说到疑古派，很多人已经陌生了，疑古派又称古史辨派，是五十运动后的一个史学流派。

疑古派关系到我们对华夏历史的态度，也涉及到我们的文化自信。

可以这么说，疑古派是历史虚无主义的罪恶的渊薮，正是由于疑古派以专家学者的面目对华夏文明进行肆无忌惮的否定和破坏，才导致了后来的愈演愈烈的历史虚无主义的出现。

下面我们就从疑古派的源头、土壤和方法、影响来分析一下。

疑古派的始作俑者顾颉刚在《古史辨》中对自己的疑古思想的来源归结为两点，一个是在历史上早已存在的批判思想，第二个是自己的打破砂锅问到底的治学精神，这样看起来也算是根正苗红了，其实顾颉刚有意识地漏掉了一个最重要的源头，这个源头就是清末民初日本的史学界对中国上古史的否定思潮。

由于中国统治者的顽固保守和日本明治维新的成功，使得日本先于中国进入工业化和现代化，甲午一役，中国战败，中国作为文明大国的形象轰然倒地，这滋长了日本的狂妄，在日本国内掀起了一股以白鸟库吉为代表的否定中国上古历史的思潮。

这个时候的中国人却又把日本当成了老师，中国人的极度的自卑和日本的狂妄促成了这股思潮通过留日学生传入中国并泛滥开来。

顾颉刚有两个朋友，钱玄同和胡适之，顾颉刚的疑古思想和这两个留学生有莫大关系，后来胡适之不再疑古，还引起了顾颉刚的不满。

其实顾颉刚疑古思想的直觉来源不是历史上的批判思想，而是日本对华夏上古史否定的思想。

首先是历史上所有对历史史料的批判都是就事论事，是小心求证的，顾颉刚不是，它是否定了中华文明史，这一点正是来源于日本。

如果说日本人的思潮是中国疑古思潮的外因的话，中国人的自卑思想就是疑古思想泛滥的土壤。当时华夏文明处于历史的最低潮，所面临的的是三千年未有之大变局，国人在西方文明的冲击之下，自信心低到了极点。

好汉不提当年勇，因为当年勇提的越多，越显得当下的无能，正是这种文化的自卑给疑古派的肆虐提供了土壤。

疑古派对上古史的否定一般有以下几种方法：

1、有罪推定法，就是首先假定上古史是古人编造的，然后再为这个寻找证据。找证据的方法就是，如果典籍不能自证清白，就被疑古派判为伪史。这个方法在疑古派的手里无往不胜，中国五千年的历史让顾颉刚硬生生的打了对折，春秋以前的历史都成了伪史。

2、类比法，就是先研究民间故事的发展，然后拿历史和民间故事比对，只要相似，就判定历史和民间故事一样是编的。

3、扩大法，就是在典籍中发现一点矛盾或错误的地方，直接就把整个典籍给否定了，比如对于史记，疑古派自认为找到了纰漏，就说整本史记都是文学作品，可谓攻击一点不及其余。

今天，疑古派虽然名字不为大家熟悉，影响依然存在。

很多人在西方文明面前跪的太久了，膝盖已经残废了，你要是扶他起来，他会骂你，因为他一站就钻心的疼。

只有从内心真正站起来了，疑古派的孽子孽孙才会站起来，洋跪子自们才能站起来。