民间为什么把诸葛亮捧得高高在上？

Answer 1

诸葛亮不但被民间高高捧起，也为历代统治者所推崇，这是有诸葛亮完美人格所决定的。

诸葛亮无论是对蜀汉，还是对刘备、刘禅，都很忠心。在刘备最危难时，依然紧跟刘备，一心为刘备出谋划策，为刘备排难解忧。刘备白帝托孤后，又一心一意扶佐刘禅，为蜀汉呕心沥血，可谓忠贯天日。诸葛亮很贤能，他选贤任能，严格律己，治国理政，整军备战，都以才德用人，毫无私情，在自己临死之际，推荐有才德的蒋琬、费祎等人作为自己的继承人。正是在诸葛亮的带动下，蜀汉从没发生像曹魏、东吴那样权臣弑主篡国的事情。诸葛亮公忠为国，不循私情，以仁爱示人，明君君、臣臣之礼。法正帮刘备夺取益州后，做了蜀郡太守，非常傲慢，凡过去与他有过节的人，他都睚眦必报。有人告诉了诸葛亮，要诸葛亮告诉刘备管一下法正。诸葛亮却说：“不可，此时主公正在北畏曹操之强，东惮孙权之逼，而且还要防着孙夫人内部生变，可以说这个时候正是进退两难之时。只有法孝直能够辅佐主公打破现在的局势，而且还能变守为攻，这个时候怎么能够打压他呢。”法正听说以后，很是惭愧，就改了很多。诸葛亮做事很大义，自从刘备白帝托孤，诸葛亮就忠心扶佐幼主刘禅，存亡继绝，夙兴夜寐，平南中，七擒七纵，伐中原，六出祁山，为蜀汉鞠躬尽瘁死而后已，可谓义薄云天。诸葛亮治国公平法治，善必赏，恶必罚；治军纪律严明，进退有据。因失街亭，自贬三级，斩马谡以正军法。因此诸葛亮以理服人，以法治国，以规严军。诸葛亮智慧超人，未出茅庐便定天下三分，借荆州，取益州，定汉中，挽蜀汉于危亡，七擒七纵平南中，六出祁山打得曹魏只有招架之功。诸葛亮还善创造发明，相继发明了诸葛连弩、蜀刀、木牛流马、孔明灯等。诸葛亮还创出了八阵图，留下了兵书战策，成了后世的智圣。诸葛亮治军很讲信用，在第四次北伐时，与司马懿率的曹魏军对峙上邽卤城一带，司马懿率20万大军来攻，当时诸葛亮有十万军队，其中四万人服役期满，需要回家，而新兵还未来到，形势十分危急。有不少人劝诸葛亮延期士兵服役，诸葛亮坚决不肯，说自己一向以信用治军，岂能因此误了他们的归期。要知道他们的父母妻子何尝不再期待他们早日回家？当时如果让这些士兵回家，就很难对抗司马懿，退役士兵听说后，非常感动，就坚决留下打完最后一仗。最终诸葛亮大败司马懿，斩敌万余人，取得了很大胜利。

诸葛亮忠贤仁义礼智信，堪成完人，虽六出祁山没成功，却完美了自己的人格，成为了历代儒士最为推崇的最为标榜的人。试想想，如此完美无缺的人，又有谁不羡慕推崇，不孝仿孝法呢？

Answer 2

民间把《三国演义》里的诸葛亮捧的很高，因为诸葛亮无论在军事谋略和思想才华，都善于开动脑筋，而且具备超胆的魄力，敢于用超人的智慧击败曹军，用谋略打败孙权的军师周瑜等等，这就足以证明诸葛亮的博大情怀和勇敢的智慧，所以被后人赞口不绝！

Answer 3

谢谢邀请

因为历史上诸葛亮本来就是比较厉害的人，再加上在《三国演义》中对诸葛亮的描绘比较高，所以潜意思里面，诸葛亮就是具有传奇色彩了。其实，诸葛亮虽然不如小说里面写的那么厉害，但是，绝对也算的上是一个德才兼备的人！

