如何看待埋儿奉母的郭巨？

Answer 1

郭巨“埋儿奉母”的故事是24孝中的第九孝——埋儿奉母。

“二十四孝”是中国古代罗列的24个人所做的孝道故事。

《二十四孝》全名叫《全相二十四孝诗选集》元代郭居业撰写。

（郭巨埋儿奉母）

其中的第九孝就是“郭巨埋儿奉母”的孝道故事，这个故事有许多版本，我只讲其中最流行的一个版本。

郭巨，东汉人，一说他是河南省林州市人（东汉隆虑）;. 一说他是河南温县西南人（河内温县）。

具体是哪里人也没人说得清，但是他的孝道故事却大同小异。

说郭巨有兄弟三人，父亲死后，他的两个哥哥把家里仅有的钱财全拿走了，留下了老母亲让郭巨抚养。

这时候郭巨家徒四壁，他平时靠为别人打工挣些微薄的收入养活妻子和母亲。

就在这一年，妻子生下了一个儿子。郭巨心想，家里本来就穷，母亲吃的东西本来就不多，自古以来老人喜欢“隔代亲”，儿子落生，母亲就会把口中的粮食分给孙子一部分，这样一来，有了儿子就会分母亲的食物，母亲就会挨饿。

郭巨为了不让母亲挨饿，为了不让儿子分母亲的食物，于是和妻子商量，要把出生不久的儿子活埋。

很快夫妻达成了共同意见，那就是把儿子埋了全心全意奉养母亲。

主意已定，说干就干，于是妻子抱上儿子，郭巨拿着铁锹到山里就开始挖坑。

等挖了将近一米的时候，要把儿子埋进去时，突然铁锹挖出来一坛黄金。

郭巨抱出坛子，打开盖子一看里面的黄金闪闪发光，里面还有一纸天书，上面写着：“只有孝子郭巨，才有资格得此黄金一坛。”

郭巨有了黄金也就没必要再埋儿子了，一家4口靠这坛黄金过上了好日子。

这个故事告诉我们，“孝子有好报，鼓励大家争当孝子”。

故事讲完了，道理其实很简单，孝道高于一切，并且孝道必有好报。

不得不说这个故事充满了正能量，但是仔细品味却有些苦涩。

郭巨孝顺母亲没有错，但是用一个年幼无辜的生命换取一个老年人生命的延续，难道值得提倡吗？

这个社会岂不成了老年社会，没有鲜活生命的延续，这个国家不就灭亡了。

依我看来，郭巨埋儿奉母这件事不值得大书特书，也不值得表扬。

我只能说郭巨这小子无能，儿子是自己的骨肉，母亲是自己的至亲，你完全可以把妻子卖掉，换取钱财抚养一老一少。

当然这个办法也不是万全之策，万全之策是郭巨能够挣足够的钱养活一家人。

在过去妻子如衣裳，旧的不去，新的不来，“卖妻奉母”不会引来非议，相对来说卖掉妻子抚养一老一少，更能让人接受。

故事中郭巨埋儿奉母表现的太残忍了，我更能接受卖掉他的妻子换来钱财这种办法。

这样谁也不会去死都能活下来，说不定他的妻子遇到好买主还会过上好日子，郭巨有卖妻的收入也能过上好日子，为什么有三全其美的办法不用呢？

文/秉烛读春秋

Answer 2

二十四孝郭巨埋子和日本楢山节考，残酷的历史，不容歌颂

今天我们看历史，都是以后来人的眼光和当时的社会心态来观察的，所以批判在所难免。有人对二十四孝推崇，有人就觉得二十四孝有很多不符合人性，甚至相当残忍的地方。这里面就包括‘老莱娱亲’、‘郭巨埋儿’、‘卧冰求鲤’等几件事还被鲁迅先生质疑和痛骂过。
古人怎么看我不知道，五四以后终于更多的怀疑主义促使大家去做历史与人性的思考，虽然很多时候，我们对古代质疑从来没有停歇过，也导致了传统文化在很长一段时间被打入谷底，但是，沽酒客并不奉行一棍子打死的原则，也不是那种盲目的追随者，能认识文字，可以看点书自然增加了见识，也懂得一些道理，但，不是文盲，并不是代表这个人就真的有文化或者素养。

依然有很多人虽然读书识字不多，却有更好的涵养和素质，去理解这个世界的很多东西，做出正确的选择。

郭巨埋儿这个被列入二十四孝的故事，最早被记录在干宝的《搜神记》，发生在汉晋时代，他是隆虑人(今河南省林州市人)，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如活埋儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

虽然结局皆大欢喜，但是这位郭孝子的思维细思极其恐怖。孝顺母亲自然是天经地义的事情，作为奶奶疼爱孙儿也是合乎情理，但是因为有了孩子担心不能侍奉好母亲，则要杀掉亲生骨肉，这个郭巨身上的人格分裂恐怕前无古人后无来者，一边对母亲的那种孝顺已经到了非常人的境界，对自己的下一代不能说是残忍来形容了，他根本就没把他当一回事。而她的妻子完全同意，作为一个母亲居然一点反对意见也没有，这两口子果然天生一对。

让我们不能理解的是，既然你怕不能侍奉好自己的母亲，那么你干嘛要选择生育，甚至娶妻。即便儒家对孝顺的推崇，也没有教导人们这么干的。不孝有三，他是样样俱全，自己绝了后，还顺便陷自己的母亲于不义，我想老天不是照顾他的孝心，而是对其变态的行为看不下去了吧。虽然这是个传说，但是却被二十四孝传播了很多了，还好国人大多数没有他那种品格，或者还不昏头，不然，不晓得还有好多埋儿子的惨剧要发生。

