这是个有趣而且值得探讨的问题。我们知道，在古代，我们经常可以看到把一些重罪之人发配边疆，而发配边疆也是一个比较重的刑罚，而这一切在我们今天看来似乎有点不可思议，那就是流放到底有多惨？
在古代一般流放的地方都是一些荒无人烟，尚未开发的地区，那些地方不是极寒就是极热，让人十分难受。就像苏东坡就曾经被贬海南。而且在流放地内，犯人们还不好受，他们通常承担着当地的一些劳作或者建设，十分辛劳。
上面提到的情况是他们去到了发配地的待遇，但是有更多的人却死在了中途。在古代，犯人发配并不是有车坐的，而是要走过去。前往流放地的距离十分遥远，并且他们通常还会佩戴重达数十斤的脚镣，加之他们在狱中大多受过酷刑，所以很多人在路上已经死去了。
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问答，有问有答，且听大狮来答题。
常看历史剧的朋友，总会听到“流放”一词，每当犯人听到“流放”二字，立即一脸绝望，好似生命已经走到了尽头一样。
事实上，在古代时期，流放真的超级可怕。古代信息不流通，交通也不好，被流放至鸟不生蛋的地方，极有可能还没等到目的地，就已经Game over了。
有道是“若被流放，人生无望”，古代所流放之地，要么极北，要么极南，北方冷死，南方充满毒虫、瘴气，十有八九一去不复返，连自己怎么死的都不知道。在那种远离庙堂之所，一个人渺小如蝼蚁，难道还不够令人绝望吗？
纵观古代律法，所发配流放者，最少是十年刑期，更有甚者被判决无期，一个人被丢弃在一个陌生又荒凉的地方，身边充满未知生物和极端气候，想要找人说话，也许要等半年甚至更久，这种环境想一想都会崩溃。
再者，流放是苦役，一路没有车马，多数时候全靠两腿溜，偶尔能坐坐船，还要提防船工拽出钢刀问你是吃“馄饨面”还是“板刀面”。一路之上，押送凡人的差役动不动就把犯人当成苦力或发泄对象，心情好了打轻一点，心情不好往死里打，很多犯人在路上就已经撑不住了，熬到目的地，也只是另一种折磨的开始。
若是男囚倒也好说，若是女囚，则更是凄惨。清代李伯元所著《活地狱》，其中讲述女囚被发配过程，一路之上，权且当做差官之玩物。常有登徒子跟随差官行至客店或无人处，只需给几枚老钱，便可在女囚身上肆意无礼，怎一个惨字了得。
唐宋八大家之首的韩愈，当年因将佛骨说成是鸡骨，而被流放至距离长安将近1900公里的潮州。在这满是瘴气和毒虫之地，韩愈连个说话的人都没有，无奈之下就跟动物说话，为此还作了一篇《祭鳄鱼文》，让鳄鱼乖乖听话，不要乱来。在此期间，他还研究出许多“暗黑料理”，将类如蛇、蛙、鱟等物的烹饪方式详细记载下来，因为常常找寻野味来吃，好几次差点一命呜呼。
而跟韩愈很是要好的柳宗元，也被流放到距离长安1200对哦公里的永州，在不断爬山和各类虫子的搏斗过程中，写下了《始得西山宴游记》，用诗词的形式诉说自己的苦难。
到了清朝，最开始流放之所是位于今辽宁铁岭的尚阳堡，吴三桂被诛灭后，很多归顺他的部将被流放到这里。到了清代中期，发配流放最多的去处，就是位于黑龙江宁安的宁古塔，郑芝龙全家曾被流放此地。清代平定准噶尔汗国后，伊犁又成了新的流放点，晚清名臣林则徐就曾经被流放新疆五年。
这也就是古人害怕流放的原因，除了流放地点蛮荒不适宜生存，路途遥远死亡率高，还有可能因水土不适，或者被政敌暗杀的可能。除了这些原因之外，对于那些一心当官的士大夫而言，离开朝廷，便失去人生希望，这种感觉是生不如死的。
流放，也就是流刑，是中国古代五刑之一。五刑即笞、杖、徒、流、死，是隋唐以来形成的五种刑罚。
在古代人的印象里，流放是很可怕的，因为中国古代是一个乡土社会，而流刑恰好是将罪犯从自己的乡土环境中驱逐出去，被隔绝在一个陌生环境中加以改造，以达到惩治犯罪的作用。所以，对于安土重迁的中国古人来说，被流放到远方，从某种意义上确实是一件比死还要可怕的事情。
隋唐以前，流刑亦存在，但并没有得到经常性的实施，而且更侧重于劳役，并不是流放到远方。而流刑作为一种单独的刑罚被重视并真正加以实施，也是隋唐以来的事。
