我是绝诗妙句言汗青，很高兴回答这个问题

首先纠正一下，这句诗目前较为流行的说法是“行到水穷处”而不是“行至水穷处”。

这句诗出自王维的《终南别业》，全诗如下：

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

翻译：人到中年便对“道”产生了浓厚的兴趣，直到晚年才把家安置在了终南山的边缘。当兴致来的时候，就独自一人到处去游玩，一旦遇到快乐的事我便开始自我欣赏，自我陶醉。

有时突发奇想，动身走到水的尽头寻求源流，又有时会坐着，看那徐徐上升的烟雾，在天空中自由的变幻。偶然会在山林遇见乡村的父老，也会和他们相谈甚欢，甚至都忘记了回家。

世人都说李白是天才，杜甫是地才，王维是人才，这句话一点都不假，作为诗人，王维有着极高的绘画天赋，作为画家，王维又有着诗人的崇高意境。诗中有画，画中有诗，成为了王维作品的标签。

这首《终南别业》大概写于758年（唐肃宗乾元元年）之后，晚年的王维看清了政局的动荡和仕途的艰险，想尽快逃离这个烦扰的尘世。从此便吃斋奉佛，过起了悠闲自在的生活。

这首写在归佛之后的诗作，是被公认的禅诗，诗中处处表现了深刻的禅理。有人会说：“这首诗也不见得有多好，如此的平淡无味。”其实诗的好坏不在字句的雕琢，而在于意境的深远与否。刘辰翁曾经说过：“无言之境，不可说之味，不知者以为淡易。”，可谓是说在了点上。

至于“行到水穷处，坐看云起时”是说走到了水的尽头，再往上也就没有水了，内涵便是作者领悟到的禅宗向上治理的情景，清净寂然，不着不染，任凭他世事纷纭，我都不会为之所动。就好像有人问赵州从諗禅师，两龙戏珠，哪一只会赢，赵州禅师轻松的回答说：“老僧只管看。其理一趣。”

“行至水穷处，坐看云起时\"。出自王维《终南别业》

“行至水穷处\"，意思是说随意而行，随便走走，不知不觉来到流水的尽头，于是便就地坐了下来……

“坐看云起时\"，表示心情悠闲，云本来就给人以悠闲的感觉。诗人此时心境闲适，随意而行，自由自在。

这首诗的原文是

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

这两句诗，是王维晚年时写的《终南别业》里的两句，喜欢这句话的人很多，可以见到在许多地方被人引用。可是这句诗到底是什么意思，对它的解读五花八门。

有人说，这句话的意思就是让人活的随意些，走到哪，天黑了，就歇到哪，随意活着就好。

也有人说，这句话的意思是“车到山前必有路”的意思。山路走不通了，还可以看云。

还有人说。这就是讲，人要有一个好心态，遇到困难了，心态好，就能走出绝境，

只从这两句诗的表面意思看，这些理解都有自己的道理，可是如果结合作者王维诗佛的背景来看，这些理解和诗的本意相差的实在是太遥远，可以说是风马牛不相及。

我们知道，王维被后世的人称作“诗佛”，是讲他的诗歌，特别是晚年的诗歌都有很深的禅意，而这两句诗也正是王维传达“禅意”的两句名句，因此，不知禅机，就不能很好的理解这两句诗的真正含义。

王维和维摩诘

王维，字摩诘，他的名和字合起来就是“维摩诘”，而维摩诘居士是佛教大乘教法中的一个在家菩萨，也就是不出家在家修行的菩萨。这和晚年的王维，一半时间吃斋念佛，一半时间在朝廷做官的经历很切合。

维摩诘菩萨写了一本《维摩诘经》，这本书的核心是讲学佛的道理，它认为学佛目的在求解脱，如何解脱呢？真正的佛法就在我们这个世间求解脱。

王维自然是维摩诘的信徒，他修佛的目的也就是寻求在这个世界的解脱。

那么怎样才能够在这个世界解脱呢？就是在自然界中常见的花草树木，花开叶落的自然景物中，领悟到人生不过是一场“空”，万物最终要归于“静”“寂”，这样的世界就是”净“的，我们的心灵也会”净“，由此想，人就会得到解脱。

