我觉得等印度的民族有很多相像之处，但也不一定，特别是高鼻子深目眼，男的帅，女的漂亮，我觉得古印度移居过来的，首先印度人喜欢裹头巾，特别是印度这一点也像，锡克教的包头。裹包头源于印度克什米尔地区的穆斯林，而后古印度原住民族其实是裹着长头发一层层盘的，头发一直不剪，也许是中东地区为了减少头皮的水分蒸发。彝族人叫它为天菩萨等，而后像印度的等级种姓制度印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。如第一为贵族，第二为武士，第三为商人，第四为奴隶，等，彝族也分黑彝为贵族，其次是还有红彝，最低的奴隶白彝等等，还有印度的家族制度，也是非常的相像，印度人对“老喜丧”的游街庆祝等，丧葬文化及生死观都很像，婚嫁等等都像古印度人，还有一点现代基因学说明彝族基因里最主要是F2基因，而印度古代土著先期达罗毗荼人中F*的比例应该更高，而F2就是F*类型下游里的一个分支。在中国四川凉山的彝族中F2高达40.6%（26/64），云南的拉祜族中F2所占比例也较高。凉山彝族中O2达到25%（16/64），F2和O2构成凉山彝族父系的主要来源。

彝族，自古至今，自称为尼(或灵)。因此基础上生出许多从语音上相近相似的自称，如:聂苏、纳苏丶栗苏丶诺苏等。也因为古时候尼和夷的读音近乎相同，所以汉书中把尼写作了夷，因此彝族自古被称为夷族。而夷字在古时并没有贬义，后可能因民族间的矛盾和仇恨而被加上个蛮字就变了义。

现在的彝字，是解放后新政府领导对彝民的尊重和期望而改之。

彝族作为我国55个少数民族其中之一，自古世居西南(云贵川)总人口900多万，人口总数排少数民族第六。有着独立的服饰、文字和悠久的历史。由来也是众说纷纭。

彝族同样也是我国最古老的民族之一，属于古羌族南下的分支。经过人类不同阶段的发展而变成现今的彝族。彝族当中也分黑彝、白彝和花腰彝，黑彝是彝族中的贵族，跟白彝互不通婚，而花腰彝只有云南红河州有。新中国建立以前因为名族之间的歧视曾称彝族为夷或倮倮，建国后毛主席给改成了彝。

彝族主要分为凉山彝族和云南彝族。还能分得更细，但这两类算是比较有代表性的。

而凉山彝族，又是从云南彝族中分出来的。但云南也并非是彝族的源生地。因为在彝族再往上追溯，可以算在一个藏缅语族的分支下面。

藏缅语族是一个语言的分类，在这里只是勉强作为族群的名称。与藏缅语族相关的是汉语族，两者共同构成了汉藏语系。

汉藏两族先民被称作古羌人——与现代的羌族不是一个概念。古羌人被证实是在距今七千年前到五千年前，开始分化为两个族群。其中，向东发展的古羌人，与东蒙人融合，构成华夏族。之后华夏族定居中原，形成南蛮北狄东夷中华夏的族群格局。

而华夏族西面的西戎，算是华夏族与其远亲向西的古羌人的中间地带。这支向西发展的古羌人便是现在的藏缅语族人群。这其中，最典型的便是定居在青藏高原的藏族。

除了在青藏高原定居的藏族外，更多的民族选择继续迁徙。他们顺着青藏高原南部的横断山脉南下，穿过云南，最远到达中南半岛西北部的伊洛瓦底江河谷平原，取代了原住民孟人，形成了现在的缅甸主体民族缅人。这是公元九世纪中叶。距今不过一千来年。

而他们迁徙的一条重要通道，即被命名为藏彝走廊。以前有本书叫“羌在汉藏间”，我觉得也可以仿照这个说法，说成“彝在藏缅间”。因为从最北端的藏族到最南端的缅族之间，人口最多的民族便是彝族。