在异域岛国，也曾经有一种类似的悲剧，不过比之郭巨的匪夷所思，那就只能是一种陋习了。

日本古信州之某原始山村，由于食物匮乏，因此老人一到七十岁就要依传统习惯至楢山待死。显然那个时候日本人没有看到二十四孝，也学不来郭巨的“伟大”。但是同样是非常残酷的行为。有人说在古代遇到贫困和愚昧，以及没有文明开化的地方，都可能发生这种让所谓文明社会的人无法理解的行为，当然也包括我们的古代，为了生存，什么都行，把小孩儿生下来丢弃弄死也行，把人家全家活埋也行，把老人背上山去冷死饿死也行，美其名曰的传统，可是为了生存，谁能够指责呢？贫穷和愚昧也许是丑陋的，最大化人性原始本性的同时，荒蛮却也凄美。

只是我们无法认同，这个或许有时代的因素，但是读历史，不是为了嘲弄古人，标榜今天的开化和智慧，反而应该是一种自省和忏悔行为。批判的同时，是否有想过，假如你从小置身于这样的环境，文化和文明都还没有进到你的脑袋里，你又能怎么办呢？

我觉得我们从来没有资格批判任何事情，但是我应该懂得时代赋予我们的责任，什么值得传承，什么需要摒弃，并且尽量在自己生活的年代，做一些不越常规，为违背人伦的事情。

历史终究是过去时，但是未必不会轮回，不管是郭巨埋儿还是‘楢山’待死，它们终究都是由于食物而引发的悲剧故事里，所以有人叹息，贫穷是一切罪恶的根源。生而为人，吃的饱饭，才有之后社会伦理可谈。而我们今天吃得饱饭，依然会有其他悲剧发生，欲望是一个不断被膨胀的过程，当你超越了不用担心饥饿的时代，请记住，不要着急去激发你的野心，还是加持一些关于内心的磨砺吧。

Answer 3

关于郭巨埋儿奉母之思想，我认为是封建思想衍生出来的荼毒，是有害的，畸形的，不道德，不健康的，甚至是被人洗脑利用了的。

大家都知道，在中国历史上，封建统治者为了巩固自己的江山，都会大势宣传推广孝忠文化，利用这种畸形枷锁的方式控制人心，以免人民起来造反，夺取皇帝们的既得利益，在封建社会，朝廷用人，都是举荐式，没有科举制度，隋朝时才有改变。

古代，统治者认为，有孝心的人，才会有忠义之心，才不会反叛朝廷，因此统治者用人，都是用有孝心的人，整个国家都以培养孝心人群为重中之重，因此从上到下都在鼓吹孝心，荼毒百姓。

就拿郭巨来说，他剥夺了一个未成年人的生命，借口是节省食物奉养老母，殊不知他不但是在犯罪，而且让他的孝心成了罪恶，当老母知道是自己剥夺了孙儿的生存机会时，老母难道不会伤心欲绝，寻短见吗？

如果人类社会以杀死一个救一个为善意，那么这种爱?可就不是什么善了，它甚至比恶更可怕了！

作为一个真正的男子汉大丈夫，他应该是努力奋斗，不但养活了老母亲，还养活了子女，这样的文化才是充满健康，充满正能量的文化，说真的，中国不需要郭巨这种畸形的孝心，当下的中国人，不但不能宣传和恭维郭巨的做法，甚至应该批判他的罪恶劣性。

Answer 4

个人观点，仅供参考，不喜勿喷：

为国家尽忠，不当卖国贼；为父母尽孝，报养育之恩。是中华民族优秀的传统文化，应该继承发扬。

但是，我们应该反对舍本逐末的愚忠愚孝。比如说，岳飞一生为国收复失地，南征北战，舍生忘死，渴饮刀头血，醉卧马鞍山。结果反遭奸臣陷害，蒙冤入獄。这个时候，外有牛皋等岳家军大队人马可以劫牢反獄救出岳飞，内有岳云、张宪等无敌大将为助手，还有獄卒帮助，岳飞完全有机会反出监牢，占山为王，等待以后平反。可是，岳飞为了保持名节，宁死不越獄，甘愿被屈杀，为昏君奸臣白白奉送了宝贵的生命，使坏人们的阴谋诡计得逞了。个人认为岳飞的死太不值得了！他等于拿命变相成全了卖国贼，这一点应该就是愚忠；

郭巨为了报答母恩，在大灾之年让妻子用乳汁喂养老娘，又怕儿子和奶奶争食，就要活埋儿子，幸亏挖坑时挖出了黄金，否则，儿子必死无疑！试想，老娘知道了于心何安？他本来还可以带领全家逃荒，远离灾区去避难，何须用极端手段杀子孝母？他这种残无人道的做法就是愚孝！虽然尽忠尽孝无辜，但是杀身害命实属有罪！应为后世所不取！

Answer 5

为了减少吃饭的人口：

1.郭巨自己应该与妻子“少淫”或“不淫”，其妻就不会怀孕生子。就不会有“埋儿杀生”的恶毒念头。

2.郭巨就该自己去死！他自己吃的饭远比新生儿吃得多。

Answer 6

鲁迅先生曾经说过，道德理教会吃人的，这些就是中华文化中的糟粕，和裹脚布一样该扔进垃圾堆的东西。