有人专门统计过，“空””静“”净“这些字在王维的诗歌里多次出现，大家读王维诗歌时，一定要注意到。

看“空”，归“静”，得“净”，这就是禅机的几个过程。

“行到水穷处，坐看云起时”的禅机

要了解这句诗的禅机，还要把它放到整首诗中来看。

王维的这首《终南别业》，是自己晚年在蓝田辋川的一处别业，在朝廷做高官的王维，之所以在终南山里买这样一所院所，就是为了方便自己像维摩诘一样在家修禅悟道。

①诗歌的首联，主要说终南别业是供自己参悟禅理的一个场所。

②诗歌的颔联，是说自己在终南别业住着，才能独行独往，得到心灵的自由。这是参悟的必须条件。

③诗歌的颈联，就是诗人在独来独往中参悟的一个禅理。诗人没有描绘具体的山川景色，而是纯粹以心灵的目光览观万物，在坐看云时，悟到了”应无所住而生其心”的禅机。

云为什么会自由自在，那是因为云“无心”，无欲无求，才会自在。

王维悟道的这个禅理，其实就是“空”，也就是说，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。大自然中一刹那间的纷纭动象，显得如此的清净与静谧，禅韵盎然。

既然已经顿悟，心灵得到解脱，自然一身轻松。“偶然值林叟，谈笑无还期”，也就好理解了，顿悟之后一身轻松，和山间的老汉谈笑风生，无心就无烦恼。

这样看来，《终南别业》这首诗，描述的是王维自己在终南别业是如何修行的过程。也记录了自己的一次大彻大悟的，其中的“行到水穷处，坐看云起时”，是作者对禅理的一次顿悟。

结语

谁的人生没有“行到水穷处”的时候？但凡要一条道走到黑，钻了牛角尖的人，烦恼也就开始产生了。如果在人生的“水穷处”，放下自己的执念，像一朵云一样，无欲无心，才会自由自在。

现代社会，生活节奏快，给生活一点禅意，把名利看得空一些，遇到“行到水穷处”的时候，也就能坐看云起时了。

“行到水穷处，坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作之一《终南别业》中的名句。

大概是40岁时，我的生活走到了前所未有的低谷，我买了一个日记本，曾经把这两句诗抄到扉页，它长期安慰我直至帮我捱过灰暗的时光。于是，我对这两句诗极喜欢，此后每遇困境，就想起这两句。

其实这首诗是一个哲理小故事，我们先看看原诗全诗：

（中岁颇好道，晚家南山陲）

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

这是一则生活小故事：诗人在中年的时候就喜欢求仙访道。到了晚年干脆就住在终南山的山边，兴致来时就自己一个人四处走走，走到水流穷尽的地方就坐下来，直看到云水升腾。偶然碰到了山中老人，两人可以相谈甚欢，忘了归期。

此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758年）之后，是王维晚年的作品。

“中岁颇好道，晚家南山陲”，中年的时候，我就非常好道，到了晚年，就安家在终南山山边。王维身经“安史之乱”，曾无奈在叛军政权任职，后平叛后因平叛有功的弟弟王缙一力保全才免去一死，对于仕途艰险，王维是过来人，感受极深，因此，他吃斋念佛，过起了半官半隐的优游生活。

（兴来每独往，胜事空自知）

“兴来每独往，胜事空自知。”兴致到来的时候，惟有独自游玩，遇到让人高兴的事（比如看到好的风景，比如得到绝妙的诗句，比如心中有独特的体会等），也不过是自己知道罢了，既写高兴的事无人分享的孤独，又写自得其乐的安然。

“行到水穷处，坐看云起时。”既然是随处游走，随意、随兴而行，就是走到哪里算哪里，但在不知不觉之间，竟然来到了流水的尽头，眼前无路可走，怎么办呢，索性就地坐了下来，“坐看云起时”。这两句是这首诗的精彩处。