第一点，诸葛亮自小就饱读诗书，才智过人。也就是今天所说的，功底好，赢在了起跑线上。因此，他博学多才，见识长远，所以才能上知天文下知地理，也能预测到很多事情。

第二点，诸葛亮确实是足智多谋。从七擒孟获中就可以看出来，诸葛亮确实是有谋略的人才，攻心为上，采用计谋要远比战争来的强。

第三点，尽心尽力，辅佐君王。诸葛亮一直视刘备为主上，即使在刘备托孤时候，表示可以让丞相自己坐上位置。可是，诸葛亮还是扶持刘禅继位，并一心辅佐，绝没有觊觎皇位。

第四点，鞠躬尽瘁死而后已。这应该是诸葛亮最大的忠心，但是也是最大的悲哀。忠心在用一生替蜀国着想，悲哀在一生都没能替蜀国一统天下。

罗贯中笔下的诸葛亮，即使常常被后人质疑：“诸葛亮是否被神话了？”但是仍旧不能否认诸葛亮的一生，都是在为了刘备，为了蜀国，为了完成天下大业。虽然，在后人看来，如果蜀国胜利了，那么诸葛亮确实功劳最多；但结果却是蜀国失败了，可又怎么能将问题都推给在诸葛亮身上呢？

不论从三国中看诸葛亮，还是从历史的角度去看，诸葛亮的一生都是让人高看的

Answer 4

都是三国演义的作者造成了诸葛亮象神一样高大。

Answer 5

智慧的化身。

Answer 6

感谢邀请

民间把诸葛亮传得很神，不管是小说还是电视剧中，诸葛亮总是以正面的形象出现。主要是几方面的原因吧：

• 一 我这代人都看过《三国演义》吧，最喜欢的一段便是桃园三结义和诸葛亮当军师这一段，非常的精彩，带入感极强。小说电视剧中把诸葛亮描述成用兵如神，安民如子，治国有方，无一不通，有点像现代爽文中的男主。
  

• 二 诸葛亮确实在国家管理上厉害，他一生清廉，国家官员无一人贪污。在经济上颇有建树，对蜀地经济发展影响深远。爱民如子，蜀地人民主动为其建庙立碑。可见在历史上诸葛亮当得上一代名相的称呼。
  

• 三 忠君思想。中国古代传统文化上，对忠君思想尤为看重，更受到了当时文人墨客的拥戴。古代帝王对忠君思想更是加大宣传力度。所以对诸葛亮的正面宣传更是不惜笔墨，清朝康熙皇帝，更直接表示：'诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者。惟诸葛亮能如此耳。"可见诸葛亮是多么受人喜欢。综上原因各地区，各个文化版本的融合，造就了诸葛亮。

Answer 7

诸葛亮很聪明，在辅助刘备创业中，无论在军事，政治上都做了许多极能表现才干，而又成功了的大事。也在刘备死后以弱小国势对峙着强大曹魏，竭尽全力，为蜀汉殉国。诸葛亮太聪明了，是政治家，军事家，也是文学家，也算发明家，尤其前后《出师表》彪炳千秋，连弩箭，木牛流马被人千年津津乐道。巧借东风，给人一种传奇神秘感。在《三国演义》里作者抑曹扬刘的儒家正统历史观，刘备诸葛亮都被奉做正义的君臣。后来这种儒家的历史观影响了戏剧，以至根固蒂深地影响在民间。民间把诸葛亮做智慧的化身顶礼膜拜，越捧越高。

Answer 8

智慧的化身。鞠躬尽瘁，死而后已的高尚品格。

Answer 9

这其中最主要的是罗贯中吹出来的。

什么“未出茅庐，先知天下三分”?其实第一个提出这说法的是《三国演义》中被为描写成“忠厚傻瓜”的鲁肃，建安五年，鲁肃与孙权“合榻对饮”时就已经提出来了。过了六七年之后，才有了“三顾茅庐”，诸葛亮不过是学鲁肃的舌罢了。

