在中国文化里为什么不把家和国列为并列关系而是从属关系？在世界范围内所有国家都是家从属于国，中国也不例外。为什么？

1，这种从属关系在原始社会的原始部落中就已经存在。当时的部落首领有实力要求部落成员从属于他。如有成员胆敢要求并列，必将被外死，或是被驱逐出去，成为其他部落的奴隶。

2，部落成员出于自身安全，防止被其他部落抓去当奴隶，自愿从属于部落首领。因为部落首领有能力组织成员，团结一致共同抵制其他部落的侵犯，同时也有能力侵犯其他部落，使本部落首领和成员共同避险或获利。

3，部落成员在部落首领的领导下，从事各种生产活动，所取的生活物质必须由部落首领集中分配，部落成员必须听从部落首领的指挥和安排。因此部落成员必须从属于部落首领。

4，后来，原始部落发展成国家，国代表部落首领，家代表部落成员。部落成员从属于部落首领的关系，演变成了后来家从属于国的关系。

整个发展过逞，清楚地表明家从属于国，而不能并列。

在中国文化里为什么不把家和国列为并列关系而是从属关系？

我是文化领域创作者森屿屿，很高兴回答这个问题。

想要知道家和国的关系首先要明白家国的含义以及我国古代的统治政权，政权的形式正是孕育家国关系的文化根源

• 我们现如今理解的家国和古时是存在差异的，且现如今的家国关系也并非单纯的从属关系

家的概念并不是现如今单位家庭，古代五口人为一户，家主要是指一个村庄或者是家族，旧社会的村庄多数是由血缘关系形成的村落，在我国传统的农耕社会中，人民接触最多的就是家这个小的社会群体。

在封建社会国这个词的概念是指有土地，人民和主权的政体即当时诸侯所受封的区域。对于国的说法还有是因治理水患和抵御北方民族的入侵的硬性需要，中原地区小的聚落不得不建立起统一的国家。其实不难理解小的家庭单位力量还是渺小的，无论是对付自然灾害还是抵御外来入侵，自然是众人拾柴火焰高。正是因为环境的需求使得家这种跨区域的合作连接了起来，这也为封建社会的形成提供了条件，各个血缘关系组成的小村落联合一起，肯定是需要统一的号召力和组织力去调动各个地方的力量，国也就逐渐形成。

• 封建社会的君主专制和中央集权的需要肯定是要进行地位的区分，为了凸显君主地位的崇高，认为君主就是天下的管理者

所谓天下，我们耳熟能详的论调：普天之下莫非王土。就是强调在国家势力范围之内的所有东西都是君主一个人的，这样一说更加确立了当时家和国的关系。也就能理解为什么是从属关系而非并列关系。作为最高的统治地位怎么能容忍有人能和自己的地位并驾齐驱呢？

另外，随着封建社会的不断发展，文化的影响也使得家国的从属关系更加深入人心，已经成为潜移默化的东西。儒家思想为君主专制的集权统治服务，更有后来所谓的：修身，七家，治国，平天下的说法。更是造就了很多文人墨客实现自己人生价值的参照就是能为国家做贡献。这种思想的不断发展演化也使得中国人具有很强的家国观念。

时代的发展赋予家国关系不一样的意义，从封建专制下家为国服务演变为现如今的国为家服务，也足以说明人权被重视，普通大众的权力得到尊重

• 疫情之下，更是让外国人看到中华民族特有的家国文化，人民可以无条件的服从和相信国家，外国很难做到这一点正是因为缺少相应的文化

在大灾大难面前，打不到团结一致的中国人，因为我们的观念里始终相信：覆巢之下，岂有完卵。只有国家存在我们的小家才能安安稳稳，外国人不理解为什么中国人可以做到无私奉献，是因为我们的基因里就印刻了我们从来都不是单独的小群体，而是一个团结的民族。

• 家国关系并非要分出高低优劣，二者是相互影响相互促进的，谁也离不开谁

为什么中华民族可以在危难面前舍小家为大家，是因为付出都是相互的，国家不会只索取不付出，所以人民愿意相信国家，相信我们党的领导。度过危难，国家给予人民的是安定的环境和富足的生活。有国才有家，家是国的基础。

在中国文化里为什么不把家和国列为并列关系而是从属关系呢？首先要搞清楚什么是并列关系和从属关系。并列关系是形式逻辑术语，其并列形态只有前后之分，而并无主次之别；从属关系在汉语语法中，表示依存与附属，即主从关系。其次，就是弄清楚什么是国？什么是家？即家与国之关系。

国家是由国土、人民、文化、政府四要素组成，并有共同的语言、文化、种族、血统与社会群体；简而言之，国家就是在一定范围内的人群所组成的共同体。国家的领导者必须具有很高的政治智慧与领导艺术，代表国家对内对外行使至高无上的权利，维护国家尊严，保护国家和人民生命与财产安全。

家是由一个或多个人组成，是让人安居的地方。家既可以遮风避雨，感受温暖，释放压力，放松心境，也是一个陪伴与安全的港湾。但是，个人之家在国家这个大家庭中，只是一个分子，尤如人身体上的一个小小细胞。因此，家与国家之间只能是从属关系。一句话：没有国那有家。

我读到历史常识的和理解的认为，古代中国是封建统治的社会历史，每一次割据战争，只要战胜了对方，第一件事就是要拆毁失败一方的家庙宗祠，以示取代显示权力的象征，从秦牧的散文《土地》中就看出一方逃难国王带走自己家园的土地，显示土地对权力的象征，谁取得胜利，谁最后拥有土地和权力。

所以说古代的封建社会的统治，是家族世代更替，代表了古代中国传统政治文化思想。

因为皇帝是所有人的主子啊，就好比你和你的老板，只能是从属的工作关系。

中国文化的家国关系一定是从属关系，家国天下，国家兴亡，匹夫有责，这些都是家和国得关系。有一句话：修身齐家治国平天下。家庭始终是社会的最小单位，无数家庭单位组成了国家。

成龙先生唱过一首歌，歌词是这样的：国是我的国 家是我的家 我爱我的国 我爱我的家一玉口中国 一瓦顶成家 都说国很大 其实一个家 一心装满国 一手撑起家 家是最小国 国是千万家 在世界的国 在天地的家 有了强的国 才有富的家。这个歌词没有查是谁都写得，但是歌词充分说明了家庭和国家的相互独立、相互间的从属关系。

在中国历史上，家庭这个社会基本单元，在社会发展的历史过程中，扮演了复杂而正面的文化角色，它不仅关系到个人的道德养成，还涉及到国家的昌明隆盛。“家国情怀”生生不息，渗透到中华文化的每一个方面，与每个人都密切相关。正如《大清光绪新法令》所强调的，“家国关系至为密切，故家政修明，国风自然昌盛”。怀着对修齐治平事业的崇高理想，古人们立足于修身事业，既关注“洒扫进退”，也慨谈“兼济天下”，追求既要“身修”，又要“家齐”、“国治”的人生理想