（行到水穷处，坐看云起时）

只要是人就难免遇到人生困境，《两地书》中记载鲁迅先生当年回答许广平时的话：“走‘人生’的长途，最易遇到的有两大难关。其一是‘岐〔歧〕路’，倘若墨翟先生，相传是恸哭而返的。但我不哭也不返，先在岐〔歧〕路头坐下，歇一会，或者睡一觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物充饥，但是不问路，因为我知道他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像岐〔歧〕路上的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走，但我也并未遇到全是荆棘毫无可走的地方过，不知道是否世上本无所谓穷途，还是我幸而没有遇着。”

其实关于穷途末路，至少有几种选择：1、到了山穷水尽的地方了，哭过闹过，哪里跌倒哪里躺下，承受甚至享受失败或者干脆躲开，有点类似墨翟、阮籍；2、到了山穷水尽的地方了，也不哭也不闹，就在哪里“等”着，等待事情的转变，这是王维的态度，也是陶渊明的态度，陶说“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），王维“坐看云起”，思想一脉相传，这是悠闲到了极点、豁达到了极点、通透到了极点才有的念头；3、到了宋代陆游时，他说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》），他也不哭不闹，但是他要试着往前走，不走怎么可能“又一村”。

同样面对前面没有路的时候，墨翟、阮籍是悲观地大哭而返；陆游是再往前走走试试找找方法，鲁迅的办法与陆游相类似，但更积极更富战斗精神；王维则是反正没路了我们看看风景吧，说不定等时机一到事情又解决了呢。三种人生态度，墨翟、阮籍是消极的，陆游和鲁迅是积极的，陶渊明和王维是随缘的。

（偶然值林叟，谈笑无还期）

正因为是随缘的，诗的最后一联写道：“偶然值林叟，谈笑无还期。”如果偶然遇到了山林里的老者，就一起相互谈笑，甚至忘了归期。

“水尽云起”，王维把诗写出了画意，非大画师而不可得，随缘而安，同时王维又把诗写出了禅理，非大禅师而不可得。

“行至水穷处，坐看云起时”这句诗什么意思？

这两句诗是出自于王维的《终南别业》，也是他众多作品中比较有代表性的一首，整首诗意境唯美，写得也是很有禅理，通篇看上去普通，如果仅仅从字面上来看的话，它着实是很一般，可是我们只要稍稍了解了王维的生活经历，以及当时的时代背景，那就会发现这首诗与众不同，而这两句也是别具一格，充满了佛家之语。

王维作为盛唐时期最著名的诗人，他是唯一一位能够与李白和杜甫相媲美的诗人，他的诗也是自成一派，写得很简练，但是用词又是极为讲究，而这首诗也正是他晚年的作品，这个时期诗人一个人独自在终南山隐居，再加上他一心修佛，所以在这首诗中也就融入进了自己对于人生的理解，也就处处充满了哲理。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

我们要是单从这首诗的字面上来看，着实是很普通，诗人淡淡着笔，只不过是写了自己当时在终南山生活时的情形，无非只是日常的生活，但是写得又是极为巧妙，他不仅写得很细腻，同时也是融入进了自己对于人生的思考，也正是这样的一种思考，才令这首诗充满了一种深刻的哲理，尤其是那两句：“行到水穷处，坐看云起时。 ”这两句正是告诉了世人，面对人生的困难和挫折，不必要太过于纠结，只要放下心中的杂念，那么任何的困难也就不在话下。正是这样的一种描写，也令这两句历来为后人所津津乐道。

王维晚年之所以选择去终南山隐居，也正是由于他有所悟，于是选择远离人世，过着一种极为简朴，苦行僧一样的生活，在这样的环境下，他的思想自然而然又获得了升华，而在这首诗中，他也正是把这样的一种思想全部融入进了作品中，从而也令这首诗显得更具有震撼力，同时又是充满了哲理。

王维著名的诗《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗中的这句\"行到水穷处，坐看云起时\"，经常被大家引用，显然喜欢这句话的人很多。可是在现实运用中，对这句诗有很多种解读。

有人说，这句话的意思就是，人随意而行，等到发现自己无路可走的时候，就索性坐下来，悠闲的看白云起起落落。也有人说，这句话是说处在绝境不要怕，\"山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村\"，水到尽头了还有云。

