曹雪芹和高鹗八杆子打不着的关系。
高鹗就是书商程伟元请来协助整理当时庙市上市价百金的手抄本奇书《石头记》的，是当时有盛名的文人，与曹雪芹素昧平生。
程伟元是头脑灵活的书商，嗅得《石头记》一书的奇货可居，多方淘澄得到80回未完回本，无法付印，利益所驱，雇佣写手续了40回，谎称淘得全本手稿本、为出书质量考虑，特请来知名文人高鹗加以整理、编篡、称为终稿，定名为《红楼梦》，活字付印，即为第一套活印版《红楼梦》问世，获利巨万。
要说高鹗与曹雪芹有关系，那就是他整理了后40回续作与原作，改定了名字叫《红楼梦》，使曹雪芹《石头记》问世传奇的心愿得偿，使这部奇书得为后世都有缘欣赏的艺术精品了。
《红楼梦》的作者问题，在文学界，到现在为止，说法很多。有人说《红楼梦》八十回，也根本不是曹雪芹写的；有人说续书四十回，也根本就是曹雪芹写的；有人说高鹗与书商程伟元合作，续写了《红楼梦》；也有人说，续书的是一个创作集体，而不是一人之力。众说纷纭，百家争鸣。
一般来说，得到比较广泛的认可的，是这样一种说法：
曹雪芹生前写作《石头记》，没有出版，也没有完稿，而仅是以手抄本的形式在朋友、以及朋友的朋友圈子里流传。在他逝世多年之后，书商程伟元看出《石头记》蕴含的巨大商机，想把它拿来出版。
那个年代，没有版权之说，曹雪芹也没有儿孙后代。但是《石头记》毕竟只是残本，除了专业研究者、具有较高水平的文学鉴赏者，谁会愿意去读“未完结”的小说呢？
于是，程伟元找到科举不利的文人高鹗，续写了《石头记》，并改名为“红楼梦”出版。但是，还是那句话，那个年代并没有版权之说。高鹗想继续考科举，而不以续写小说为荣，所以在《红楼梦》出版的时候，并没有提到高鹗的名字。
岂止是不提名字？干脆的，根本就不承认续书之事。据书商程伟元所说，是在收破烂的小商贩手中，偶然得到几卷字纸，仔细分辨，竟是《石头记》失散的文本。于是请人编辑整理而出版——也就是说，把出版社官方宣布，这一百二十回全是原著，只是进行了分章回、改错字之类的整理工作。
出版社的官宣，一直被读者接受。直到民国，才有学者根据八十回之前多“脂批”、八十回之后无一字批语等线索，考证出出版社的谎言。
但是，虽然撒了谎，程伟元、高鹗之举，也在客观上有助于《红楼梦》 的保存于流传。并且根据时代背景，没有“版权”概念，怎么能责备他们侵权？
目前，《红楼梦》主要有两种版本流行于世，一种是批评本，文本上有脂砚斋等人的朱红批语，书名通常为《石头记》，均没有超过八十回，被称为“脂评本”，这个版本删改相对较少，是比较接近曹雪芹本来创作的版本；另一种是一百二十回本，由清代文人程伟元、高鹗整理出版，没有批语，书名为《红楼梦》，这个版本经过了较大幅度的删改，并补齐了后四十回，但与曹雪芹原作差别较大，被称为“程高本”。对于题主的问题，其实学界已早有定论。
曹雪芹去世于乾隆二十八年（1763年）除夕，而高鹗出生于乾隆二十三年（1758年），曹雪芹去世时高鹗才5岁，两人在生前不太可能认识，结为朋友的可能性更是微乎其微。而根据学者考证，双方家庭也并无往来，因为曹雪芹晚年写完《红楼梦》后，由于担心书中内容可能使自己受到牵连，躲在北京西郊非常偏僻的住所，很少与人联系，只有他的几个至亲好友才偶尔联系。而这几个好友里也并没有与高鹗有密切关系的人。由此我们可以得出结论，高鹗与曹雪芹并无直接关系，二人也并不相识。
最初，《红楼梦》并没有署名，学界对于《红楼梦》的作者及其续作者也一直存在争议，考证了很长时间，一直到胡适才确定下来续作者为高鹗，但这种观点得到了很大的质疑，特别是近年来红学的不断发展，一些证据开始浮出水面，高鹗续作之说逐渐被推翻。目前，红学界已经达成共识，高鹗并非《红楼梦》的续作者，而是编辑、整理、出版者，为《红楼梦》的传播做出来巨大贡献，如果没有程伟元、高鹗，恐怕我们今天已经见不到这部奇书了。
自问世之日起，《红楼梦》的流传就因其内容而受到影响。最开始，只在一个非常小的圈子里传播，主要是曹雪芹亲友和朋友，而八十回后内容由于涉及贾府衰落，流传范围更小，只有曹雪芹至亲才可以看到。随着曹雪芹的去世和清朝实行的一系列政策，这部分内容很可能已经散失。我们今天所看到的后四十回，可能是曹雪芹的朋友或者《红楼梦》爱好者所为。至于具体姓名，目前学界还没有定论，也许也很难考证了。