我曾经把中国的民族按照宗教、语言、血统，分成了五个大族群。其中便有按照语言关系分类的藏缅语族。彝族居住在藏彝走廊，与藏族、缅族都有亲缘关系。

中国的藏缅语族包括：彝、傈僳、哈尼、拉祜、纳西、基诺、独龙、怒、白、藏、羌、门巴、珞巴、景颇、普米、阿昌等一共十六个民族。

彝族是中国少数民族人口第六，人口众多，内部分类庞杂。这主要也是因为，现在所谓的彝族本就是随着民族政策人为拼凑的一个民族。

但也可以看做，藏缅族群的南迁，是一个很漫长的过程。以至于，各种流落在藏彝走廊上，语言、习俗大致相同的族群都被划分为彝族。

通过对彝族人群的观察，也可以看出，当初汉族先民选择向东迁徙，入主中原。最终不断凝聚成一个统一的民族，在地理上的原因。而西迁的古羌人，不论是青藏高原、云贵高原，在古代生活条件都极其艰苦，不利于发展壮大。也就只能不断迁徙。最终，形成十多个不同的民族的现象。

当然，藏缅语族族群这个说法很不严谨，毕竟这是形容语言的，而不能严格定义一个族群。但由于没有太多历史文字记载，只能勉强这么描述，让人容易理解一些。

同样的，接下来所说的建立南诏的乌蛮，与建立大理国的白蛮，虽说与彝族、白族都有关系，但也不能简单理解成就是直系祖先——同样是为了便于理解，不再赘述。

藏族在青藏高原上建立吐蕃王朝，缅族在伊洛瓦底江河谷建立蒲甘王朝。而古蜀国、昆明国，都是彝族先民建立的。隋唐时期的乌蛮（彝族先民）也建立了六诏、南诏等地方势力。随后，南诏又被白蛮（白族先民）的大理国取代。彝族先民一部分被迫迁徙到了四川凉山地区。

由于凉山地区相对封闭，彝族的传统得以比较完整的保留。而云南的彝族则相对汉化的多。比如，直到五十年代，凉山彝族还保持着奴隶制。住在山上的彝族抓山下的汉人做奴隶，住在山下的汉人也不把彝族当人看。双方彼此蔑视。

这也就引出第二个问题，所谓的彝族的名称，实际上是蔑称，也就是汉语中的他称——“蛮夷”。

1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。

彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有\"夷\"、\"黑彝\"、\"白彝\"、\"红彝\"、\"甘彝\"、\"花腰\"、\"密岔\"等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称\"诺苏\"、\"纳苏\"、\"聂苏\"，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称\"密撒(泼)\"、\"腊苏(泼)\"、\"濮拉泼\"、\"尼濮\"等。贵州的彝族自称\"糯苏\"、\"纳\"、\"诺\"、\"聂\"等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之\"彝\"作为统一的民族名称。

彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。在这些地区居住着称为\"邛都\"、\"昆明\"、\"劳浸\"\"靡莫\"和\"滇\"等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在\"邛之卤\"，后来才南下到\"诺以\"、\"曲以\"两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。

大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于\"濮变彝\"的记载。同时，古代彝族居住的地区，又分布着彝语支的其他许多部落。因此，彝族在历史上的名称十分复杂。

大约在2000多年前，彝族先民已经过渡到父系氏族社会。据彝文典籍记载，

彝族的祖先\"仲牟由\"有6个儿子，这6个儿子就是彝族尊称的\"六祖\"。\"六祖\"为武、乍、布、默、糯、恒六个支系的祖先。根据贵州彝族水西土司安氏世传的父子连名谱系，自仲牟由至清康熙三年(1664年)的水西土司安坤，历传85代，由此上溯，\"仲牟由\"约为战国初期人。六祖分支标志着彝族先民由氏族、部落走向部落联盟阶段。

大约在公元前二、三世纪，居住在云南滇池周围的彝族先民已开始进入阶级社会。汉初，在滇池地区(原\"滇国\"领域)设益州郡，彝族先民为\"滇王\"所统治。公元8世纪，在云南哀牢山北部和洱海地区出现了六个地方政权，史称\"六诏\"(六王)。其中\"蒙舍诏\"的首领皮罗阁在783年统一\"六诏\"，建立了以彝族为主体，包括白、纳西等族在内的\"南诏\"奴隶制政权，并由唐朝册封为\"云南王\"。同一时期，在贵州彝族地区也出现了\"罗甸\"等政权，总称为\"罗氏鬼主\"。

公元937年，封建制的\"大理政权\"取代了由于奴隶和农民起义而崩溃的\"南诏\"，从此，云南彝区开始走向封建制。13世纪后，\"大理\"、\"罗甸\"相继被元朝征服，并在这些地区设置路、府、州、县和宣慰司。元末，云南许多彝族地区封建地主经济迅速发展，但在一些地区领主经济和奴隶制残余仍然不同程度的存在。明代，在彝族地区兼设流官、土流兼治和土官三种官职，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。清代实行\"改土归流\"，加强了对彝族地区的直接统治，从而使大多数彝族地区的领主经济解体，封建地主经济进一步发展。