从唐朝开始，流刑开始侧重于将犯人流放至远方。唐律规定，流刑有三等，即流二千里、流二千五百里和流三千里。犯人被流放后，会根据其罪行轻重，在当地官方的监督下承担一定年限的劳役，此外基本不再加以其他刑罚，与当地百姓一样活动。唐朝流刑的刑期一般为三至六年，到期后即可返回原籍。
可见，唐朝的流刑并不可怕。如果可以选择死刑和流刑的话，我想大多数人应该都会选择流刑。
但到了宋朝，政府意识到这样的流刑根本毫无意义，遂在流刑的基础上辅之以脊杖，也就是击打脊背。大老远的被流放过来，除了要服劳役，一进门还要被打脊背。《水浒传》里常说的“一百杀威棒”大概就是脊杖。除此之外，宋朝流刑还要在脸上刺字，由此形成了宋朝著名的“刺配”刑罚，即把刺、杖和流结合。比如宋朝的法律规定，如果流放三千里，就要配套脊杖二十和配役三年的刑罚。
不过，后来此类流刑也逐渐在司法实践中可以变通，即把一定距离流刑折算成一定年数的徒刑去执行，金朝也继承了宋朝的这一做法，并形成常态。
元朝时，流刑则更加严厉。一方面，被施以流刑的犯人主要以充军为主；另一方面，流放地点则主要选在湖广这样的瘴疠之地或是辽阳这样的北部边境，一旦被流放出去，原则上必须死在发配地，不能回原籍。而且元朝法律还规定，“流则南之迁者之北，北之迁者之南”。
明清两朝则继承了元朝对于流刑的若干基本原则，在规定流放相应里数的基础上，对流刑犯的流放地进行了具体的对口，但基本还是本着南方人流放到北方，北方人流放到南方，流放的地点也是荒芜的州县或是边疆地区，诸如北部的宁古塔和西部的伊犁等。而且流放的意义逐渐淡化，取而代之的则是充军。
流放在古代可是一件仅次于死刑的惩罚，因为流放之地大都是偏远的苦寒蛮荒不毛之地，男的一般是充军，看守边关，或做些苦力，自生自灭，女的一般充为军妓。
我们看清朝的电视剧，一般说流放之地在宁古塔，那么宁古塔在哪呢？是个什么样的地方呢？宁古塔在今天的黑龙江东部的海林和宁安，离北京4000公里 在古代押解犯人全靠走路，不出意外的走，大概要5个月，而且这些被流放的人，基本没有什么翻身的机会，可想而知一路上，押官对这些犯人的态度会怎样！
而这些能活着到达流放之地的人，男的沦为奴隶，干苦力，直到辛劳致死，可以说非常的凄惨，天高皇帝远，没有人会在意这些人的尊严与死活。
女的犯人更是可怜，有点姿色的，一路流放都会受到押官的侮辱，活着到了地方以后，还会沦为当地主管的发泄对象，还得为奴干苦力，有的会对卖到妓院，怎是一个惨字说的清！
人类社会总体的发展趋势还是越来越进步的，就拿刑罚来说，古代的有些特别残忍的刑罚，比如肉刑，连坐，枭首等，这在大部分国家中都被废除了，但是，古代还有这么一种刑罚，这个刑罚现代人看来可能不怎么可怕，但在古代可是非常严重的刑罚，是仅次于死刑的重刑，令人相当痛苦，这就是流刑。
这个刑罚确实很特殊，徒刑，死刑，罚款等刑罚都从古代传到了现代，肉刑因为过于非人道而被废除，但这个流放，它到底是啥情况？它看起来似乎不残忍，甚至完全看不出有什么意义，但也被废除了。
咱们今天就来谈谈这流放吧。
假设现在，听说有罪犯被流放到什么东北，新疆，海南岛……大家想法是啥？那肯定是，哎呦，犯了罪竟然还能去免费旅游，竟然有这等好事？
但是在古代，可完全不是这种情况，现代虽然各地区也有发展程度的差异，也有边远地区这个概念，但整个国家，甚至整个世界大体还是被工业化，信息化连接成了一个整体，就拿中国来说，即使是边远的新疆，西藏地区，用电，用网络，吃现代食品加工厂生产的食品…这都没问题。
想回家？没问题，火车票来一张，有钱的话机票来一张，一两天从边远地方到家乡可没问题，不方便回家但思乡？微信来个视频呗。
但是！这是现代！
古代那情况和现代可完全不一样，古代把犯人押解到荒僻或远离乡土的地方，那再想回来，估计耗费的时间是以年来计算的，耗费的物资成本（所谓“盘缠”）那可能是天价，这还是在官方不给你阻力的情况下。
那生活条件呢？拜托，古代和现代那是完全不一样，现代中国各个省存在的只是发展程度的差异，但古代那可能是开发和没开发的区别！古代被发配到边远地区，那真的是活受罪，你这么想吧：把你扔在新疆或东北，但不是城市，而是荒凉的戈壁滩或原始森林，你自己去生存吧。