目前，最新出版的人文社《红楼梦》已经将书的作者标注为曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理。而红学界对于高鹗等人对《红楼梦》编辑、整理、出版所做的贡献也得到了一致的认可。
我们通过一些历史资料可以知道，曹雪芹和高鹗没有任何的关系，甚至都没有见过面，两个人并不是生活在同一时代，至少相差了几岁，没有过任何的交集。曹雪芹生于1715年（康熙五十四年），他的出生年份现在是没有任何的争议，不过关于他逝世的时间学术世存在争议，有人认为是1763年，有的学者认为是1765年，相差其实也不大。那么高鹗生于1758年，两个人相差前后相差了五六岁，所以他们应该是没有见过面，自然也就没有任何的关系。
曹雪芹逝世后现在学界普遍认为《红楼梦》后四十回是由高鹗所补，据说小说原本是完成了，但是没有最终定稿，被人借阅后面的四十回遗失了，这也成为了一大遗憾。当时的高鹗是一位年轻书生，读过了《红楼梦》之后很喜欢，于是在书商程伟元的帮助下，两人一起重新找回了后面的四十回，所以也就使得《红楼梦》的故事变得完整了，开始正式出版，一时之间洛阳纸贵，成为了那个时代的畅销书。
我们其实很难判断后面的四十回是不是高鹗所补，又或者是曹雪芹的原文，高鹗和程伟元一直告诉世人，后面的四十回是从各处收集而来，最终由高鹗整理，形成了一个完整的故事。不过我们也可以揣测，毕竟当时后面的四十回已经失传了，高鹗和程伟元不可能收集到，即使是能够收集到，那也只是零零星星不可能完整，很大程度上后面的四十回是由高鹗所补。
现在红学界对于高鹗所补的后四十回其实是不认同，有的觉得是狗尾续貂，但到底是不是他所补也是存在疑问，所以今天的《红楼梦》并没有在后面加上高鹗所续，只是标明了曹雪芹所著，无名氏所续，我个人认为这样比较严谨，至少说明在红学界，人们对于后面的四十回还是存有争议，到底是不是高鹗所续，其实是说不清楚了。
高鹗或许是得到了一些草稿，但是并不完整，所以他在书商程伟元的建议下，开始重新整理，再进行了细致的修改。但是他本人并没有说续过《红楼梦》，一直对外宣称是曹雪芹的草稿，其实我们一读后面的四十回就知道，它不可能是曹雪芹的原稿，里面一些情节，还有对于人生关系的处理，那都是偏离了曹雪芹的原笔原意，所以我更倾向于后面的四十回是高鹗所续，但他并没有理解前面八十回的故事发展，最终写成了一个看似还算不错的结局。
曹雪芹在第五首其实是有过交代，贾府最终会败落，金陵十二钗也将香消玉殒，但是很显然后来的结局显然有错误，这也可能是高鹗所续的原因。
3.15晚会应有文化打假内容，文化打假应从《红楼梦》开始。
胡适对《红楼梦》的考据是以推翻中国历史为依据的，上过学的中国人都懂的。《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼
四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。
先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：
门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。
贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。
这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。
再看看汉语文学常识：
历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。
说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：
红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！
《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。
一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。
曹雪芹和高鹗完全没有关系，二人根本不认识。
