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春秋战国时期,百家思想争奇斗艳,在这个文化的大花园中,无数流派拥有自己的思想。以孔子为代表的儒家提倡仁,以老子为代表的道家提倡顺其自然……而这其中,还有一个学术流派,不容小觑,那就是以墨子为代表的墨家。

曾经的墨家思想几乎可以与儒家抗衡,却在一夕之间消失得无影无踪,这个关于墨家的千年谜团,令人十分疑惑,事情的真相,又是如何呢?

墨家主张

众所周知,儒家与墨家是先秦时期两个十分受重视的学派,两家并称为显学,但是从思想上,两个学派的崇尚内容差异巨大。春秋时期,孔子创立了儒家,专注于文学方面的研究;战国时期,墨子创立了墨家学派,专注于理工类知识的研究。

墨家十分注重自律精神,他们的生活也提倡节俭,与此同时,他们提倡团体生活。“衣同囚,食同丐,居如穴”,这是墨家向往的生活。墨家众人的生活好像历经万千磨难的苦行僧,对于他们来说,信奉墨家学说就是一场历劫的过程。

墨子主张“兼爱”“非攻”,墨子的主张简单说就是同时爱不同的人或事物。“兼爱”的实质就是“爱利百姓”。“非攻”的主张是有积极意义的,就是说墨子不提倡战争。可是这与当时的环境形成了对立。

与之相配,墨家拥有严格的组织结构。墨家的领袖是终身制,整个墨家学派的成员必须严格遵守规定,他们形成了一支组织严密的军队,这支军队具有很敏捷的防御能力。践行非攻的理念,墨家的人从不轻易出手,但一出手,战之必胜。

墨家的没落

墨家学派有诸多好处,却在秦始皇统一六国之后消失得无影无踪,这其中,是多种因素共同作用的结果。

首先,作为墨家学派的创始人,墨子才华横溢,是个很好的领导者。但是在墨子之后,墨家几乎没有能担当大任的人。就比如孔子创立了儒家学派,但有孟子发展儒家学派,而墨家却没有另一个声名赫赫的墨子带领墨家继续发展了。

其次,墨家的管理十分严苛。他们提倡节俭,因此生活地十分艰难。在其他的学派生活地十分舒适的时候,这样的心理落差尤为明显。于是,墨家学派有的信徒渐渐受不了清苦的生活,纷纷离去。墨家的推崇者也越来越少了。没有了后人,墨家自然难以为继。

其实,墨家学派消失的最重要的原因,是与统治者有关。春秋战国时期的百家争鸣学说,虽然流光溢彩,但是都殊途同归,也就是说,所有的思想都是为统治者服务的。

可是春秋战国时期天下分裂,战争不断,统治者也到处扩张土地,发动战争,在此时提倡反对战争自然受不到重用。不仅如此,统治者是贵族血脉,十分注重自己的统治,墨家提倡兼爱,没有远近亲疏这样的关系,实质上抹杀了贵族血脉的特殊性。

还有一点,就是墨家学派触犯了统治者的大忌。自古统治者十分注重自己统治的稳定性,在朝堂之上不允许大臣勾结,在民间不允许人们造反。而墨家是一个十分严密的组织,同时,也是一支战斗力强的军队,这样的组织对统治者的威胁很大,统治者不得不忌惮。

贵族礼乐十分奢华,为墨家所拒。

这样的情况下司马迁没有能够给墨子立传。司马迁仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。墨家崇尚苦修,同时墨家的规矩非常多,他们的生活就是“衣如囚,食如丐,居如穴。”严酷的自律行为类似苦行僧,这样的生活肯定不是被常人接受的。

从汉朝的思想大一统开始,儒家思想一直成为社会的主流,而与儒家学派对立的墨家学派也渐渐退出了历史舞台,对于发展没有儒家充分的墨家学派来说,被历史遗忘也是一个不让人意外的结局。

墨家思想体系,充满了伟大的人道主义色彩与科学精神,即便以现在的眼光看,它依然是那么熠熠生辉。不论墨家的发展如何,它都曾经为我国古代社会做出过巨大的贡献,墨家学派的众多思想,即使在今天,也具有着重要的价值。