当然，流放地一般也不至于荒无人烟，中国古代通常都是流放海南岛（宋代），东北（清代）啊，新疆（清代）等地，好歹是有人烟的，在今天这不是啥坏事，去别的地方出个差，顺便旅个游呗，但是，古代这些地方开发程度非常有限，那怎么办？自然需要苦力了，是的，被流放者就是苦力（类似充军之类的也一样）。
当然俄国也是一样，经常把犯人人流放到西伯利亚：同志，西伯利亚大开发需要你这样的人才！
同时，在发配的路上，犯人也是很不好受的，这个不用我多说，你自己对着《水浒传》看看就行，董超薛霸之类的比比皆是。其实流放就是个犯人与生死搏斗的历程，罪犯身心皆需要承受极大痛苦，很多都病死途中。
想知道流放的时候犯人过的是什么日子，去翻翻《水浒传》吧
有人说，那官员呢？被流放到边远地区当官的（这个叫贬谪），那肯定待遇要好点，但也好不到哪里去，虽然不至于受到人身伤害和人格侮辱、做苦力，但生活条件，待遇什么的也是直线下降，而且人非常憋屈…
白居易被流放到江州（今天的九江是个好地方，但在当时南方经济还是非常落后的）就抱怨：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
有些人水土不服，直接在流放地就死了，这没开玩笑，现代的话，假设你是个东北人，跑到广东，大夏天整天待在空调房也热不死你，即使是出现什么不适应，Ok，现代化医疗服务，水土不服这小事很快就给你调回来，但是古代一个完全没受过酷暑的北方人，假设被流放到海南岛，那完全不可能适应。
而且，当时各地的饮食习惯差别也是很大的，韩愈当年被贬低到潮汕，当地的食材就把他吓一大跳：一堆面貌诡异的海产品，现在是海鲜，但当时在中原的韩大人可是听都没听过….
清代被流放到宁古塔（当时还没开发的东北边远地区）的吴兆骞在给其母的信中说：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
风景美不美，确实美，明朝这一带叫奴儿干都司，“奴儿干”是女真语，意思是“山水画”的意思，那当然美，但是，请注意，你不是来旅游的，你是住在这里，而且常年住在这里，对了，顺便说下，按照当时流放犯人的生活水准，基本上是不存在什么保暖衣物的。而且，这冰天雪地里的房子，柴火，粮食…自己想办法。
人家在那冰天雪地待着，和现在吃饱喝足，穿着羽绒服去赏雪的人心情是完全不一样的。
除了生理上的痛苦和生活上的艰辛以外，犯人在思想上受到的煎熬也是很大的，尤其是中国人本就是安土重迁的农耕民族，一旦流放，那对人是非常沉重的打击，远离故土，很难再回来啊。
那么，为什么会出现“流放”这种刑罚呢？这个其实说起来很有意思，其实是统治者标榜自己“仁政”，“不忍刑杀，流之远方”（《大清律例·名例律上》）。
啥意思？我翻译成白话吧：哎呀，你这罪大恶极，但我新朝雅政，以仁为本，不忍杀人，所以你就给我滚远点吧！
其实刑罚的根本目的就是维持社会秩序（或者统治秩序），在古代那个特殊的环境下，流放到边远地方基本就是和主流社会隔绝，对社会再也造不成冲击，和判死刑也没什么两样。
所以，古代的流放不是啥开玩笑的，这是仅次于死刑的重刑！让人生不如死。
但是在现代，这种情况不存在了，现代这种交通情况和生活条件下，流放和徒刑基本没区别了，在哪坐牢都一样，流放已经失去了意义，这个刑罚自然没了。不过这个思维有时候还会被用上，比如在日本，教室里面一些边缘的座位，基本就是被一些不良学生包了，这恐怕也算是“流放”吧。
文/老张读史
流放，古代的一种刑罚，就是把犯人驱逐到边远荒僻的、远离故土的地方，以此作为对犯人的惩罚。流放是古代刑法制度的重要组成部分，历史悠久，从出现到被废除，历经数千年。
古代的人安土重迁，一般不会轻易离乡，与家人骨肉分开。即使离乡了，去世之后也会让后人将自己的遗体送回老家，安葬在故乡的土地上，讲究落叶归根。“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。” ——《汉书》
