古代女人为何能容忍丈夫纳妾？

Answer 1

爱情是自私的，可以肯定地说从古至今，没有女人愿意丈夫纳妾。

而问题中用了“容忍”这个词，算是比较贴切的一种表达方式。马伊琍说：爱情随易，婚姻不易。正是说了这样一个道理：爱情可以只与喜欢有关，但婚姻必须要与迁就，甚至容忍有关。这一点，不分古今，概莫能外。古代男人纳妾这种事就是女人容忍的典型事例。而这种容忍主要与两个因素有关。

首先，是与当时的社会需求有关。古代社会战争频发，而古代战争打的就是人，动辄需要征兵上万。一场仗打完，不论输赢，双方的青壮年男丁都会大量减少。仅以唐朝中期的安史之乱为例：前期唐朝兵力15万，叛军兵力20万；后期唐朝兵力28万，叛军兵力30万。在经历了从唐朝反击、长安失陷、马嵬兵变、睢阳之战到邺城之战、史朝义林中自缢，乱事告终共历时七年零两个月。双方共投入兵力共达近100万，死伤士兵约三十多万。然而在安史之乱前中国人口有5292万人，到平定叛乱时竟然仅剩下1700万人!这场乱事导致的死亡人数高达3600万，比第一次世界大战死亡人数1500万还要多。

而实行一夫多妻制度显然有利于人口快速繁衍，所以，古代国家都不约而同的采取这种制度。

其次，是与当时家庭的需要有关。老话说“养儿防老”，这话放在现代社会效果已经不太明显。有了养老金，养老院。很多人开始追求“只谈恋爱不结婚”的新式生活。有些是结了婚却选择不要小孩做“丁克一族”。这些现象只会出现在现代。因为现代社会已经建立了比较完备的养老及社会福利体系，解决了人的后顾之忧。

而在古代，家庭的兴旺主要取决于人丁的兴旺。即使不是大富大贵，只要确保儿孙福，在村里就不会受欺负。就在近代还流传着吃绝户的事情：绝户是指没有儿子的家庭。在传统观念中，只有儿子才能传承后代，因此没有儿子的家庭就被称为“绝户”。本来家境还可以，就因为没儿子，如果一旦作为家庭顶梁柱的男人发生不幸，族人都会以保留宗族家产不外流为由，瓜分财产。通常逼得孤儿寡母走上绝路。所以，古人通常为了多生儿子就多娶妻妾。

而古代医疗条件有限，产妇和婴儿的存活率都不会像现在这么高。所以，只要经济条件允许的情况下，多娶多生是必然选择。不用说百姓，贵族，皇族都是这样。这也解释了君王后宫佳丽三千的典故。而作为女人她们本身可能不愿意丈夫纳妾，但作为家庭的一份子，为了家庭兴旺就必须忍让甚至估计丈夫纳妾。

Answer 2

在古代丈夫纳妾，往往负责操办的都是正房夫人。这个事情用现代的观点，很多人不太那么容易理解。

毕竟爱情是自私的。是个女人谁都不愿意和别的女人共享一夫。但是在漫长的封建社会，给老公纳妾是一个正房夫人的义务，甚至有的时候老公并没有意愿纳妾，夫人还得主动提这事儿，这甚至是评判一个正房夫人是否合格的标准。

（辜鸿铭）

清末比较有名的“怪才”辜鸿铭，有一次逛妓院，遇到了一个日本女人叫吉田蓉子，吉田蓉子一顿哭，说自己父母在中国做生意，自己本来到中国来寻找父母的，但是被人骗了，卖到妓院了。