如果只从这两句诗的表面意思看，这些理解都有自己的道理，可是如果结合作者王维来看，这些理解和这两句诗的本意相差的实在是太遥远。

要搞懂这两句诗的真正含义，首先要搞清楚这首诗要表达的思想。这就要了解王维和他的终南别业。

王维和佛教的渊源比较深，他的父母都信奉佛教，他的名和字合起来\"维摩诘\"是佛教的一个在家修行得道的佛。在佛教氛围浓厚的家庭长大的王维，自然对佛教的感悟比一般人深。

因此，终南别业不是王维休闲娱乐的别业，而是王维修行悟道的一个地方。

《终南别业》，王维日常修行的一次大彻大悟。

诗歌的颔联，\"兴来每独往，胜事空自知\"，这就是描写诗人日常生活中的禅悟。独行独往才能到的心灵的自由。这是参悟的必须条件。

诗歌的颈联\"行到水穷外，坐看云起时\"，就是诗人在独来独往中参悟的一个禅理。诗人没有描绘具体的山川景色，而是纯粹以心灵的目光览观万物，在坐看云时，悟到了\"应无所住而生其心\"的禅机。

王维悟道的这个禅理，其实就是\"空\"，也就是说，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。大自然中一刹那间的纷纷动象，显得如此的清净与静谧，禅韵盎然。

这样看来，《终南别业》这首诗，描述的是王维自己在终南别业是如何修行的过程。也记录了自己的一次大彻大悟，其中的\"行到水穷处，坐看云起时\"，是作者对禅理的一次顿悟。

结论：\"行到水穷处，坐看云起时\"揭示的禅机。

在一次独来独往，独自在山水间行走的过程中，在水的尽头，坐看天上自由自在的白云时，作者突然顿悟到，云因为\"无心--没有什么必须的，不能之类的执着，因此才能自在，人也应该像天上的白云一样，去掉执着心，做到\"无心\"，才能得到解脱，没有烦恼，自由自在。这就是这句诗所揭示的禅机。

如果没有用禅理来理解王维的诗，是无法体会到王维诗歌真正的妙趣和内涵。

“行至水穷处，坐看云起时”

这句话的意思是来到水尽头的发源地，就能看到空中云的变化无穷了。

这句诗出自《终南别业》，它的作者是我国唐代诗人王维。

《终南别业》

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

这首诗为王维晚年写的。由于政局变化，他已感到仕途的险恶。他想过吃斋念佛，悠闲自在的生活。后来，他就开始过着隐士一样的生活。

作品没有直接描写山川景物，主要表现诗人隐居时悠闲自乐的心情。他不问世事，视山为乐土。他探幽寻胜，随处感受大自然的朴实自然。

这首诗给人的印象，好像诗人就是一位不食人间烟火的人，他兴致勃勃，信步漫游，来到水的源头，悠闲坐看行云变幻莫测。

作为山水田园诗人王维，这首作品把他退隐后自得其乐的闲适情趣生活感受，描述得有声有色，惟妙惟肖。生动地刻画了一位隐居者的形象，十分惬意悠闲，突出地表现了诗人豁达的性格。诗的语言义简情浓，却极感染力，是首难得佳作。

注：图片来自网络

这是一种悠然自在的人生境界。

行止无心，随意所至，物我皆忘，人与自然融为一体。

一

王维信佛，向往隐逸闲适的生活。中年后建造了辋川别墅，实现他向往的半隐生涯。辋川在终南山下，他兴致来时，就一个人到处闲逛，享受无拘束的孤独。

这种孤独，不是心无所寄的寂寞，而是可以不受尘世影响的心灵自由。有出尘思想的人，大都有这种孤独的灵魂。

大自然的一山一水、一树一石，一风一云，都像无言的朋友，却彼此知心。他看得懂花树的开落，听得懂水流的声音，也看出云飞的无意。同样，山水也接纳了王维作为大自然的一分子。

胜事空自知。在王维看来，“胜事”并非人间清欢，更非官场得意，而在于心灵的自由驰骋、人与自然的彼此倾听。这种胜事，也许只是拾起林间一枚野果，遇见一只惊飞的林鸟，或转过岩际看到晚霞越过林梢的光。

