怎么理解“本来无一物，何处惹尘埃”这一句话？

Answer 1

本来无一物，何必惹尘埃。

我才浅，略表自己的看法：

赤身来人间，

空手归黄泉。

生命诚可贵，

荣辱顺自然。

Answer 2

本来无一物，何处惹尘埃。只可意会不可言传，众人纷纷发表自己的见解，如何能做到本来无一物，何处惹尘埃？可见空即是色，色即是空，是有道理的。

Answer 3

空即是色，色即是空，世上一切相都是虚泛不定的，都只是鏡中月，水中花，为何要太执念！心中无挂碍，何处惹尘埃？

Answer 4

此句偈出处：

时，禅宗祖师五祖在黄梅传法，欲传衣钵，令门人作佛偈已证各人修行到何处地步。

神秀是寺庙教习老师，本来不想做佛偈，又怕不作的话，五祖不传衣钵给他。作了又怕不好，所以夜里偷偷去走廊的墙上，写下：

“身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 “

神秀写完，心想，若五祖看到，觉得我写的好，那么传衣钵给我，就是我的机缘。若觉得不好，就是我修行不到位。

五祖已知此佛偈是神秀所作，唤神秀过来对他说：你作此偈，还没见性入门。回去想两日再作来。

过几日，有一小沙弥在颂读神秀的偈子。在碓坊房的慧能听到，问明缘故，遂请童子引到神秀写偈的走廊上观看。并请在那里观看的官员张日用帮他写下一偈在上面：

菩提本无树， 明镜亦非台； 本来无一物， 何处惹尘埃？

此乃六祖顿悟后见性之偈。从修行的角度看世界，神秀的身是菩提树，是渐修，是未见性未入门的世界观。见性悟道后，连身都是虚幻的，所以六祖讲本来无一物，既然没东西，那怎么会染上尘埃呢。

只有见性悟道入门后，才会知道本来身心犹如虚空，因为众生对世界观认识的颠倒，才会觉得有身和心。其实身和心就像人眼睛有毛病看到的闪星一样。都是不存在的，虚幻的。

因此，金刚经上说：凡所有相，皆是虚妄。身和心相是自我执念才有的。

Answer 5

本来无一物，何处惹尘埃。我没有看过经文，也不知道此句出在那里。以字面说文，说说自己的理解吧！人来到这世界是赤身裸体来的，本来无一物，在这人间短暂的几十年要走了能带什么呢？依然吃土，还土手握空拳而去。这是自然的规律呀！你们的心为什么要存着贪欲呢？为什么总想着要去划算别人一点呢？你知道带不走的东西别再贪心了，还是守住自已那平静的心吧！别再去惹来自已本不该有的许多事了。你看那些富的人，看人家富了，你妒忌人家，他讲话不好听，你气了。你要知道富的人他们也有苦恼，他们其实也很累，只不过你不知道罢了。心放宽点吧，各有各的活法。世人总是爱跟别人比，做了许多不该做的事，都是心惹出来的。许多麻烦和苦恼也是心惹出来的，这颗心只要放下了，这世间就正常了。

Answer 6

谢谢邀答，首先来看看“本来无一物，何处惹尘埃”诗句是出自那里？

这是唐代惠能写的《菩提偈》，它的原文如下：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

译文：

• 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
• 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
• 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
• 菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州人。佛教禅宗师祖，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。

首先，本来无一物，何处惹尘埃。从字面意思来理解它的意思是：本来就虚无缥缈，没有一物，哪里去染上一点点尘埃呢？但是，这里的尘埃指的是一切世俗事物。出家人认为，世务不争。这里并不指真正的灰尘。

其次，本来无一物，何处若尘埃。这两句诗表达了作者的心如明镜，清静明亮、宽敞大度、无欲无求的，拿得起放得下，与世无争，自然快活，怎么也不会惹上凡尘俗事。

最后，我认为如果要达到达惠能大师 本来无一物，何处惹尘埃 的境界，我就必须做到 泰山压顶心不乱，大地震动我自然，才能展开心慧进入“本来无一物，何处惹尘埃”的更高境界。

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Answer 7

怎么理解“夲来无一物，何处若尘埃！”这一句话？

这是佛家的一句禅语，是指：这个世界是虚空的，何必自寻烦恼去寻找化外之物呢？

在中国古老的哲学中，道家讲阴阳，儒家讲伦理，佛教是从印度传来，讲的是色空。其实和中国古老的哲学结合，融入中国社会，在中国哲学体系中，道家是精神上的阴阳有无学说，儒家是社会伦理纲常，而佛教则吸收了道家儒家形成自已的虚无脱世入世思想，形成自已的理论体系。“夲来无一物”。与道家的，有便是无，无便是有的辨证学说，从正反两方面来考察事物，把思想引入一种虚空境界，而这也是佛教的空。“何处若尘埃？”“尘埃”是指社会的各种物象，和事物形态，也是指人的欲望。如利禄心，贪婪心，名利心，由此带来的物象，如名誉，权势，财富等。

这句话通俗地讲是：“社会的一切夲来是虚无空旷的，为什么要怀物欲心呢？”。

Answer 8

“本来无一物何处惹尘埃”出自六祖慧能“菩提偈”。

拒传五祖弘忍在选传人时，经过一段时间考察后，让众弟子写几句偈语，看看誰更有慧根和悟性，大弟子神秀写的偈语是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，偈语一出马上得到众人的赞赏。而慧能看到神秀的偈语后，拿笔在旁边又作了一个偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。五祖弘忍看了两弟子的偈语后，就此定下慧能为传人。

一直以来，佛道众人对这两个偈语有不同的看法，好多还是十分专业和深奥的，我还是简单的说说两个偈语吧。实际上，两个偈语反映了不同的人生，无论神秀还是慧能对佛教的悟性，其实就是不同的人对生活的不同认识。神秀说的是生活中，人人应该经常警惕自己，排除杂念，不断学习不断努力，才能获得成功；而慧能说的是，人本来就是善良的，就应该没有杂念，没有杂念还去擦试，本来就是杂念。

最后，神秀成为一代宗师（北宗），他所传的禅法是渐悟法门，又称“北渐”或“渐门”；而慧能也得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉，建立了南宗，又称顿悟法门，有“直指人心，见性成佛”的顿悟佛法。

学习中，我们不是经常这样吗？有些学生勤奋努力，才能保持优秀，而有些是灵气十足，简简单单的就名列前茅，两种学习方式如果都是有目标有理想的，那么应该都会获得成功。

这就是我对于这些偈语的认识，希望能帮到你们，让大家也有顿悟！

Answer 9

唯有断了知见，才能观诸法皆空。诸法

都空了，还有所见之物吗？无一物所存，

又何处去惹尘埃！物也无，尘埃也无，

一切无所有。