辜鸿铭立刻给吉田蓉子赎身，并给了200大洋，资助她回家。但是半个月以后，辜鸿铭又遇到了吉田蓉子，吉田蓉子钱也花光了，家也没回得去。

于是辜鸿铭就把吉田蓉子带回家，让自己的小脚夫人淑姑帮助吉田蓉子。辜鸿铭和淑姑的感情很好，因为他比较喜欢小脚，一直都说小脚是自己的灵感源泉。

淑姑和吉田蓉子相处了一段时间之后，发现吉田蓉子是个受过良好教育的女人，可以说有文化、有理想。她也突然明白为什么丈夫会那么大方的去帮助这个女人。立刻主动去劝吉田蓉子给自己老公辜鸿铭做妾。吉田蓉子在苏姑的再三劝导之下，最终同意做辜鸿铭的妾室。

（左起：淑姑、吉田蓉子、辜鸿铭）

结果辜鸿铭纳了吉田蓉子之后，就日夜不弃。并且公开说，“自己夜里睡觉，要是没有吉田蓉子就怎么也睡不着。”

后来吉田蓉子联系到了日本的亲戚，准备回日本。还是淑姑去做了很多的思想工作，动之以情，晓之以理。最终吉田蓉子选择了留在中国，继续报答辜鸿铭。

平时碰到辜鸿铭和吉田蓉子之间关系出现问题，也都是淑姑两边做工作。吉田蓉子比较强势，淑姑甚至去教辜鸿铭如何去哄生气了的女人。

为老公做到这份上，淑姑也堪称正房典范了。但是这些牺牲，往往也会被视作封建伦理对女性的压迫，因此这些可怜的正房们身上深深的奴性烙印。

（淑姑）

历史上像淑姑这样的女人，是非常多的。我们无从考察她真实的内心。

她或许为了心爱的男人，或许为了传统礼教对自己的要求。但是最有可能的是淑姑只有一个女儿，没有儿子。也就是说她对辜家的香火没有贡献，所以必须给老公纳一个小妾续香火。

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Answer 3

古代女人为何能容忍丈夫纳妾?。应该说“爱情”是自私的，婚姻是爱情的产物。虽说古代男女婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，更讲“门当户对，明媒正娶”。男女双方历经時间检验，即也能把婚姻关系建築在爱情的基础上。也就是人们开玩笑说的“先结婚后恋爱”。因此也应承这种“爱情”也是自私的。既然是自私的，谁都不会容忍对方不忠实于爱情而移情他人。

但我们又必需承认，几千年的封建社会，是男人的天下。尤其封建儒教”三从四德”“男尊女卑”所谓的“妇道”:。男人可三妻四妾，而女人只能从一而终，胡说什么“餓死事小，失节事大”，因此女人只不过是男人的依属，长期贯输的结果，对女人独立的理念影响极大。

任何一个女人都渴望自己丈夫忠实于自己，内心反对丈夫纳妾，但面对无地位这个現实，表面无奈的的顺从，造成错觉，以为古代女人能容忍丈夫纳妾?。将心比心，既然承认“爱情”是自私的，哪个女人能真心实意，容忍丈夫纳妾，只不过人微言轻，又有什么办法?

Answer 4

如今离婚率飙升，很大程度与出轨有关。很多女人无法忍受丈夫对感情的不忠，于是奋而离婚。然而，同是女人，为什么古代的女人却可以容忍丈夫纳妾呢？

一、当时的社会制度允许男人纳妾

在封建社会，女人的地位低下，男人可以三妻四妾。但是这个三妻四妾并不是指男人可以同时拥有三个妻子，四个妾。中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，一个男人只能同时有一个妻子，就像皇上，同一时间也只能有一个皇后。

唐高宗《永徽律疏》中早就有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”意思是说，你有了一个明媒正娶的妻子，还要明媒正娶一个妻子的话，要判徒刑一年，你第二个妻子娘家也要被判刑，只不过减轻一点。如果隐瞒而娶的话，判徒刑一年半，女方不用坐牢，但两人要离婚。

古人将妻妾分得很清楚，妻就是妻，妾就是妾 。这是两个完全不同的概念。“妻”是经父母之言，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不算正式婚配，只是“侧室”、“偏房”。男人娶二妻是犯法了，只有在前妻过世了，才能继娶二妻、三妻：而纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要。

