重”。至于耗费，尽量厚葬，但须建立在“量力而行”的基础上。

孟子认为：墨家的“兼爱”思想，是把特定情感庸俗化了。如果“将他父视为己父”，则消弭了父母的特定内涵，这与“禽兽”何异？

最终，在这场持续一百多年的“儒墨之争”中，儒家胜出。墨家逐渐没落下去了。

此后，诸子百家彼此诘难、相互争鸣。于是，盛况空前的“百家争鸣”的学术局面，就此形成了。

（医家代表人物：扁鹊）

“百家争鸣”形成的条件

春秋战国时期，是我国思想和文化群星璀璨、辉煌灿烂的时代，这也是我国思想和文化园地的一笔宝贵财富。但是，为什么会形成“百家争鸣”的局面呢？

原因很多，综合起来，有以下几个方面的因素：

• 政治因素——当时正处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国纷争加剧。各诸侯国君都在寻找理论支撑，作为指导本国的治政良策，便竞相招贤纳士。于是，各家学派纷纷“推荐”自家学说，以便使自家理论处于正统和领导地位。这便给“百家争鸣”提供了土壤和学术氛围。
• 经济因素——当时经济也有了极大发展，这使得一部分人，不再为“温饱”发愁。这其中又有一部分人，他们有文化底蕴和学术研究的梦想。此时，正好可以实现他们的“文学梦”，从而从事学术研究的活动。
• 科技因素——科学技术取得了较大进步。如：天文学、光学、数学、力学、声学、医学等，在当时均达到了较高水平。人们在享受物质生活的同时，又有了更高境界的精神世界。
• 文化因素——当时，“天子失官，学在四夷”（此处“四夷”并不是指东夷、南蛮、西戎、北狄，而是指各诸侯国）。什么意思？就是周天子已失去了他的官学馆，各诸侯国纷纷私办学堂。这就打破了“学在官府”的局面。从此，由贵族垄断的文化学术，开始向社会下层扩散。这种历史现象，被称为“文化下移”。由于不是官学的观点统一，各诸侯国都坚持本国的思想体系。这是“百家争鸣”的先决条件。

（纵横家代表人物：苏秦）

• 学术自由因素——各个学术团体，从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时政，阐述哲理，自成“一家之言”。但是，他们与“政治、权势”是相对独立的。所以，他们并不是政治附庸，没有依附于某个政治或权势集团。这样，他们的学术研究，就可以自由发挥。同时，各个学派之间，以及同一学派的不同派别之间，既互相批驳和斗争，又相互学习和借鉴。他们没有功利性，完全是为了自家学说的完善和发展。

有了以上几个方面的因素，“百家争鸣”才成为我国春秋战国时期的“一道靓丽的风景线”。

百家争鸣，发端于春秋进入战国之际的“儒墨之争”，繁盛于战国时期。它是我国教育、思想、文学史上，空前繁荣和极为活跃的一次盛会。是我国思想界和学术界的瑰宝。

作为中华民族的儿女，我们为“百家争鸣”而骄傲！

Answer 7

谢谢邀请！

关于这个问题其实讨论的空间并不是很大，除非有新的文献出土，表明出战国时期存在未被发现的思想流派。其他已被流传或认可的流派历史书上早已整理出来。

百家争鸣是春秋战国时期特定的背景下诱发出的思想文化的碰撞。主要流派有以下这些：

1、儒家

代表人物：孔子、孟子；主要作品：《论语》、《孟子》等。儒家文化自汉代后一直是封建社会延续的根本，主张仁政，中庸之道。倡导仁义礼智信，今天社会主义的核心价值观很大程度上是借鉴了儒家了思想。

2、道家

代表人物：老子、庄子；主要作品：《道德经》、《庄子》等。道家文化主要阐述万物本源，认为天道无为，万法自然，主张无为而治、清静无为、以柔克刚。

3、法家

代表人物：韩非子；主要作品：《韩非子》，主张依法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

4、墨家

代表人物：墨子；主要作品：《墨子》，主张兼爱非攻，视人如己，爱人如己。天下兼爱，就可达到和平共处的目的。

5、纵横家

代表人物：苏秦、张仪；主要作品：《战国策》，纵横家是以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治外交活动的谋士，为统治者服务，合纵连横，争霸天下。

