前言:
每个朝代都有它存在的意义,又是一场新世纪的“华夷之辩”。
一、奠定了今天国土的范围
忽必烈以武力夺得汗位后,建立了元朝,随后统一了南北。终结了分裂达400多年的中土割据。这点是完全可以肯定的。
除了终结南北分裂状态之外,忽必烈还有其他的几个功绩在内:
(一)、将吐蕃纳入了中土势力范围。
唐朝崛起之时,高原上的吐蕃也随之崛起,在唐朝的历史里,吐蕃成为了唐中后期最大的敌人,曾经连续多次攻占唐帝国的领土,隔断了中原王朝与西域的联系。
虽然随后的吐蕃就陷入了内斗之中,一蹶不振。可它的地理、环境、人文等等因素,成功地阻碍了后来崛起的宋王朝对其的征讨。因此可以说从元朝以前,中原王朝根本就无法直接控制吐蕃区域,最多就是以政治手段来维持宗主国的权威。
蒙古帝国占据了西域之后,这里到达吐蕃区域的通道,相对与中原王朝所需要面对的川藏高原而言,相对更为平缓(但是是无人区)。
公元1227年,成吉思汗铁木真逝世,原先向蒙古进贡的卫藏部突然停止了进贡。因此在公元1240年,拥有甘肃、青海及原西夏等地区作为封地的窝阔台之子阔端,发动了对藏区的战争。
蒙古军从凉州出发,由大将多塔纳波率军攻入西藏,进驻热振、澎波地区。随后多塔纳波研究吐蕃区域内的各个势力之后,建议阔端迎请佛学造诣很深的萨迦派高僧萨班贡噶坚赞去凉州洽商有关西藏事宜。
公元1246年,阔端与高僧萨班贡噶坚赞会务,事后吐蕃全面投附蒙古:(1)蒙古任用萨迦教派人员为达鲁花赤,管辖各部头人。(2)吐蕃各部必须造册,将各部的官吏、户口、贡赋理定。(3)蒙古派遣官员,到吐蕃各部,协助议定税目等等。
公元1252年,蒙哥汗与忽必烈制定了“斡腹之策”,由宗王忽必烈率领军队,奔袭千里攻取大理,在此次奔袭之时,忽必烈掌握了东部吐蕃势力的大量资料。为以后元朝建立,建立宣政院直辖吐蕃奠定了坚实的基础。
宣政院的建立,是我国中央政府直接管辖的一个地方行政区域的开始。
另外,元朝是中土第一个在吐蕃建立驿站、驿道、军站、驻军的,其势力达到今天的尼泊尔区域。
(二)、将大理纳入中土的神圣不可侵犯的版图之内
大理,是建立在唐朝时期南诏国的基础之上。从南诏国于公元751年时,大胜唐军(杀了唐军八万人)以后,就独立在中原王朝之外,已经独立了600多年。
公元1254年,蒙军俘获了大理国王段兴智,占领大理全境。随后忽必烈建立元朝,施行了土司、亲王、中央直辖三种方式,管理大理区域,这里就成为了中土神圣不可侵犯的版图。
(三)、终结南北、西域分裂
自唐朝覆灭之后,西域、银夏、幽云等区域,就已经脱离了中原王朝400年之久。
自女真金国崛起,黄河以北区域,脱离汉家文化达120年之久。
仅靠“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”的南宋就能统一了?意淫网文穿越小说才有的事。
为什么清朝要攻取西域、吐蕃、外蒙等区域,就因为清朝的皇帝头上的头衔,有着蒙古国大汗的称谓。
要不然,就如同某些国说的那样,汉人历来都是在黄河区域内的。
二、为明朝重塑华夏文明奠定基础
唐亡之后,宋朝建立,此时的北方已经融合了大量的民族,为此,宋朝时期,儒家思想出现了一次转变,一种全新的“华夷之辨”开启了。
汉代时期,华夷之辨主要是儒家排斥佛教,转而为排斥异族。到了唐时,华夷之辨则以唐太宗的“中国百姓,实天下之根本。四夷之人,乃同枝叶”,开始时,中原政权还防备四夷,可到了唐中叶,大量的非汉族人在唐朝内部担任军队要职、或是地方长官。导致了唐朝覆灭的根源。
因此宋代建立之后,儒家思想再次提倡了“夷狄非我族类,其心必异”。特别是与契丹辽国、党项西夏之间的国战。
可是宋代时期的“非我族类,其心必异”的“华夷之辨”随着国战的节节败退,出现了变异,沦为了极端的反对思想。因此导致了到南宋时期,南宋上下将“沦陷”于金国统治之下的北方汉人,都定义为了异族、蛮夷。
这也让北方儒家极其恼火。最后,当北方儒家参与金国的统治阶级之中后,北方儒家思想提出了“谁占据中原即为主”,全面否定了南宋政权的继承性质。特别是南宋朝廷在与金国议和,是要接受金国的册封,这更加让北方的儒学认为南宋只是占据了中原的金国外围的一个藩国。
这也就意味着,当时不仅仅是中土,土地的分裂,还包含了思想上的分裂。这点在元朝时期最为表现,在元朝时,汉人是指原金国区域内的汉人,而原南宋区域的人们根本不配称呼为汉,而是南人。
可问题在于,当元朝统一之后,反而促进了南北儒学的融合。由于元朝不奉行单一的思想,各种思想在元廷中都有一席之地,因此南北儒学开始联合了。
所以当朱元璋发布《奉天讨元北伐檄文》时
1、驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民
2、方今河洛关陕,虽有数雄,乃忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称。
3、如蒙古色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之民抚养无异。
1和2是给北方汉人看的,3是给留在汉家区域的蒙古、色目人看的。
所以明朝时候,华夷之辩出现了转变,不再是“非我族类,其心必异”,而是“入我华夏者,着我华夏衣冠、说我华夏言语,为华夏之民;弃我衣冠、反就胡虏之名、为夷人”。
另外还有许多,如元朝的文学、军事、航海技术、天文学、数学等等,这些都是以前中原王朝所不备的。其中因素就是元朝时期,儒学融入了其他的学说,倾向于更为实用之学。
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