在明朝甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。 男人本就有喜新厌旧的习性，加上有了这些法律法规的保护，但凡手中有点钱财的男人谁不想纳妾呢！作为正妻，哪怕心如刀割，心中打翻了醋坛子，也只能独自含泪吞下，强颜欢笑默许丈夫的行为。

二、妾的地位极其低下

①权利不同

在《说文解字》中“妻”的解释是“与夫齐者也”，意思是说地位与丈夫平齐。妻子的身份实质是家庭的女主人，有对财产和下人的支配权。妻子只能有一个，妾却可以有多个，具体数量取决于你的家庭条件。

在《说文解字》中“妾”的解释是“有罪女子”。妾的身份实质是奴婢，是服侍主人的，只是服侍的方式是同主人睡觉生孩子。妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内。虽然妻子只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。

《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你妻子死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。

《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

②出身不同

妻一般都出身正经人家，讲究门当户对。而妾的出身就无所谓了。最初的妾是战争中的战利品，打赢的一方把俘虏回来的女子当妾用。后来的妾，大多数出身比较低微，有的甚至出自青楼。当然，妾也有出身较为富裕家庭的，但依然遵循门当户对的规律，富裕家庭的女子肯定是到更富贵的人家才肯当妾。

③获得方式不同

娶妻要经过三媒六聘、良辰吉日等繁琐、郑重的礼仪程序，明媒正娶后才能进门。而妾则不用，只需一个简单的仪式，甚至有的就是一顶花轿就从后门抬进来了。

妻子是娶来的，妾则是纳来的。正所谓“娶妻纳妾”。纳的意思是接收，像东西一样，花钱了就可以买。既然是买来的，自然也可以卖出，古代的妾是可以用于交易或赠送的。

④家庭待遇不同

妻的身份是主人，妾的身份是奴婢，所以两者之间的家庭待遇也极大的不相同。中国很早就从法律上保护女主人的权益。《唐律疏议》规定：“以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。”意思是：敢废妻立妾者，先去充军流放，当苦力两年。回来之后，妻还是妻，妾还是妾。

明代也有法律规定：妻打妾，只要不打残，不打死就没事；而妾打妻，是要被杖一百的。

在花费待遇上，妻妾也有很大的差距。如《红楼梦》里，正妻王夫人的月例银子是 20 两，妾室赵姨娘的月例银子只有 2 两，相差 10 倍。

妻妾生育的子女地位也不同。妻子生的子女叫嫡出，妾生的子女叫庶出。庶出的子女，要将父亲的正妻作为母亲来侍奉的，称为主母、嫡母。而对自己的生母，则称为生母或姨娘。如《红楼梦》里的探春就叫自己的亲娘赵姨娘为“姨娘”，也不认生母的弟弟为舅舅！

在中国古代还有吃绝户的恶习。你要是没儿子，当丈夫不幸去世之后，家族里的兄弟叔伯就会一拥而上，把你的财产分光，把你赶出家门，让你无家可归。比如鲁迅小说中的祥林嫂，在丈夫死后，她的婆婆就想把她卖了，以换钱给小叔子娶媳妇，从而导致了她的悲惨命运。因此，对于没有儿子的正妻来说，丈夫纳妾对自己有极大的好处。

还有，妻妾死后的待遇也大不相同。正妻死后可以和丈夫同穴合葬，而妾不可以。

从以上种种可以看出，妾的身份是何等的低微，一日为妾，终身为妾。说白了，妾就是男主人的玩物和女主人的代孕子宫。作为高高在上的正妻，面对丈夫纳妾，她们分得清利弊，确实没有必要和一个低等下人计较！

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Answer 5

换一种方式解释，大家就会明白了。

现代某美女小丽，丈夫小张是公司小领导，年轻有为——你以为我会说“小三”吗？当然不是，咱们先说说鞋。

小丽对小张颇有怨言，因为她觉得小张应该有两双名牌鞋，显品位、显身价。但小张对鞋子不太在乎，更喜欢手表。于是，小丽带着丈夫来到商场，提出条件：我帮你挑两双鞋，以后上班要经常穿，你答应就能买自己喜欢的手表。