最佳贡献者
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曾经有一群人,他们信奉的学说足以与儒家相抗衡,搞得儒家传承人孟子相当紧张,对他们的学说进行了无情的攻击。

秦始皇统一六国之后,这一流派几乎一夜之间从地球上消失,连学识渊博的司马迁对还原那段历史也表示无能为力,仅仅用了24个字为它的创始人留下难得的记录。

这群人属于墨家,是有组织、有纪律的社会团体。创始人墨子(墨翟),有人说他是中国最早的黑社会老大。


创立墨家的墨子

这话不见得有错,但最爱君要强调的是,墨子及其门人干的都是正义之事。杀人越货,巧取豪夺,收保护费,这些不义之事他们不仅不干,而且会极力制止。

他们还有另一个醒目的标签。如果把先秦的学术界比作一所大学,那么墨家是诸子百家中唯一的理科专业。其毕业生在一大群文科生中显得尤其特立独行。

儒家和墨家是先秦大学中最火的两个专业,并称“显学”。为了争夺生源,这两个专业经常掐架。

创办者的理念差异加剧了专业间的对立。儒家是老牌文科专业,早在春秋时代就由孔子一手创办。相较而言,墨家是新开设的专业,由墨子草创于战国初期。

墨子早年是儒家出身,但感觉儒家那套东西不对自己的胃口,就中途退学,自行创办了与之相对的墨家。

墨家刚起步那会儿,儒家早已声名显赫。墨家取巧,想借骂儒家上位。儒家作为大IP,根本懒得搭理这些小号。到了战国中期,墨家竟然骂成了新晋网红,人气爆棚。

墨家早期被儒家批评“多言”,就是话多,急于宣传自己。

这时,儒家传承人孟子感受到危机来临,一是学生没那么好招了,二是就业蛋糕也被分掉了。这迫使他不得不重视墨家作为一个可与之抗衡的流(专)派(业)存在,并怒怼了回去。

孟子不无忧虑地承认说:杨、墨之言盈天下,天下不归杨(杨朱学派)则归墨(墨家)。并一口咬定两家宣传的是邪说,墨翟和杨朱都是禽兽。

孟子

墨子如果泉下有知,知道儒家亚圣那么怼自己应该会感到出奇的欣慰。他不怕骂娘,就怕寂(不)寞(红)。

春秋战国时期,社会阶层的变动催生了“士”,即知识分子群体。学术百家齐放,与这个阶层的诞生密切相关。

当时,士的出身主要有两类人。

一是旧贵族没落,沦为知识分子。本身读过贵族学校,但没有法定的政治地位,也没有固定的财产,除了知识一无所有,只能靠出卖知识谋生。比如孔子及其代表的儒家。

二是凤凰男逆袭,上升为知识分子。野百合有春天,小生产者也有上升通道。墨子及其代表的墨家就是小生产者、小手工业者上升为士。

发现没,同为“士”,但这两派的出身是截然相反的。富二代不奋斗的结果,恰是屌丝奋斗终生的目标。(最爱君语录,赶紧记下来)

所以,孔子和墨子的思想也是相反的两极。以两人的性格,他们要是活在同一个时代,肯定互相看不顺眼,见了面必然会发生一场世纪骂战。

民国学者张荫麟曾经精准地为两人画过像——

孔子是传统制度的拥护者,而墨子则是一种新社会秩序的追求者。孔子不辞养尊处优,而墨子则是恶衣粗食、胼手砥足的苦行者。孔子不讲军旅之事,而墨子则是以墨守著名的战士。孔子是深造的音乐家,而墨子则以音乐为应当禁绝的奢侈。孔子不谈天道,而墨子则把自己的理想托为“天志”。孔子鄙视手艺,而墨子则是机械巧匠。

墨子的学说把他所处的时代甩了几条街。他的苦闷多半来自于他超前的脑回路。然而,他多半时候还是很有成就感的。

以他的学说,放在后代都是曲高和寡,空谷足音。但他恰恰有这个超凡的能力,能把这么高级的东西营销给别人,并让他们接受之,学习之,实践之,让墨家一时风头无两。

墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家

凭什么?