1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，广大的彝族人民也深受苦难，鸦片在彝区大肆泛滥。凉山彝族奴隶主利用鸦片换得大批枪支、白银，有了枪支，他们又进一步向四周扩展势力，掳掠各族人民为奴隶。由于有了枪支，彝族内部的冤家械斗日益频繁，使广大彝族陷入水深火热之中，许多彝族被迫背井离乡，向安宁河以西至丽江地区迁移。

为反抗剥削压迫，彝族人民在历史上进行过多次英勇抗争。特别是近代，彝族人民的反抗斗争汇入了全国各族人民的反帝反封建斗争的洪流。清咸丰年间哀牢山彝族李文学领导的起义声势浩大，影响深远，坚持斗争达23年之久(1853--1876年)。19世纪末，金平、元阳等地彝族、哈尼族人民曾多次联合反抗入侵中国边疆地区的法国侵略者。滇南的彝、汉各族人民，曾多次反对法国侵略者修筑滇越铁路。光绪二十五年(1899年)蒙自爆发了彝民杨自元带头火烧法国\"海关\"的事件。辛亥革命和护国运动中，许多彝族志士参加了推翻帝制的斗争。1913年至1916年间，在凉山州的冕宁、越雟一带爆发了彝族人民反抗奴隶制度的大起义。由于起义的高潮在1914年，这一年为彝历的虎年(彝语称虎为拉，称年为库)，故史称\"拉库起义\"。

1927年，蒙自县五六百汉、彝族人民，在党的领导下，提出了土地革命的口号，并在山区建立了苏维埃政权。1935年至1936年，红军一、二方面军两次经过彝区，在滇东北、滇北和凉山彝区宣传民族政策，受到广大彝族人民的拥护，许多彝族优秀儿女参加了红军。在冕宁，红军打开了监狱，放出了\"坐质换班\"的彝民。冕宁拖乌彝族果基家头人小约旦在党的民族政策感召下，与红军总参谋长刘伯承按照彝族的传统习俗在冕宁彝海结盟，使得红军顺利通过了彝区，取得了抢渡大渡河、飞夺泸定桥的胜利。刘伯承还将\"中国夷民红军沽鸡(即果基)支队\"的红旗授予小约丹，鼓励他们组织游击队反抗国民党统治。红军播下的革命火种在彝区广泛传播，人们怀着对红军的敬意和思念，珍藏着红军留下的红旗、用过的物品，许多彝族还将这一年出生的儿女用红军来命名，如\"红军惹\"、\"红军嫫\"。

在解放战争中，路南圭山和弥勒西山彝族在党的领导下，建立了游击武装和革命根据地，同国民党军队进行了英勇的斗争。滇南、滇东北、滇西和凉山等地的彝族与其它民族人民也建立了游击队，为配合中国人民解放军顺利进军，解放上述地区作出了贡献，许多彝族人民的优秀儿女在革命斗争中献出了宝贵的生命 。

彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。在这些地区居住着称为\"邛都\"、\"昆明\"、\"劳浸\"\"靡莫\"和\"滇\"等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在\"邛之卤\"，后来才南下到\"诺以\"、\"曲以\"两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。

大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于\"濮变彝\"的记载。同时，古代彝族居住的地区，又分布着彝语支的其他许多部落。因此，彝族在历史上的名称十分复杂。

对了，中国现在的彝族并不是一开始就叫这个名字的.这个名字是新中国成立以后,由毛泽东主席提出来修改的.彝族以前的名字叫做“倮倮”和“夷人”,而他们自己则称呼自己为罗倮,罗倮两个字的意思是很好的,在他们的民族语言中，这两个字一个代表龙，一个代表虎,都是非常迅猛的生物,这也表达了彝族人渴望强大,和勇敢的特征.而且也表达了他们本民族对于自己所属民族的那种自豪感.由于彝族人数很少,居住的地方又很偏远，所以它一直以来被蒙了一层神秘的色彩.在新中国成立以后,国务院对各个民族的名称进行确定,本来要称呼他们为夷族,但毛主席看见以后,觉得这个字有贬义色彩,而彝字的意义则很好,象征着富足,所以他们正式改名为彝族。