所谓“舌战群儒”，好像诸葛亮上知天文、下知地理，一口气把江东才俊张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程德枢全部驳得张口结舌，出尽了风头。其实历史上根本没有这回事，全是《三国演义》瞎编的。

“草船借箭”的故事编得精彩极了，诸葛亮三天前就预知天将大雾，在周瑜面前故意夸下海口，造十万支箭，到第三天头上才跟着急上火的鲁肃下船，喝着小酒，轻轻松松就从曹操那儿骗来十万支箭。其实历史上“草船借箭”是孙权干的，而且是在赤壁大战之后，跟诸葛亮八竿子打不着，被罗贯中移花接木，硬安在诸葛亮头上。

“借东风”又是吹，唐代杜牧诗云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，好像没诸葛亮的东风，周瑜连老婆都得搭进去似的。实际历史上火攻赤壁是计出黄盖，由周瑜批准，黄盖执行的。诸葛亮做为客座参谋，连与闻这个计划都不可能，更别说装神弄鬼借东风了。

“华容道”又是诸葛亮的妙计，似乎早已预知曹操败走路线，安排关、张、赵诸英雄半路截杀，“智算华容”，神乎其神，要不是关羽这小子念私情放走曹操，三国历史早就该重写了，更玄的是诸葛亮事先就算定关羽要放曹，只是“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”简直赛过活神仙。实际上历史上并无此事，曹操败走华容道根本没遇见关张赵诸人，纯粹瞎编。

“刘备招亲”，诸葛亮给赵云三个锦囊妙计，最后害得东吴“赔了夫人又折兵”。其实不过是孙刘两家联姻对抗曹操，根本不存在“赔了夫人又折兵”，所谓“锦囊妙计”全是罗贯中的生花妙笔，编出来的罢了。

“三气周瑜”，害得周瑜临死前哀叹“既生瑜，何生亮?”实际上也是无中生有，二人从未如此斗心眼儿，周瑜也非量小之人，历史记载周瑜“雅量高致”，人家是自己病死的，跟诸葛亮一点儿关系都没有。

诸葛亮创八阵图，险些使东吴主将陆逊丧命，杜甫诗云：“功盖三分国，名成八阵图。”好像多么了不起。实际上彝陵战后，刘备败逃，陆逊并未追赶，所以不存在被“八阵图”迷困之事。而且“八阵”也不是诸葛亮首创的，孙膑兵法中就提到过，东汉窦宪也用过。再说八阵图不过是练兵用的，没什么高妙，更不可能阵中阴风四合，飞砂走石，罗贯中简直把诸葛亮吹成妖道了。

“七擒孟获”极写诸葛亮计策之神出鬼没，而且仁义道德如何了得。实际上这事是真是假在历史上尚未有定论，西南一带甚至流传“孟获七擒诸葛亮”，就算擒过孟获，也不过是正规军剿匪而已，而且也用不着“七擒七纵”，纯为小说家言。

“空城计”又是罗的生花妙笔。明明是诸葛亮错用马谡，造成街亭之败，最后竟成就了诸葛亮的妙计，给人印象似乎反倒诸葛亮成功了似的，这个罗贯中楞能把败仗写成胜仗。而历史上诸葛亮从未用过空城计，实际上是在汉中之战时，赵云遇曹军用空城计反败为胜，另外魏将文聘也曾用空城计骗过孙权。罗贯中又一次把别人的好事安在诸葛亮头上。

“六出祁山”倒是实有其事，但全是劳民伤财，以失败告终。蜀国本来弱小，硬要北伐曹魏，而且不听魏延的子午谷奇兵妙计，楞是笨拙地正面出击，鸡蛋往石头上碰，除了穷兵黩武，耗尽蜀国资源财力之外，一寸土地都没有得到。所以历史学家认为诸葛亮“短于用兵，不会打仗”。

