中国向来有内家外家说法，或说内道外道，或正道邪道之说。
何谓内外正邪？
所谓内道，就是心内求法；所谓外道即心外求法。
心内求法，即为正法亦谓正道；心外求法，即外着名相求法，故称邪门外道。
六祖坛经云，一切法从心性即真如本性上建立。心生一切法生，心灭一切法灭。
道家说，道可道非常道，名可名非常名。又道生一一生二二生三三生万物。
道即如如不动不生不灭本心。本心有性，能知能觉能分别变显一切之德能本性，即是道生一之层次。
本性动启，即为分别执着起心动念，便有主客之分，客为分别意识所显客相，是谓道生一一生二之二层次。
有了道二层次的分别执着意识，即有了贪欲取舍之受用，即贪欲六根及尘色，即是道生一一生二二生三三生万物之三及万物层次。
真如本心即道体如如不动明明了了，光明自在遍照十方，无时不在无处不在，无始无终，其大无外其小无内，犹如明镜，尽显无有客尘之心性。一一一此为本心体性：本自清净，本不生灭，本自具足，能显所显(能生万法，即万有之源)。一一一真如本心之德能。
圣见觉者之德性之用：使六识(色声香味触法之六识)出六门(即六根，眼耳鼻舌身意)入六尘(色声香味触法六尘)，与六尘中不生染着(不取不舍无有分别执着)，即是佛道圣者之知见。
凡夫俗子，见色闻香即起贪欲，迷执三维(六根六尘六识)十八界尘色万有。即为世间尘劳迷见。
圣贤觉者，直心与客尘之入世之行，不贪不取无有执着分别，皆尽自觉自律，人天一体观智慧利生便众之见行，依此建立知见道行，是为道德之践行。
释道儒三教，皆以本心自性为道体，建立道德文明经法律论规范，说法各异，但归宗而言，皆是无为证道之实践法门，故称释儒道为一家，皆为心外求法，为正法，有别心外求法邪门外道。
此为题主所设问答中释道儒因何同流趋同根本所在。
释道重道理，儒家效道重德行。然，德为道理之践行，故此三家道理同源，故尚有说，释为道髓，道家为骨，儒为肌肉，本为同一道体之说。
如上为自悟之见，回答完毕。