首先凭他出色的辩才。春秋战国时代,开创任何一个门派,没有嘴上功夫万万不行。你要招徕学生,要说服诸侯赞助,难道靠优美的校园环境?

墨子的标志性学说之一是“兼爱”,提倡对世上一切人都一视同仁地爱,不因亲疏而分差等。颇有共产主义色彩,对吧?连最爱君都接受不到,遑论当时人。

所以时人就讥讽他,说这是空想社会主义,不能实行。

墨子开了个招待会就此回应道:天下最苦的事叫做“赴汤蹈火”,但只要重赏就有人去做。兼爱至少不用卖命吧,比赴汤蹈火轻松一百倍吧?假如有统治者拿奖励战死的精神奖励兼爱,拿惩罚逃阵的精神惩罚不兼爱,这事不就成了吗?

说得好有道理。讥讽者竟无言以对。

其次凭他身体力行、言行合一的个人魅力。墨子是战国时代最伟大的大师,没有之一。(春秋时代,这个奖项是孔子拿的。)他提倡的东西,比如节俭过屌丝的日子,哪怕在他成名之后也始终坚持着。

都是当红的讲师,孟子出门讲学,身后数十辆宝马,随从数百人,排场相当大。墨子呢?徒步匡扶天下啊。

史载,公元前445年左右,公输般替楚国造了“云梯”,将用来攻打宋国。墨子在鲁国闻讯,一面派弟子禽滑釐等三百余人带着守城器械在宋城上布防,一面连夜启程,徒步十天十夜到达楚国首都劝楚惠王罢兵。

此外,作为先秦大学唯一的理科专业创办人,墨子也不是盖的。他本身就是一名精通机械制造的人,极具工匠精神。他制造的器具注重实用性,特别是在制造防御战争中使用的器械这一方面,造诣堪比乔布斯之于智能手机,远超当时举世闻名的公(诺)输(基)般(亚)。

墨子的伟大,在当时就得到其他门派的一致认同。道家发言人庄子说,墨子及其弟子为了“兴万民之利”,“赴火蹈刃,死不旋踵”,即使上刀山下火海也不后退半步。连敌视他、骂他为“禽兽”的孟子都承认,只要是对天下人有利的事,即使把墨子从头到脚磨成粉,他也心甘情愿。

生前越伟大,死后越寂寞。

这句话用在墨子身上再恰当不过。墨子死后约150年,秦统一六国,一个中央集权国家建立起来,同时宣告墨家绝了。

曾经作为与儒家分庭抗礼的一代显学,墨家最后流传下来有姓名可考的学生竟不到四十人。西汉史学大师司马迁苦于资料不足,未给墨子单独立传,而仅用24个字就草草交代了墨子的传奇一生。可以想见,墨家的衰微到了何种境地。

回看墨家崛起的历史,其实已经埋下了中绝的草蛇灰线。墨家全凭墨子一人撑起整个派系的门柱,但他死后,墨家再未出过十分伟大的领袖,不像儒家在孔子之后有孟子、荀子。可谓成也墨子,败也墨子。

墨家规矩特多,主张过一种极端刻苦的团体生活,衣如囚,食如丐,居如穴。严酷的自律行为类似苦行僧,不是常人所能接受。随着理想主义的光芒褪去,加入墨家的人自然越来越少。

曾有一个叫穆贺的楚国大臣听了墨子的学说后,表示很受感动,但还是没有报考也没有资助墨家。他觉得墨家是“贱人之所为”,理工科嘛,都是凤凰男出身。

墨家的社会组织结构严密,其领袖叫做“钜子”,实行终身制。整个战国时期,诸子百家,只有墨家是严密组织起来的社会团体,所以他们有敢死队,可以随时介入防御性战争,践行“非攻”的理念。这种模式在国家分裂的状态下,自然有生存发展的间隙。但是,一旦统一的政权建立,就绝不容许“黑社会”的存在。