6、还有名家、阴阳家、农家、杂家、兵家、小说家等等。

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百家争鸣在历史上留下了思想的瑰宝，引发文化的思潮，主要的文化流派就是这11种，当然还有很多小众的思想流派。战国时期主要的思想还是儒道墨法四家，有思想大神的存在，主要的流派当然更加容易被主流文化所接受。

春秋战国处于一个社会大变革时期，社会动荡不安，各国诸侯争霸，为了在争霸中处于优势地位，统治者争相招贤纳士，引进人才，这就为百家争鸣提供了良好的政治环境。而且当时学术团体相对独立，很少附庸政治权势，他们议论时事，阐述观点，统治者不接受就自动离去，精神独立自然就不会为了统治集团的利益去趋炎附势。

我是肥星星，欢迎大家一起讨论，记得关注哦，么么哒！

Answer 8

不知道。

Answer 9

春秋战国是中国历史上思想和文化都非常辉煌灿烂的时代，这一时期涌现出各种思想流派。

各大思想流派相互争风，群星璀璨，形成了盛况空前的百家争鸣学术局面，在中国思想文化发展史上有着深远的影响。

诸子百家形成的主要原因是当时社会正处于大变革时期，动荡不安，诸侯割据林立相互争雄称霸。各大诸侯求贤若渴，运用不同的思想学说治国，以求富国强兵，在诸侯中脱颖而出。这就为各大流派的思想学家提供了历史舞台，让他们各自发表自己的主张，形成百家争鸣的局面。

虽然思想流派众多，但是流传比较广，影响比较深远的，名气比较大的仅有十二家。分别是：儒、道、墨、法、兵、名、阴阳、纵横、杂、农、小说、方技。

今天我们也来简单了解一下这影响重大的十二家思想流派，领略一下古代贤仁的思想与胸襟。

一、儒家

开创者：孔子；代表人物孔孟荀。儒家主张德治和仁政，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，重视人的思想教育和自身修养。

二、道家

开创者：老子；代表人物老庄。道家主张道法自然，无为而治。提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

三、墨家

开创者：墨子；代表人物墨子。墨家主张非攻，兼爱，尚同。这一学派以兼相爱，交相利作为学说基础。

四、法家

开创者：不明确，先驱为管仲、子产；代表人物李悝、商鞅，韩非。法家主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

五、兵家

开创者：孙子；代表人物孙子、孙膑。兵家思想主要反映在经典著作《孙子兵法》中，兵家反对空谈仁义，提出战胜而强立，故天下服矣。

六、名家

开创者：邓析；代表人物邓析、惠施、公孙龙。名家以严谨逻辑思想而闻名，作为一个学派并没有共同的思想主张。

七、阴阳家

开创者：邹衍；代表人物邹衍。阴阳家提倡阴阳五行学说，将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，解说自然现象的成因与其变化法则。

八、纵横家

开创者：鬼谷子；代表人物苏秦、张仪。纵横家以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治，外交等活动。

九、杂家

开创者：不详；代表人物尸佼、吕不韦、刘安。杂家并不是一门有意识，有传承的学派。其号称兼儒墨、合名法，可实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没多少痕迹。

十、农家

开创者：不详，尊神农氏为祖；代表人物许行。农家主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。

十一、小说家

开创者：不详；代表人物虞初。小说家主要从事记录民间街谈巷议并呈报上级，虽然自成一家，可是被视为不入流。

十二、方技家

开创者：不详；代表人物扁鹊、秦和。方技家以医学为理论基础，研究范围宽广，特点是论病以及国，原诊以知政。

以上就是诸子百家里最重要的十二家的概述，对于诸子百家你们还了解多少呢？欢迎留言交流。