曹雪芹死于1763年左右，48岁，这个时候的高鹗还是一个25岁左右的小年轻，但是却因为《红楼梦》这本书，素不相识的两个人牵连了在一起。
历史上通常认为，曹雪芹写了红楼梦的前八十回，就去世了，后四十回由高颚续写。
那么，既然高颚不认识曹雪芹，为何由他来续写红楼梦呢？
《红楼梦》原名《石头记》，流传于坊间。这里有两个版本：
1、高鹗从好友程伟元处得知其收集的《石头记》抄本，便拿来观摩，看得深有感触，只可惜没有写到结局，便萌生了续写的想法。于是续写了最后四十回。
2、《石头记》特别受到人们的喜爱，当时的皇帝也特别喜欢读，只可惜没有完结，看不到结局的乾隆非常烦躁，和珅看出皇帝的忧虑，于是提出续写《石头记》的想法。和珅找到当时小有名气的才子高颚，便让他续写，高颚欣然接受。
中学课本和各种文学史教材，全部统一口径，《红楼梦》作者为曹雪芹，但只写了前80回，后四十回则是由高鹗写的。很多学者对此作了很多解读和考证，也算是见仁见智。
有许多人批判后四十回，认为高鹗的续写完全背离了曹雪芹的本意，后四十回与八十回差得太远。而我想说的是续写本就是续写，达不到和原作者心意相通的地步，既然能够作为后四十回流传下来，说明高颚写的还不错。这个世界上只存在过一个曹雪芹，也只有一个高颚，也只会存在这一个版本的《红楼梦》，接受这样的结局比抬杠要幸福许多，你说呢？
有些人则认为，艺术讲残缺之美，如断臂的维纳斯，正因为残缺才留给人们更多的想象空间，才会有更多的解读可能性。我觉得这话属于信口胡说，不可相提并论。摸着良心问，追剧追到一半，再也不更新了，难不难受？
《红楼梦》是曹雪芹和高颚共同给我们留下的宝贵财富，其文学价值不可估量，高颚也许只是衬托曹雪芹的绿叶，但是他也必将因此而青史留名。运气也是实力的一部分，人的一生做一件轰轰烈烈的事情就够了，如果有人觉得高颚续写的不好，不如自己也写一版，也许会有人喜欢的呢！
以上就是我的回答，欢迎采纳！
你好，我是国风
曹雪芹和高鹗没有任何关系，甚至高鹗续写石头记这本书的时候，都不知道这本书的作者是谁？唯一驱使高鹗想把这本书补複裰完成的唯一动力就是这本书实在是太吸引人了，太出名了。太让人爱了！但同时，高鹗又是一个十足的笨蛋，完全没有意识到这本书的危险性。因为他没有看明红楼梦中隐藏的真相，如果他真的看明白这个真相，即使他有千百倍的热情，也绝对不会冒着杀头的风险去补裰完成这么一本要人命的书！
红楼梦隐藏了一段清朝不堪提及的野史，那段历史中记录了清朝对华夏民族的野蛮屠杀和统治，以及对华夏子民的精心欺骗和愚诈。这是清朝绝对不愿意让华夏子民知道的一段历史。（所以这段历史在正史中都几乎没有记载）
这就是南明王朝。曹雪芹用拈花指月的手法记录了南明那段令人惋惜又可歌可泣的民族覆亡史。虽然他把这一切都隐藏在一个虚幻的浮光掠影背后，但是亲历过那个年代的华夏子民很容易读懂曹雪芹写了什么，曹雪芹想要回避的是满清王朝，不至于为自己惹来杀身之祸。
所以红楼梦被写成了两半，红楼成书之前，曹雪芹分明的告诉了读者，自己在悼红轩批阅十载，增删五次。提名金陵十二钗！（非石头记）曹雪芹在整部书中都非常避讳红楼梦三个字。仅仅在梦游太虚境出现一回，因为红楼就是朱楼，红楼梦就是朱楼梦，朱楼梦就是朱家王朝之梦。其意指太明显了！所以才串用金陵十二钗的名字！
红楼梦的前80回名为石头记，百二十回版才名为《红楼梦》。曹雪芹所以只发了前80回，是因为前80回的内容尚不足给他带来杀身之祸，但是后40回就不同了。收缘结果的话题反满吊明的意味太过明显，很可能让一些不该明白真相的人都能一下子明白。所以曹雪芹是绝对不敢发出的。
当年乾隆皇帝看过的红楼梦应该是石头记版本，所以他觉得没有什么。曹雪芹死后四五十年，差不多已是乾隆也快嗝屁的年龄。清朝的文字狱已经没有那么盛行。高鹗，程伟元本着一腔十分的热情，经过几十年的收罗，两个人把残本补裰承接。才完成了百二十回的红楼梦全本！
红楼梦全本肯定是曹雪芹的作品，只不过高鹗程伟元拿过来进行了补缀，并非两个人凭空捏造之本。读者大可不必为其不为全本而伤心了！
曹雪芹和高顎的关系是作者和书迷的关系，也是合作者的关系，他们共同成就了伟大的《红楼梦》。
据说曹雪芹写完《石头记》，便在坊间以手抄本的形式流传于世。
但是成书之后，虽然被读者喜欢，但是为当权者不容。曹雪芹并未因写了这本书而挣钱，仍然过着举家食粥的日子。