而被判流放的犯人，要远离故土被放逐到偏远荒僻之地，再加上医疗和交通条件的严重落后，基本上被流放的犯人有一半会死在流放的路上，即使活着到达流放之地，也过着生不如死的日子。所以说，在当时的社会背景下，流放是相当严重的刑罚，仅次于死刑。
流放起源很早，在尧舜时期就有了，“唐、虞之际，至治之极，犹流共工，放讙兜，窜三苗，殛鲧，然后天下服。”但是直到隋唐时期，才正式确立了“笞杖徒流死”五刑制。隋朝时流刑有三个标准，一千里、一千五百里、二千里。唐朝时流刑的标准提高至二千里、二千五百里、三千里。
“书云：「流宥五刑。」谓不忍刑杀，宥之于远也。又曰：「五流有宅，五宅三居。」大罪投之四裔，或流之于海外，次九州岛之外，次中国之外。盖始于唐虞。今之三流，即其义也。”——《唐律疏议》
宋朝时首创“折杖法”，除了被判死刑的犯人除外，其他被判笞、杖、徒、流四刑的，均可以折换成臀杖或脊杖。流放三千里的，可以换成脊杖二十，配役一年；流放二千五百里的，可以换成脊杖十八，配役一年；流放二千里的，可以换成脊杖十七，配役一年。流刑四等即改为加役流，决脊杖二十，配役三年。
明朝时的律法还是参考唐代，以笞、杖、徒、流、死为五刑。流放则包括三等：二千里、二千五百里、三千里，而且都要加杖一百。清朝时，也对被判流刑的犯人加以杖责，不过杖责的数量有所减少，“盖恐扑责过多，致伤生命，法外之仁也。”
古时候的流放之地，一般都是流放到边境或者蛮荒之地。比如前面提到的共工被流放，是被流放到了幽陵（现北京一带）。不过后来随着疆域扩大，流放之地也越来越远。对于流放地点的选择，罪行越重的，流放的地方越远。
在古代，犯人流放最多的地方有三个：
一是西北之地，那里地处与少数民族交接之处，干旱少雨，而且战乱不断，军队常年驻扎，筑城、修路、修建均是设施等工作，不可能都让军人来干，一般人又不肯去这荒凉之地，所以只能由犯人来干这些活。
二是西南之地，哪里酷暑难耐，而且多是烟瘴之地，天气潮湿闷热，毒虫、毒蛇横行，是最凶险的地方。《知否》最后几集中，顾廷烨与皇帝演戏，假装被判流放西南三千里，就是指的此地。我们最熟悉的就是“岭南”，岭南指的是现在的广东、广西、海南这一带地区，别看现在发展的非常好，但是在古代，这一带则是非常落后的蛮荒之地。
三是东北之地，清朝时多将犯人流放到东北苦寒之地，其中最有名的就是“宁古塔”。王家祯在《研堂见闻杂录》中写道“宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者”。这里的冬天十分寒冷，中原人或者南方人根本适应不了这里的气候。再有甚者，被判与披甲人为奴，或者规定永世不得入关，这就更严重了，基本就是死路一条了。
农业社会，人世间最痛过的莫过于死别与生离。
流放就是生离，当然仅次于死别啦。
流放是什么刑罚从字面就很好理解，就是让犯人离开家乡发配到别的地方去。既然是一种刑罚，那犯人的去处必定不会是什么好地方，通常都气候恶劣，条件艰苦的蛮夷之地。
像作为达官显贵流放之地的房陵、普通官员流放的海上孤岛海南、全是崇山峻岭的云贵川等地都是当时比较知名的流放地。
当然最被大众熟知的流放地就是宁古塔了。在与清朝有关的影视中，我们经常会看到皇帝将某些人流放宁古塔，给披甲人为奴。据《研堂见闻杂记》写道，当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。
其实流放的可怕也无非就是两点
一个身体上的痛苦
流放之地都是偏远地区，条件恶劣。很多犯人都还没走到流放地就死了，即使活着到了流放地也不是完全自由了。要作为奴隶般的来从事高强度的体力活，往往能扛得住活下来的不多。
二是精神上的痛苦
古代人对于乡土的观念更浓厚，不是迫不得已没人愿意离开家乡。即使是入朝做官，在晚年时也通常会辞官回乡，在家乡颐养天年落叶归根。所以将犯人流放蛮夷之地对犯人来说也是一种精神上的折磨。
所以，流放对于古人来说，无论是精神上还是身体上，都是一种残酷折磨。所承受的苦痛一点也不比死刑来的少
古代流放是用双脚走路去到流放地方，走路2000-3000里路由牙差带着走，牙差会培浪放者走3000里路？无财无势者路上就把浪放者整死。只要路上吃??好就会病死。