如此胜事，只宜自知。

因为也许人间无人能懂。人生大部分时间都在忙于事业、疲于应酬、重复着各种幸福或不幸的经历，晚上才洗去满身风尘，明早又踏着晨露向下一个目标出发。

人生碌碌，何曾静下心来欣赏真正的“胜事”？

胜事空自知，在我看来，真是心灵的炫富。

二

辋川有小溪，沿溪而行，不知不觉行到溪的尽头。

他也许只是喜欢小溪的清幽可爱，喜欢听溪水叮咚的音乐，看溪水中鱼儿欢快的跳跃。流水如有意，暮禽相与还。融入大自然的隐者，觉得流水都似有情意。温庭筠不是写过吗？

溪水无情似有情，入山三日得同行。 岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

何况朝夕与溪水相伴的王维。

与大自然的交流最自由、最放松、最写意。

无意间发觉行到溪的尽头了，那就停下吧。找一块平地坐下，甫一坐下，举头就看到山间悠然升起的白云。

溪水才送自己到尽头，现在白云又像迎接自己一样。这是一幅多么和谐自在的自然情景。

陶渊明说“采菊东蓠下，悠然见南山”，应该是同样的心境吧？

行尽流水，坐观云起，跟空山无人、水流花开一样充满了自然的禅机。这是一个无色无欲的至静境界，唯其心能极静，不被欲望相左，方能体悟自然之道、生命之趣。水尽云起，是大自然的规律，是变化的，又是永恒的，变化是生生不息的运动，永恒是变化永远存在。

行到水穷处，坐看云起时，充满了内心的清静与悟道的喜悦。

俞陛云《诗境浅说》云：行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷，可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。

无穷，即永恒、不变，变与不变，是自然变化之妙理。

三

偶然值林叟，谈笑无还期。

“偶然”二字说明没有安排好的，恰巧碰见，林叟便放下肩上的柴，与王维谈笑聊天。“笑”字说明他们聊得很愉快。

不期而遇是最好的相遇。

因为不需要精心设计，没有压力，没有功利性，遵循着大自然的道理。这是自然、随意、自在的状态，也是王维追求的人生境界。

他可能只是偶然走出家门，偶然来到小溪，便无意地沿溪而行，偶然发现溪流已尽，偶然看到升起的白云，再偶然碰到林叟。一切都是自然的安排。道法自然，他“中岁颇好道”，这个道也就是自然的真理。

他追求的“道”，如行云流水，来去自如，不刻意追求，不精心设计，不滞于物，不受人心影响，是至高境界的自在。

如果说“君问穷通理，渔歌入浦深”还有一点对现实不满的味道，那么“行到水穷处，坐看云起时”真是已经置现实于无物，真正人天合一。

王维的“清静心”，并非枯心，并非对外界无所感，而是充满着对自然、对“道”的热情欣赏与拥抱。

与大自然的接触，在他看来，是“胜事”，是值得高兴、能引起兴致的事。沿水而行，坐观云起，与林叟谈笑，都说明他在欣赏大自然的一事一物，在参悟大自然变化与永恒的道理，并且自己参与其中。

他在《辛夷坞》里写：木末芙蓉花，山中开红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。无人空山，花开花落，他真切地感受到了这种大自然的优美，也暗暗透露着自然的规律，就像空山无人，水流花开一样。他也写过：流水如有意，暮禽相与还。流水有意，是因为看流水的人有意。所以，行至水穷处，坐看云起时， 水与云在他的境界里也是有生命的、可以互动的。

四

早年的王维也曾胸有大志，希望在政治上有所成就，安史之乱后，他的仕途遭遇挫折，开始信佛学道，心态变得平淡。四十多岁时建造辋川别墅，开始半仕半隐生活。所谓“君言不得意，归卧南山陲”，虽为赠友之句，却也反映着王维自己的态度。

他的五言山水诗，受禅的思想影响很深，恬淡静谧，神韵悠远，动静之中，有着对自然的热爱，也透露着他悟佛的体会。评者称其诗“使人读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。”最后附上此诗全文：

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

您好，我是墨雨清茶!