细检诸葛亮一生，有哪一件真正成功的范例?吹嘘的妙计有哪一条是真的?可以说《三国演义》中的诸葛亮形象几乎全都是罗贯中在向壁虚构，无中生有，移花接木，云山雾罩。虽然做为小说可以虚构，但虚构得也太过分，有如文革中那些“高大全”的虚假英雄，即使做为文学形象也是失败的，怪不得鲁迅说：“状诸葛之多智而近妖”。

其实历史上真正会用兵的大军事家多得很呢，为什么罗贯中要编这么多瞎话，非得把一个不会打仗的诸葛亮吹成中国最高智慧典范呢?

即使不说军事，只按政治家来说，诸葛亮把蜀国治理得也不怎么样，年年打仗，种地全靠妇女，赋税极重，全压在老百姓头上，致使蜀国越来越穷，最后灭亡完蛋。而且事必躬亲，累死五丈原，一点儿大国宰相举重若轻的素质都没有。嫉贤妒能，刚愎自用，把有独立见解的魏延打成“脑后有反骨”，哪有一点儿“灾相肚里能撑船”的气量?历史上比他能干的宰相海了去了。

罗贯中为什么单单吹这么个不成器的诸葛亮?原因只有一个，就是因为诸葛亮的愚忠达到了历史的顶峰。

诸葛亮忠于刘备并不稀奇，关键是能够继续忠于痴呆傻蛋的刘阿斗，大权在握却没把皇位夺过来自己做。而且刘备临死之前还说过“如其不才，君可自为成都之主。”诸葛亮要想当皇帝简直就是顺理成章，一带手的事儿，他居然甘做臣下，毫无非分之心，吹捧的原因全在于此。

历史上这样的例子只有一个，那就是周公，当年辅佐未成年的侄子周成王，大权在握却没有夺位。而且也跟诸葛亮一样，传说他要夺位的流言满天下，他居然没有夺，最后归政于周成王。

所以白居易说：“周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时。向使当年身便死，一生真伪有谁知。”

也就是说，能做到周公和诸葛亮这样是极难极难的，历史上只有这两位，而且刘阿斗还是个半傻子，诸葛亮居然不篡位，就更难能可贵了。

诸葛亮为什么愚忠到如此地步?这就是知识分子的迂腐在作怪，儒家那套“君臣纲常”中毒太深，对名节看得太重。为什么“秀才造反，三年不成”?为什么开国皇帝多半不是知识分子?就因为那些草莽英雄或奸雄没那么迂腐，看得透。

吹捧诸葛亮，实际上就是统治者为了给臣民树立一个无限忠于的最高典范，如果只是一般的忠于，竞竞业业，肝脑涂地，那还不够，一定要极端，极端到大权独揽时却对半傻子皇帝仍能忠心不二。

这就跟文革中一样，只“三忠于四无限”，唱“万寿无疆”，把像章别在肉里还不够，一定要忠得极端，要达到“理解要执行，不理解也要执行”的愚忠才能算“忠”。

最敬佩诸葛亮，诗云：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ”其中关键一句就在“两朝开济老臣心”。

说了半天，诸葛亮其实屁本事都没有，不过是个儒学烂熟入骨的愚忠奴才罢了。如果在皇帝时代，还有点儿哄骗百姓巩固皇权的作用，到了今天，一点儿歌颂的价值都没有。

也许有人会说，民间对诸葛亮的喜爱无法消除，是的，但这种民间喜爱从哪儿来?还不是从统治者的吹捧来的?历史告诉我们，所谓民族意识往往是统治者的意识。

我们还可以看出，民间喜爱诸葛亮并非看重他的“忠”，而是集中在“智慧”上，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，说的是智慧。不管那些所谓的“智慧”“计谋”是怎么虚构移栽的，反正“诸葛亮”三个字已经成了中华智慧的代表符号。只是我们在喜爱的同时，心里该明白，这个符号是怎么编出来的。#历史杂谈# #历史趣聊# #历史回眸#