于是，两人开开心心的购物去了……

家庭条件允许的情况下，丈夫买个表或者其他喜欢的东西，妻子有怨言的情况并不多，有时还会主动帮忙挑选。

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这和古人纳妾有啥关系呢？你就把鞋和表想象成小妾，就明白了。

（妾属于等级稍高的奴婢）

理论上说，古代的妾不属于婚姻关系中的一员，而是属于“私有财产”。而根据“男主外、女主内”的习惯，家里的所有“私有财产”，女主人都有处置权——爱咋折腾咋折腾。

所以，很多古代女子对丈夫纳妾不仅没有怨言，还会赞同认可，只要家庭条件允许就行。（尤其是明清时期，纳妾已经没那么多规矩了，你有钱就行。）

妻子同意丈夫纳妾，还有不少好处：传宗接代，如果自己没有儿子，纳妾就是非常重要的事情，妻子主动张罗反而会被看成“识大体明大义”；别看电视剧里小妾多骄横，实际上就是等级稍高的奴婢，妻子打骂使唤都行；如果丈夫的朋友都有小妾，给丈夫纳妾就是“长面子”的事情……

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你不能以现在的婚姻观念看待纳妾，完全不一样的。

（妻是需要明媒正娶的）

比如小丽给丈夫买鞋买衣服，好好的打扮一番，人家都会觉得小丽贤惠体贴有品位，小丽心里也会很满足……

所以，你要是总按照现在的观念看“纳妾”，把小妾当成小三，是怎么也想不明白的。

妻，需要明媒正娶；妾，可以随意买卖——在古人眼里，妾就是一样东西而已，不喜欢就卖掉扔掉，不用太重视的。

Answer 6

在古代，但凡富贵人家的男子大多是小妾成群，而妻子大多可以容忍，而且和小妾友好相处，而且大多男性娶小妾不仅正室夫人允许，一般还都是正房太太操办纳妾事宜，这点让很多的现代女性非常想不通，因此很多人会有个疑问，“古代女人为何能容忍丈夫纳妾呢？”

古代和现代完全不同，给丈夫纳妾不仅仅关系到家庭内部的和谐，同时也可以显示出正房太太作为当家主母的气度，倘若丈夫想娶小妾，正房太太横加阻止，不仅失去了丈夫的宠爱，而且还会在众人眼里形成“妒妇”的形象，让人侧目。

因此如果正房太太想维持一个好名声，同时体现自己的贤惠，就算心里一百个不乐意自己的丈夫纳妾，那表面也得表现的很大度，这是身为正房最基本的素养。

其实之所以古代女人容忍丈夫纳妾还是更多的从子嗣方面考虑，有的因为正房太太不能生育，或者子嗣单薄，而当时的大户人家看重开枝散叶，因此子嗣变显得尤为重要。

这时候就得考虑给丈夫娶几个小妾了，小妾的作用是给家里生儿育女，因此这也是正房夫人容忍丈夫纳妾的原因。

其实综合来看的话，古代正房太太能够容忍丈夫纳妾的原因最重要的原因在于纳妾丝毫不会影响她作为当家主母的地位，小妾的地位很低，其实是男主人和女主人的女仆。

在地位上有天壤之别，小妾所生的孩子也得和正房太太喊母亲，小妾在家庭对外的很多场合中都不会出现，对于正房太太来说丝毫不会构成威胁，因此也就自然能容忍丈夫纳妾了。

古代女人能够容忍丈夫纳妾，倒不是因为她们内心真的愿意，但是她们所处的社会环境和封建文化影响下，决定了她们必须容忍而且还得和小妾和睦相处，共侍一夫，这也是古代女子的悲哀。