权臣和珅也喜欢《红楼梦》觉得这样一部书如果被禁止发行，是文化人的一大憾事，于是他决定改编《红楼梦》，将后四十回的故事重新编写。
和珅知道高鹗酷爱《石头记》，文笔也好，就命高鹗续写《石头记》（后来更名《红楼梦》）。写完后，和珅检查手稿，和珅不满意悲剧结局，他建议高鹗重新续写后四十回，改成有希望的结局。
重新续写的《红楼梦》，通过了乾隆皇帝的法眼，于是《红楼梦》开始刊印发行。
高鹗（1758-约1815），字云士，号秋甫，别号兰墅、行一，清代汉军镶黄旗内务府人，籍贯辽宁省，有说沈阳三台子，有说铁岭。因为他的署名有铁岭高鹗、奉天高鹗，先世清初即寓居北京。因他酷爱《红楼梦》，所以曾自号“红楼外史”。乾隆五十三年（1788)举人，乾隆六十年（1795），中乙卯恩科进士，殿试三甲第一名，授内阁中书。
高鹗历官汉军中书、内阁典籍、内阁侍读。
高鹗是当时大诗人张问陶的妹夫， 张问陶曾有《赠高兰墅鹗同年》诗，自注云：“《红楼梦》八十回以后， 俱兰墅所补。”张问陶在诗中称赞高鹗： “侠气君能空紫塞，艳情人自说《红楼》”。
还有一个说法是高鹗应友人程伟元之邀，整理续写了《红楼梦》。写成后刊印发行。这就是程甲本。
程甲本发行后，发现许多瑕疵，于是高鹗与程伟元立即着手重订，于乾隆五十七年（1792）二月十三日付梓，这就是程乙本。与和珅没有关系。
在辽宁铁岭，有一座高鹗诗碑亭。
高鹗为《红楼梦》做出了重要贡献。虽然好多人对后四十回有诟病，但毋庸置疑，高鹗的续书是最优秀的。其兰桂齐芳的结局是为了迎合统治阶级，为了能够出版发行。
我是润杨，欢迎关注@润杨的红楼笔记 ！
从现在流传下来的资料来看，高鹗和曹雪芹之间并没有直接关系，他们两个人也不认识。用现代的话来说，高鹗就是大作家曹雪芹的书迷，因为他爱了，无法接受曹著不完整，他与出版家程伟元合作给自己的偶像曹雪芹的杰作《红楼梦》写了后40回，也就是今天的完本《红楼梦》。
高鹗，字兰墅，汉军旗人，乾隆五十三年（1788)举人，六十年（1795)进士，入翰林院，官侍读。 高鹗是当时大诗人张问陶的妹夫， 张问陶曾有《赠高兰墅鹗同年》诗，自注云：“《红楼梦》八十回以后， 俱兰墅所补。”知高鹗补写《红楼梦》，当在乾隆五十三年至五十六年之间。 张问陶在诗中称赞他 “侠气君能空紫塞，艳情人自说《红楼》”。因他酷爱《红楼梦》，所以曾自号“红楼外史”。高鹗的生卒年无考， 所著有《兰墅文存》、《兰墅诗钞》等。
《红楼梦》是我国封建晚期出现的伟大的文学作品，曹雪芹用小说的体裁，以贾宝玉、林黛玉这两位青年的爱情悲剧为主线，描写了当时社会的动荡以及有关各阶层人的生活。这是一部现实主义的作品，在艺术上也有很高的成就。曹雪芹用了至少十年的功夫，反复修改，成就他的著述。
按照流传资料来看，曹雪芹生前基本上把《红楼梦）写成了，但没有定稿，但是因为太过畅销，市面上已经有好多手抄本了。曹死后，《红楼梦》手抄本广泛流传，高鹗后来幸运的得到了一份手抄本，有感于小说没写完读者不满意，应出版家程伟元的邀请（可能是程伟元想卖个畅销书），就大胆续写了，然后和程伟元一起出版。这就是现在的120回《红楼梦》。
其实流传的一百多年了，大家都没发现《红楼梦》的后40回是他人另写的，是大学者胡适先生比照了自己搜集到的手抄本后，发现了这个惊天秘密，如今已经成为学界公论。
不过，在学术界，曹雪芹原计划写作多少回、八十回后写没有写。写了多少？对这些问题，后世至今争议仍旧很大。
高鹗与程伟元合作，续成后四十回。现在学术界争论的是续书的价值问题：
第一，续书基本上完成了《红楼梦》事的悲剧结局，基本符合原作精神。
第二，续书反映的社会生活面相当广阔，给读者以有益的成分。
第三，续书在艺术性上虽不及原著，但相比同类《红楼梦》续作，则要好得多，得以流传至今。
第四，续书思想性与原作差别很大，批判性不足，而且取了个“兰桂齐芳”“家道复初”的光明结局，有损于原著的光辉。
《红楼梦》这部杰作不可没有续书，虽然续作不尽如人意，但它使《红楼梦》成为完整著作，保证了著作的流传，这个价值是功大于过的。
曹雪芹与高鹗没有一毛钱关系。高鹗是受命来歪曲曹雪芹写作意图的操手。严格讲高鹗写红楼梦应该是受当时统治耍安排滴。因为红楼梦一书对当时统治者而言。如同棉里藏针。