“行至水穷处，坐看云起时”这句诗什么意思?

为您回答这个问题。

“行至水穷处，坐看云起时。”是唐代诗人王维的代表作品之一《终南别业》中的名句。

“行至水穷处”诗人漫无目的随意行走间、发现眼前已经到了流水尽头，已经无路再继续走下去。

“坐看云起时”那就索性坐下来，抬起头静静的看缕缕白云飘起、云卷云舒的样子吧!

这句诗没有笔墨重彩，彷如述说娓娓道来间直抒胸臆。诗人清心悠闲的生活态度，豁达洒脱的精神境界。跃然呈现在我们面前。

据史料记载：诗人少年时就才华横溢，并胸怀抱负。青年时及第任太乐丞。然而仕途坎坷艰辛，“安史之乱”被抓叛过死刑，后因其及兄弟对朝廷有功才得以宽恕。

也因此诗人大悟人生。放下名利半隐半退，放空心灵澄净怡然自得。虽思想受历史局限，但诗人坦然面对人生的态度，值得现在的我们学习和借鉴。

我们都知道：生活寻常但并非顺水行舟一帆风顺，有琐事、有烦恼、有挫折、有困难，甚至有感觉走到人生尽头的时候。

如果我们都能有“行至水穷处，坐看云起时”的乐观心态，也就不会有很多遗憾，以至于也不会有一瞬间追悔莫及的悲剧发生。

不是吗？

有的人因为恋爱中受挫折，或者婚姻，事业、家庭、债务等方面遇到不顺或麻烦，就心如死灰想不开有轻生的念头，而且跳楼的、投河的各种自杀案例也都有发生。多么揪心的悲剧!

为什么如此偏激?竟然不管不顾身边亲人的感受!多么宝贵而美好的生命、多么无情的决断啊！就算天大的问题、天也无绝人之路啊!

写到这我想起搜问答题时，看到有人提问《射雕英雄传》里的黄蓉要是现在还活着她怎么样的问题。

我看到那个问题时：眼前浮现出幼年看《神雕英雄传》时的情景。（翁美玲）版黄蓉我无法用语言形容多么聪慧和美丽。儿时我心中最美的女孩，却一时轻念香消玉殒，我依然难过依然怀念依然惋惜，但生命只有一次……

人生没有多么痛的领悟，因为领悟了也悔之晚矣!人生的路真的只是单行道，我们都回不去从前没有重来的路，脚下的路无论怎样也要踏实的走下去，坚持走到底。

活着多好比什么都重要!怎样过好当下，是我们每一个人都应该好好深思的问题。现在生活节奏快，每个人都有不同的压力。

但压力终归是压力，对抗压力也是有办法的，而不是一味的钻牛角尖跟压力较劲，时间长了就会导致不良情绪。冷静的思考想办法排解压力，即便是无法逾越无法改变，也要调整自己有一个好的心态。

日子不管过得怎样，都要努力朝阳光的方向看，别灰心别气馁、别为难别人也别为难自己。慢慢来给自己时间，时间是最好的良药可以医治很多困顿的问题。

谁的路上没有荆棘，跨过去也许刚走一程就会遇见鲜花满地。纵古观今成功者的路上、都写满可歌可泣的故事。

我喜欢看央视著名主持人董卿的《朗读者》节目。听优秀的主持人董卿和她节目中、每一位嘉宾分享励志的人生，荡涤着我的心灵!

网络小说家（张威）唐家三少做客《朗读者》，听他讲述他从最初到今天的心路历程。他的成功背后是常人无法坚持的努力和付出。听他美丽的爱情故事我潸然泪流。钦佩他十几年如此的耐力和坚强!

优秀的他（她）们深深的感染着我、激烈着我、鼓舞着我必须努力前行!哪怕前方荆棘丛生!

如果我们都能学会坚强、懂得责任和担当，学会坦然面对生活，那么所有的烦恼和不如意就会随风飘散。

累了就放下行囊换位想歇一歇也是积蓄力量，没有翻不过去的山、也就一定没有过不去的坎儿，只要梦想和希望都在终究会到达心中的远方。

其实，细思量人生的低谷也未必是穷途末路，把心放空让自己锤炼，也许这里就是沉淀后脱变、厚积薄发的地方!