Answer 7

在新中国之前，女人往往处于男人附庸的地位。至于她们是不是能容忍丈夫纳妾，以及为什么容许，我们只需讲一下何应钦及其“四大金刚”之二——顾祝同、钱大钧的故事就明白了。

钱大钧与欧阳两姐妹

钱大钧的正妻大欧阳曾一度病重，眼看不治，担心病故后丈夫再娶的老婆会亏待自己的儿女，于是就想把妹妹小欧阳嫁给钱大钧。

欧阳两姐妹

钱大钧当然很开心，一来二去就与小姨子生米做成熟饭了。但不想大欧阳后来竟然慢慢痊愈了，考虑到丈夫与小欧阳已有事实上的夫妻关系，也只好默认事实了。

也就是说，钱大钧的小妾小欧阳，正是正妻大欧阳亲自给张罗的。当然，这个事情也有其特殊情况，有点造化弄人的意思，结果便宜了钱大钧。

何应钦与王文湘

1916年，黔军总司令王文华把自己时年十八岁的胞妹王文湘介绍给了黔军参谋长何应钦，何当年二十六岁。第二年，何应钦、王文湘结成了夫妻。

王文湘

由于王文湘没有生育能力，可能心中有愧，她想为丈夫物色个小妾以延续何家香火，却被何应钦拒绝了。

王文湘主动帮丈夫张罗纳妾，就解释了古代历史上正妻容忍丈夫纳妾的部分原因：为保住正妻地位，同时帮丈夫延续香火。

王文湘终生未能为何应钦生下一儿半女，于是夫妻二人就过继了何应钦哥哥之子何绍周和弟弟之女何丽珠为养子养女。

国民党兵败大陆后，何绍周先去了香港，后又定居美国。何丽珠则跟随何应钦夫妇去了台湾，一家人倒也其乐融融。

何应钦养女何丽珠

顾祝同与许文蓉

早在顾祝同还在当师长的时候，就迎娶了苏州许家的大小姐许文蓉。

到了1938年，就任第三战区司令长官的顾祝同驻扎在安徽梅林，许文蓉则远在重庆。顾祝同耐不住寂寞，就偷偷包养了前来梅林唱戏的戏子美素娟，另找个住处安顿了下来。

不久，美素娟就怀孕了，顾祝同心里那个美就别提了。不知谁走漏了风声，这消息就传到了王文湘耳中，而王文湘与许文蓉情同姐妹，就又捅给了后者。

顾祝同、许文蓉

许文蓉大怒后冷静了下来，她没给顾祝同打招呼，悄悄从重庆来到了三战区长官部驻地，打听到了美素娟的住处。她表现的非常怜惜疼爱美素娟，打着补养身体的名义给她求医问药安胎，借而毒死了美素娟，当然孩子也没保住。

做完这一切后，许文蓉又偷偷返回了重庆，顾祝同都不知道她有来过。到重庆后，许文蓉向蒋夫人说，美素娟为敌人派来的间谍。蒋校长听闻后大怒，还为此特意把顾祝同训斥了一顿。许文蓉这一招，搞得顾祝同有苦说不出，只好默默认栽。

尤值一提的是，顾祝同的亲外甥赵锡田，则娶了许文蓉的胞妹许文莉，有点乱。

顾祝同

允许丈夫纳妾，女人通常是打掉牙往肚子里吞

从人性的角度看，没有哪个女人愿意让丈夫再娶其他女人，哪怕她表面上表现的毫不介意。

妻子之所以能容忍丈夫的纳妾行为，要么是自己无法生育，要么是想通过为丈夫张罗小妾以达到稳固自己女主人地位的目的，要么还有其他特殊原因，都有着一定的利益算法在里面。

总之，新中国之前的女人，很多时候连命运都很难自己做主，她们就像是依附于丈夫这棵大树的藤蔓，往往只能委曲求全。

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Answer 8

古代男的纳不纳妾，纳多少妾，大抵是凭男人的喜好和个人经济实力。

大抵能养得起，消受得了，多少不过是数量问题。

妻妾成群是有地位，有经济实力的男人标配，多几个妾对古代男人来说，就跟现代家庭多几辆豪车的意义差不多。

至于妻子也许并不存在容忍不容忍的问题。你看《红楼梦》，那么小气的林黛玉都默认袭人是宝玉的填房。

古代妻子对丈夫纳妾大抵会比较包容，毕竟妻妾地位悬殊，妾就是侍奉主子的婢女。作为当家主母何必跟一个下人计较。甚至有的妻子会主动提出为丈夫纳妾，这是妻子通情达理的表现。

