居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
这是范仲淹在《岳阳楼记》里的名言，可以说这句话，比先天下之忧而忧，后天下之乐而乐更让我震撼，这句话完全说明了范仲淹这个人的人生理念。
在范仲淹额的人生信条之中，君和民对他来说都很重要。在任何时期，有多少当官的，可以真正想到、做到这一点呢？
一般做官的能够忠君爱国就已经相当了不起了，毕竟绝大多数都是贪污分子，祸害天下。可是范仲淹除了忠君爱国之外，还注重老百姓的安危，实在是太不容易了。
我们知道范仲淹对宋朝最大的贡献，并不是在军务和政务上，而是在教育上。他到任何一个地方做官，首先要做的就是兴办私塾。
所以说但凡范仲淹待过的地方，都出了不少进士。所以说，范仲淹做不做宰相，我觉得并不是很重要，他的贡献已经远远超过了很多宰相。
范仲淹官至参知政事，好歹也是副宰相了。
宋仁宗是个窝囊皇帝，但正是因为他的软弱，使得他在位期间，一大批名臣涌现而出。君王弱则臣子强，君主立宪的局面差点就形成了。
宋仁宗在位期间，也想着实行变法。他提拔范仲淹为参知政事，开始了庆历新政。这个参知政事也就是副宰相的职位，算是位极人臣了。
不过很可惜，庆历新政只维持了一年多时间就折戟沉沙了。为什么呢？因为新政得罪了一大批贵族子弟们的利益，他们知道宋仁宗软弱，所以每天跑宋仁宗跟前号丧，宋仁宗迫于压力，只好取消了这次改革。
庆历新政失败后，所有参与者都被贬谪出了京城，包括韩琦、欧阳修以及范仲淹。范仲淹作为参知政事，这个时候也顶不住压力，只好主动申请到邠州做知州去了。
此后范仲淹一路都在做知州，再也没有回到朝中做官。在他64岁的时候，终于病逝在了徐州，庆历新政的失败，给他仕途上的打击实在是太大了。
如果宋仁宗稍微强硬一点，哪怕能够做到宋神宗那样，或许庆历新政还能坚持个几年，那么范仲淹凭借自己在新政中的作为，升任宰相根本不是什么大问题。
范仲淹不做宰相，胜过宰相。
宋朝有多少宰相是可以名垂青史的呢？韩琦算是比较牛了，可是他有什么政绩是人尽皆知的吗？王安石是个大牛，可是王安石还处于褒贬不一的状态之中。
剩下哪个宰相是名留青史的呢？基本没有。反倒是范仲淹却留下了很好的名声。无论是在文坛上，还是在政绩上，范仲淹都有可圈可点的地方。
仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。---《宋史》
尤其是在教育方面，范仲淹几乎做到了行业大拿的地位。庆历新政失败以后，他到了各地去做知州，每去一个地方就兴办各种学校。
一时间范仲淹给了寒门子弟若干上升的通道，宋朝科举为何如此发达？主要就是因为重视教育，可是如果没有范仲淹这样的人支持教育，教育又如何发展呢？
范仲淹曾经在江湖小晓生的老家做过知县，他到了这里以后，开始兴办学校，使得百年不出一个进士的地方，在此后几百年里，出了一百多名进士。可以说多亏了范仲淹。
范仲淹谥号文正，因此我们当地以他命名的教育机构比较多，尤其是学校，很喜欢用文正来命名。
范仲淹做不了宰相，我觉得是宋朝的悲哀。
范仲淹要求提升相权，将更多权力赋予宰相，这就是为了给庆历新政扫清障碍。可正是因为这一点，使得范仲淹被人攻讦有朋党之嫌。
其实提升相权，对当时的北宋来说，只有好处。为什么？因为君主立宪的局面形成以后，皇帝成为摆设，国家大事宰相们坐下来商量，这难道不是新的出路吗？
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。---《宋史》
君主立宪唯一牺牲的就是皇权，换来的却是一个新世界。可惜很多守旧的大臣，为了拍足了皇帝的马屁，居然反对这种做法。
日本的天皇一脉相承，从来没有更迭过，这是为什么？因为他们早就实行了君主立宪。所以说这也是保护皇族的一种手段，这么做总比宋徽宗亡国灭种要强得多吧？
范仲淹没有走上宰相的位置，所以他的那些政治构想都没能得到实现，在全国普及教育的理念，也没能得到完全彻底的实施，实在是北宋的悲哀。
总结：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这岂不是一种圣人的状态？孔夫子立言，所以被称之为圣人，王阳明立心也被称之为圣人。可是我总觉得他们修行的始终是他们自己。
我认为真正的圣人，不仅要修行自我，更要帮助别人一起修行。普世观才是真正的圣人所应该具备的。
因此我认为范仲淹有成为圣人的潜质，至少他愿意花费自己的一生，将更多人带入读书、学习的殿堂。至于做不做宰相，就跟成不成状元一样，没那么重要，毕竟你还记得几个状元呢？
参考资料：《宋史》