当下的我们要初心不改、无坚不摧才能“行至水穷处，坐看云起时”

在盛唐最牛的诗人中 ，李白是属于仙风道骨的道家，被称为诗仙；

杜甫属于忧国忧民的儒家，被誉为诗圣与诗史；

而王维被称为诗佛。

王维，少年倾心侠客精神，希望做一个“纵死犹闻侠骨香”的少年游侠，壮年则希望能于庙堂之上做一番大事业，这是典型的儒家追求。而在经历了一系列磨难，尤其是在安史之乱中，被叛军抓走被迫做了伪官，在收复长安之后被作为一个污点，差一点被砍头之后，王维一下子看清了人生浮沉世事变化。

他放弃了对人生的刻意与执著，不再沉迷于俗世的功名富贵是非荣辱，用一种随缘自适的态度，对待自己的生命，对待自己晚年的官场生活。

这种抛弃刻意抛弃执著，一切随缘的精神，其实就是佛特别是中国禅宗的精神。也就是说，王维从此时开始，真正走进了禅的世界，这也让王维一方面获得了精神的极大满足，另一方面，王维游走逍遥于朝堂与山林之间，过着半官半隐的生活，让他的诗歌充满了禅趣与禅机，也让他成为著名的诗佛。

终南别业这首诗，是王维写他的终南山别墅的一首诗。

王维早年做官的时候，不仅热衷于官场，还喜欢投资房产，他在终南山最美的蓝田买下了著名诗人宋之问的一个庄园，命名为辋川别墅。经过大规模的修整之后，形成了一个旅游文化和农业综合体。白天王维就在长安上班，过着儒家的生活，晚上王维就回到辋川别墅，游走于山花山水之间，心灵则逍遥于禅境之中，过一种禅的生活。

那么，禅的生活到底是什么？又是什么让王维能够忘却世事进入一种禅的境界？

第一，佛教认为，这个世界是虚幻的，如镜中月水中花，这正如禅宗六祖慧能大师所说的那样：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

既然世界本是虚空，那么你要是太过认真，那就错了。

第二，建立在世界本是虚空的理论上，禅宗的人生态度是随缘自适，抛弃所有的执著，抛弃所有的刻意，让一切自然而然，让一切听任自然。

于人生而言，功名富贵来了就来了，丢了就丢了；是非荣辱本就是幻象，不必太在意，就让他一切随风吧。

王维就是带着这种禅宗的人生态度，写下了《终南别业》这首诗的。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维说：

中年以后就向往禅家的境界了，在终南山边上买了个别墅。兴来之时就独自去游玩。请注意，这里的兴来之时是说，王维本人并不刻意去做，而是随着自己的心，想去就去了，没有人强迫也没有人诱惑，一切都是随着心情与缘分。

王维说，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。他有时候会走到水的尽头去寻求源流，有时候又会坐在林间水边，坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

再次提请读者朋友注意，王维这首诗中几个重要的诗眼：兴、独、自和偶然，这都说明，王维已经抛下了心中的执著，一切都是按照禅宗随缘自适的原则：它是审美的，而不是功利的，是毫无目的的漫游，如同天上的云彩，如同山间的风。这才是心灵的自由，这才是陶渊明笔下的“云无心以出岫”的状态，是“宠辱不惊 闲看庭前花开花落 去留无意 漫随天外云卷云舒”的境界。

这首诗表面上是山水漫游之作，属于山水诗，但本质上却是一首禅诗。诗中虽无一个禅字，却充满了禅意。从“行至水穷处，坐看云起时”中，我们还能得到另外的哲学启示。

假如人生彷徨事业失败甚至无路可走的时候，我们该做如何的选择？

王维告诉我们，这正如漫游山水一样，在无路可走的时候，不妨先坐下来静下来，看看别处的风景，换一种思路，也许就能找到人生更美的风景。

这正如宋代诗人陆游所说，山重水复疑无路，但是我们要想到，转过这座山的时候，很可能有“柳暗花明又一村”的出现！