古代妻叫“娶”，要遵从繁琐的礼仪。娶妻要经过三媒六聘、婚姻六礼，明媒正娶后进门。即便帝王之家也要严格遵循。

而妾称为“纳”，纳字的意思是接收，像东西一样，花钱了就可以买，不满意还可以卖。妾是可以拿来交易的，对于主家来说，等同于货物。

妻和妾在家里的地位，是主人和下人。

《夷坚志·丙志》记载，北宋“衢州龙游人虞孟文，以钱十四万买妾”。

大家印象中唐朝是最开放的王朝，可是唐朝法律却明确规定：“妾乃贱流”“以妾及客女为妻，徒一年半”。

假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，是要承担刑事责任的，要服刑一年半，而且事后照样得遵法离婚，这样的惩罚，相信没有多少人敢越雷池半步。

因此妾对于“妻”来说，就是家里多了一位侍奉的奴婢，主人家坐着她得站着；人家吃着，她得看着；主人家病了，她得端茶倒水。

因此，只要妾安分守己，不过分，妻子也没有容不下她的道理。

妾，在《说文解字》中的解释是“有罪女子”。“妾”字原始的构字——上面是刑具，下面是一个“女”字，就是戴刑具的女子。

古代婚姻是结“两姓之好”，尤其大户人家都是为了经济上互补，政治上互相帮衬，从不过分尊崇男女之间个人情爱。善妒的女人是有道德瑕疵的。

女人接受、容忍夫君纳妾，就是她在婚姻中要做的修行。这是社会对女子的价值理念都要求。

古代女子从小受的就是“三从四德”。

三从中的一从就是“出嫁从夫”，什么叫“从夫”，就是男人做什么，女人是无从过问、干涉，只有服从。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功。

娶过门的妻子如果嫉恨心强，容不下妾，那是有损妇德的行为，丈夫是可以因此休妻的。

因此，古代法律上也讲一夫一妻制，但是它跟今天的一夫一妻制是有很大区别，它有个重要补充形式，那就是纳妾，完整地说叫：“一夫一妻多妾制”。

我们是受宅斗剧影响，总觉得夫妻内宅里几个女人肯定天天上演你争我抢，你来我往的争宠戏码。那不过是电视剧，不热闹没得看而已。

Answer 9

古代女人为什么能容忍丈夫纳妾？

人类社会体系，由母系社会→父系社会，经历了上万年的演化，古代纳妾必须要经过正妻，甚至丈人的同意才能纳妾。

社会体系

母系社会是新石器时代、旧石器时代，所有原始人族群都是母系氏族。族群里面禁止内婚，实行族外婚制，子女都跟随母亲，是无父无夫的社会。为什么当时是以女性为中心的母系氏族？

1. 青壮年男子负责狩猎、捕鱼和防御野兽等，女性负责采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼。我们可以清楚的看出，女性的工作有稳定性，是可靠的生活来源。她们的活动是为了整个氏族，所以她们在氏族中占有重要地位。
2. 原始社会实行族外婚制，无父无夫，孩子从小都跟着母亲，不知道父亲是谁，另外禁止族群内结婚，所以孩子从小信任的只有母亲。