既然犯了政治忌讳,墨家的灭绝也就是一个主动或被动的问题了。而且,历朝历代都将严防死守,杜绝其重生。

一直到晚清,封建王朝本身难逃衰微的命运,墨家才被挖掘出来,重见天日。

重温墨家的崛起与衰落,最爱君可以明显感受到,劣币驱逐良币的事儿,从秦皇汉武的时代就开始了。墨家的诸多理念,即使放在今日仍未过时,甚至超前。

比如墨子的科学精神。蔡元培把他比作希腊的亚里士多德。但是,这个“亚里士多德”在东方难觅知音,这个先秦唯一的理科专业关停以后,文科男一统天下。缺乏理工素养的统治阶级从来都把科技视为“奇技淫巧”,遗毒至今,我们的科学思维仍是相对缺失的。

墨家重实干,不尚空言,是言行一致的学派。相比之下,历代尊崇的儒家则常有言行不一致的地方,说一套,做一套,遗毒至今。具体不用举例吧。

墨子谏齐太公

墨家崇尚吃苦,与我们今天这个急功近利的时代也显得格格不入。我们崇尚的是“甜味”,成功的甜味,权力的甜味,金钱的甜味。但不管如何,没有苦,何来甜?也许是时候重拾墨家精神,喝一碗不一样配方的鸡汤了。

墨家富有急人所难、见义勇为的精神,所谓“墨翟之徒,世谓热腹”。反观现今,冷漠的看客充斥在我们周围。每有恶性社会新闻发生,我们都在反思过路人的见死不救,然而,再多的反思也刹不住悲剧的重演。为什么?至少在教育上,我们就缺失了墨家的“热腹”(热心肠)熏陶。

鲁迅先生说过:我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

这根脊梁,当属于墨子及其门人。不能被遗忘。

3

墨家的思想和精神传承好像是消失了,其实不然!所有从历史流传的学说,在历史潮流中没有发展壮大起来,必定有其内在矛盾和外在环境的原因。

墨家的思想和精神看似消亡,其实是转为了其它的意识形态而已,比如古代侠士之流、机关建筑专业人士、武器锻造大师等等,开始改变全体形式而以个体形式出现!

墨家学说的起源和没落,以当政推行法家、儒家思想而打压其它思想有关。

“墨学”起源于东周哲学思想,创立于战国时期的墨翟,到汉初开始逐步进入没落阶段,到后世好像基本没有了墨家学派的影子来影响社会发展。

秦以商鞅变法得以强国而统一华夏大地,秦始皇进行了文化方面的统一,对法家继续依重而行天下严苛的思想管束,很多思想学派只能选择低调而行,墨家也不例外,只能默默的苟着。

汉朝建立的初期,统治者为休养生息的考虑,推行了“黄老之学”的道家无为思想治理国家,给民休养和发展生产,其它思想学派都进入冬眠时期,唯有儒家以教育为主要推广模式,开始积极培育学派发展的后劲。

汉中时汉武帝时期,国家一改以前无为而治的治理思想和民族随意发展的价值诉求,开始寻求强国强兵之法,对内推行董仲舒的“独尊儒术”和以儒学禁锢民众的思想,对外东征西讨树立民族强势,国家上中下层管理权都被儒家教育培养的儒家弟子所掌控,以至于对其它学派进行了进一步打压,中国传统文化主流思想开始形成。

墨家学派从兴起到没落,其最主要原因就是不被政治阶层所接受和需要,没有得到上层领导阶层的认可和推广;当时的文化思想都控制在封建阶级上层,走平民路线形成组织的墨家学派,自然会被强力打压,没落也是自然而然。

墨家的组织结构带有反叛性质,不被统治阶级所容忍,分化以致没落。

墨家自从墨翟创立“墨家”开始,推行墨家学说的对象大多都是社会中下层的社会大众,希望以下至上的推动其学说而发扬光大,有点像毛主席提出的“农村包围城市”的意图。

墨家对墨徒要求非常严格,特别在生活奉养上提倡“以自苦为极”的牺牲精神,从而形成了墨家墨徒与其它学派人士不同的一种独特形象。

墨徒之间还组成纪律严格的组织,以精于墨理者为首领,号曰“钜子”,墨徒以钜子为圣人,“钜子”权力非常的大,可依墨家之法处置犯了过错的墨徒,这已经是妥妥的一个革命团体的模式,带有不稳定的反叛隐患,被政治势力所不能容忍也是必然。