所以可以看出母系社会为什么女性受尊重，最重要的不是大家所说的生育，而是稳定的生活来源。

父系社会，随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。

1. 男子逐渐从渔猎活动中转入农牧业生产领域，特别是犁耕，劳动强度大，一般只有男子才能胜任，从而加强了男子在农业生产中的地位。同时，制陶等手工业中工艺变得复杂，技术性强，劳动强度大，身强力壮又无生育、家务之累的男子，成为主要承担者，这样，取代了妇女在生产领域中的主导地位，而妇女则主要从事纺织、炊煮和生育儿女等家务劳动，正是这一变化成为导致父系氏族取代母系氏族。
2. 人们在生产中所处地位的不同，决定了他们在分配社会产品中的不同地位，男子成了社会生产的主要力量、财富的重要创造者，按着当时谁生产的物品归谁所有的原则，男子支配财务的权力逐渐增大，增强了他们在家庭中的经济地位，就产生了改变传统继承方法，使之有利于自己的意图。

母系社会→父系社会的转变，就是社会劳动力的转变，母系社会女性是氏族的稳定来源者，后来社会转为农耕社会时，男性成为稳定来源。

纳妾的满足条件

“现代男人一直羡慕古人可以“三妻四妾”，那是因为，古代中国的婚姻制度是“一妻多妾制”，所以，才会有人能享受齐人之乐。相比如明媒正娶的原配正室，“妾”的地位是非常低下的。

中国古代从“周朝”直到“清朝”实行的是一夫一妻多妾制而不是一夫多妻制。妾的地位极低无法与妻相比。中国讲究的是门当户对，不可能有贵族让自家女子为妾。

1. 汉，蔡邕所着的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊贡献，才可以最多娶八个妾，“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。
2. 明朝，《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。

妻子地位

正妻地位的来源是古代“门当户对”观念。

1. 西周时禁止贵族跟贫民通婚，但随着奴隶制度的瓦解，春秋秦汉规定就不明显了。
2. 两晋南北朝，“九品中正制度”推行，门阀等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。可见规定之严格。但士族制度在隋唐时逐渐消灭，门当户对就渐渐成为古代婚姻最重要的习俗

各朝代基本都禁止贵族和贫民通婚，或者是不提倡。所以正妻家族的势力和丈夫的地位是平等的。这点可以从古代皇上结婚，皇上皇后对拜看出。

纳妾跟正妻有关吗

古代正妻跟丈夫名义上是平等的，中国传统“男管外，女管内”，男人如果想纳妾必须要得到正妻同意。

1. 古代门当户对的传统下，两家地位差别不大，男子纳妾还需向老丈人报告一声，如果妾家地位太低可能还会有异议。
2. 以前的正妻地位很稳固，不会因为有了妾就离婚，所以绝大多数妻子在丈夫纳妾后自己的地位也会得到相应的提高。
3. 古代妾的地位在家庭中就相当于收了一个丫鬟，地位甚至还不如正妻身边的亲近丫头，所以根本影响不了正妻。
4. 古代结婚都是父母之命媒妁之言，男子女子相识不久就结婚了，所以没有容忍一说，古代使用的是先婚后爱。

现代女权

因为清朝制度的缺陷，女性受到的压迫比以往各个朝代都严重，近代以来，受到国外先进思想的影响，中国女权思想日益强大，但是现代社会提倡男女平等的同时，中国社会已经变成了一个畸形的社会。

1. 因为没有一个标准，现代女性在追求男女平等的同时，中国社会已经有向母系社会过度的趋势，女性权利日益增强，许多方面已经不是平等的表现，“备胎、舔狗”这一系列称呼的背后就是对男性的侮辱。
2. 很多女性都觉得社会上她们没有得到相应的地位，处处觉得男性对他们的歧视。恰恰相反，说实话现代女性地位的转变，是男性思想的转变，以及部分强大女性的表现带来的。与你们大部分网络键盘女权主义者一点关系都没有。

提问者什么意思大家都明白，一句话可以道出所有男性的心声：男女平等？可以！女权？可以！但是你要有自己的实力，如果光靠嘴，光靠你的键盘，那谁都不会瞧得上你。

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