墨家的墨子死后,其内部严密、私法健全的墨家组织,逐步被感动威胁的政治势力所分化,分成了相里氏之秦墨、相夫氏之齐墨、邓陵氏之楚墨,从而进入了政治斗争的泥潭之中;混乱发展到后期逐步分化成“墨辨”和“墨武”的群体,组织势力开始分散四地,没有统一的力量聚集这也是导致墨家没落的原因之一。

没落后墨家弟子,开始改天换面,依存于其它势力生存。

墨翟死后的墨家组织,被当时政治力量所分化,组织的主要势力被给个国家所吸收和转化;秦始皇统一天下以后,秦墨的势力也受到了强烈打击,从而转入地下底层发展,其它被秦灭后的墨家势力因为派别和归属不同,也都四散转入地下发展,墨家弟子为了生存开始改头换面,依存于其它势力生存,墨家开始逐步转变成了其它学派附属。

以“墨辨”善长的文人智士开始转换学派门庭,依存于儒家、道家、兵家、法家等等学派;以“墨武”善长的英雄好汉,开始以武为生存基础而依存于大势力,行保镖之举,同时也有一些以善武搏击之术,创立黑暗杀手组织和武学门派,开创了中华的武学一系传承。

墨家从墨翟逝去后,墨家就四分五裂了,被各个政治势力和学派势力所吸收,变成了政治势力的下属附庸。

一些不屑的刚烈之士不愿意屈服现实,就以武而开始转变传承,形成了华夏独有的武术传承的一系文化,看看现在的各个武林门派的源远流长和侠义之士,都有墨家“墨武”的身影,还有其他比如机关建筑、武器锻造、武林门派等等,都带墨家的些许基因,大家觉得是吗?

我是“@荆棘皇冠1983”,一个迷途中寻找心灵灯光的行者,通过学习让自己成为一道光,点亮自己的同时点亮他人,大家可以多交流学习,共同进步,请点赞加关注,谢谢!

4

墨家讲究的是非攻兼爱,事实上,这种风气最容易诞生一种特定的人群,这个人群就是侠客。

什么是侠客?在电视里面或者在影视作品里面,侠客就是戴着一个斗笠,然后背着一把剑,穿着一身布衣行走于天下的人。路见不平拔刀相助,这种人自然成为大家向往的目标,每一个侠客的出现都会让大家感觉十分的。欢呼雀跃,可事实上对于统治者来讲,这批人简直就是最大的定时炸弹。

天下是讲究法律的,是讲究王权的,你做什么事情都不能超越法律,不能超越王权。

作为一个侠客在路上看见不平等的事情,或者觉得不如意的事情,冲上去直接给对方两刀,然后这是什么?这是故意伤人,这是杀人之罪,这样的做法无异于增加了社会的不稳定的因素,这些人的存在在封建统治者看来就是异类。

而且你掌握着兵器,掌握着生杀大权这样的权力,是普通的老百姓能够拥有的东西吗?一旦普通老百姓拥有了这些东西,那么造成结果你看看现在的美国就知道了。经过了民族主义的思想的洗礼,(今日头条漩涡鸣人YY首发于问答)现如今美国的枪支文化泛滥,那已经算得上是一个社会的顽疾了。想想当时的古代,在有可能什么都吃不饱的情况之下,有可能会闹旱灾,闹水涝灾害等等。情况之下粮食短缺此时对于老百姓来讲能够做什么?要么去乞讨,要么就选择拿起兵器去抢去读,去割据一方去占山为王。

所以说对于统治者来讲,这一些人完全就是来挑战自己的,如果放任这些人成长,如果放任社会拥有这种风气,那么接下来这个社会将会成为一个什么样子?这些人在社会的底层会制造多么大的混乱,想都不敢想。权力的泛滥对于一些无知者来讲简直就是天堂,可对于那些统治者来讲,这简直就是一场噩梦,你为了防止这类情况的出现,统治者都是要求民间杜绝这种侠客思想。甚至于对于侠客思想的那种文学作品都是杜绝的。

关于历朝历代杜绝侠客思想的。历史文献有是有但是并不能够清晰地说明这件事情。反倒是在民国时期,当时有一段时间侠客武侠类的电影风靡一时,但是很快这些武侠电影都遭到了扼杀,其实细细去揪原因的话,也是当时的民国政府杜绝了一类的电影出现,然后使得这类电影在当时的中国大陆上面几乎绝迹。

其实抛弃了这种侠客的思想,墨家几乎就没有什么能够留存于世的,当然墨子本身的机关术也是十分闻名的,但是随着技术的开发以及普通老百姓对于机关术的了解,其实墨子的机关术究竟有什么样的神秘感不得而知,但大家已经了解墨子有那些东西,这些东西该怎么制造,这些东西已经不是你垄断了,所以莫家最为倚仗的两样东西,一个机关术。一个是侠客思想,都不是那种可以流传千年的东西。

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消失是必然。墨家创始人是墨翟。相比其他的学派,墨家有严密的组织结构,其领导人被称为钜子,第一任钜子就是墨子。墨家学派的参与者多为劳动人民,特别是城市手工业者。所以墨家重视科学技术,在《墨子》中最早记录了光沿直线传播、小孔成像等现象…墨家有一定的科技发展,但是抽象性不够。


先秦诸子最大的遗憾是,墨家的科技,逻辑学没有认真充分地继承下来,这导致国学先天性的缺乏很多东西这种缺乏导致近代大面积大跨度落后于西欧。当然,我认为这种失传本身是必然的,因为小农经济,大一统中央集权本身就是反逻辑的,也用不了多少科技。传统农业本质是经验积累,不是实验科学。墨家在科技上有举世瞩目的成就也确实有进步性,但墨家学派在哲学思想上是消极落后的。墨家提倡的兼爱说,严重违背了人性,违背了社会现实,所以注定只能是空想。相比之下,儒家的仁爱说,在封建社会中最终成为了主流思想。另外,墨家迷信鬼神,这相比西周以来形成的人文主义、质疑神鬼的思想,是一次大的倒退…


墨家的危害:回顾历史就看近代,有很多问题,其实是民主和共和的关系没处理好。近代以来,民粹运动太多了而且大多都太激进了,看起来是彻底进步,结果是好大喜功导致的倒退,破坏多多。所以,统治者大多都会排墨归儒,维护社会的合理秩序。王弼:点评过儒,墨、名、法都不能治好国家,反而使社会奸伪丛生。如法家以严刑峻法管束社会,必然会导致巧伪丛生。名家循名责实,使人争夺虚名不顾公理。儒家倡导仁爱,用美誉引诱人们,导致激烈的争名夺利。墨家提倡节俭,压制情欲,艰苦生活反而使人更加贪婪。杂家兼采众家学说,必使奸伪并兴。

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可能是因为没有帝王的支持和推广,儒道盛行,是忠君思想,皇帝很喜欢,至于道家,皇帝们对他们炼丹很喜欢(都想长生不老)

儒墨在当时号称“显学”,弟子很多,那为什么儒家名扬中国两千年封建史,更在汉代确立了“罢黜百家,独尊儒术”的国家思想政策,孔子本人更是达到了中国文明史第一个,至圣先师。而与之并列的墨家自秦朝之后却迅速消亡于历史当中。


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一种学说的兴盛很大程度上取决于统治阶级的需求,符合他们的利益,这种学说会迅速扩大。自秦以后,统一成了中国历史的主流,秦汉唐宋元明清,中国都是大一统的帝国,大一统最需要的是什么?是尊卑秩序,主仆之道,为君为臣之道,哪种学说最符合这种需求,显然是儒家。所以儒家的兴盛是必然。

墨家,墨家讲究兼爱非攻,这些在战乱年代很有市场,所以墨家能够在战国时期兴盛是与当时诸侯国连年战争有很大关系的;而且墨家的组织形式是准军事化的,首领称“巨子”,经常帮助这个国家守城,帮那个国家御敌,守城御敌都是军队才能完成的事情。

试想一下,有哪个君主皇帝愿意社会中存在着这么一个学派,墨家在战国时期兴起也是因为当时诸侯混战,各为其主,谁也没有功夫收拾这个学派,当然也收拾不成。秦统一六国后,普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,天下一统,墨家就不合时宜了。




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