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比干因妲己的设计，而被纣王逼其摘心。
比干没心后能转身离去，一言不发，且骑马好几里；却遇卖无心菜的妇人，比干问：“人若无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！
比干闻言，即大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。
比干之死领人心生疑问，为何比干没心能活？为何比干遇卖无心菜的妇人就死了呢？
我觉得有两种可能：
一、是姜子牙的设计：先前保比干是为了还人情，而后比干死是为了能顺利伐纣，因姜子牙知道有能干又忠心的比干辅佐昏庸无道的纣王，商朝很难被周王灭了！
二、比干一开始没心不死是因他知道姜子牙的能力能保自己，但他潜意识里还是认为人无心必死，所以出去之后遇见卖无心菜老妇，忍不住问了一句；而妇人的回答：“人若无心即死。”让比干忘记了有姜子牙护着自己，潜意识中人无心必死被激起，而意志力消散而亡。
不知道你怎么看比干之死？
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虽然比干最终还是死了，但这并不能证明姜子牙留下的符水是无用的。
比干之死，最起码可以说明两个问题：
其一，天命不可违，即使姜子牙是玉虚宫的钦命代言人也不可以违抗；
其二，比干必死之志甚明，不死不足以明志。
抛开天命的原因来讲，比干之死，最根本的原因在他自己。
为什么这么说呢？
如果说姜子牙的符水无用，那么比干挖心之后应该很快就会血染大殿，死于非命，不可能挖心、下台、上马，动作一气呵成，丝毫不受影响，而且后面还马走如飞，连黄明、周纪也差点追赶不上。
按理说，正常情况下，一个刚刚被取了心的人，即使不死，也是非常虚弱的，怎么能够端坐马上五六里地而不倒下？更奇怪的是，比干所乘之马，为何如此之快？
要知道，比干可是一介文官，黄明、周纪可是黄飞虎手下得力武将，二人所乘之马，必然不慢，对于比干，何须追赶？
所有的这些，都特别玄乎。
玄乎就对了，因为这是姜子牙的道术开始发挥作用了。
子牙的道术，虽不说有多厉害，但是毕竟出于玉虚宫门下，最起码的五行遁术还是很灵验的，收服个把小妖、倒海移山也都不在话下。因此，无论如何，保命应该不是问题。
比如说，他就曾帮助樵夫武吉逃过了杀生之祸，让文王的先天演术彻底失效。
何以，单单在比干这里就不灵了呢？
我们来看看比干在取心前后做了什么。
从一开始，比干听说纣王要取他的心，就已经认为自己必死无疑了。
他说：“昏君听信妲己有疾，欲取吾心作羹汤，岂有生还之理！”
之后听到儿子说有姜子牙的简帖，虽然急不可耐地照办了，但是并未期待有什么奇效。
当纣王问他要心一片来煎药的时候，比干说：”心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死......”
当纣王嫌他多话，说你怎么这么小气，连一片心都不肯借给我的时候，比干说：“昏君！你是酒色昏迷，胡涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”
种种迹象表明，比干早已抱定必死的决心。
这还不算，姜子牙的符水发挥效用之后，遇到了卖“无心菜“的人，他又听到了对方说：“人若无心，即死。“这话恰好印证了自己先前的想法。
在这种情况下，比干不死，倒也怪了。因为他的精神散了。
毕竟，比干一直都认为自己没有心就一定会死的。
他坚信自己会死，所以他必死无疑。
换句话说，他被取掉了“七窍玲珑心”，整个人都已经废了（哀莫大于心死），所以必死无疑。
倘若他当时能够回答一句“人无心还活”，就说明他的精神还没有死掉，纣王取掉的就只是他的躯壳，那他必然不死。
话又说回来了，人生在世，又有谁不会死呢？
坚信不死，就可以不死吗？
释迦牟尼的不死，大概也只是精神的不死，也即所谓的涅槃。
而现实的物质的“圆寂”，连得道的人也是要经历的。
就如《封神演义》中最后封的那三百六十五路正神，也是在经历了形体的寂灭之后才成神的。
而比干其人，身为“文曲星君”的人选，是封神榜上早已标明之人，他不死，那岂不是有违天命？
尽管如此，比干的死，仍然具有一定的悲壮的象征意义。
比干死前说：“心正，手足正；心不正，则手足不正。心为万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不惜，只是社稷坵墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
《孟子·离娄下》曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”
《封神演义》也屡屡申明：“臣闻君如腹心，臣如手足，心正则手足正，心不正则手足歪邪。”
比干，身为皇叔亚相，世受皇恩，功勋卓越，正常情况下，比干就是纣王的“心腹”（手足），纣王就是比干的“腹心”。既然是“心腹”和“腹心”的关系，那么很多事情都应该一起筹划，就像纣王认为真有神仙下降就让比干负责陪侍一样。而到了数九寒冬时节，比干也是十分贴心地献上一张狐狸皮袍让纣王取暖。这些，都是君臣腹心彼此相待的应有之义。
然而，光看到这些表面当然不行，身为纣王的“心腹”，比干也看到了纣王身处的危机，他进献的狐狸皮袍，也不过是为了警示纣王和妲己，不要胡作非为。可是纣王乃一凡人，不同他明言，他焉能得知进献此袍的真实目的？而妲己乃一妖孽，自然有仇必报，对比干切齿深恨。
事已至此，君臣离心，社稷危矣！
臣视君如腹心。是以，纣王取比干之心，实乃取成汤江山之腹心，取自身之天命也！比干不可活，而殷纣又如何能够不亡呢？
“心正，手足正；心不正，则手足不正。......只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
比干虽死，其忠不灭！
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比干挖心后没有立即死是因为提前吞下了姜子牙给他的神符。神符之所以灵验，是因为使用的人虔诚的信仰，农妇的一句话让比干动摇了，农妇对神符的否定让神符在那一瞬间失效了。所以比干才会死去。
中华民族之所以当之无愧的文明古国，因为她不光古代科技先进文明，同时还有精神文化的先进文明。譬如，成语故事，寓言故事，神仙(科幻)故事，都意境完美，寓意厚重，言简意骇，精辟独到，夸张而不失真实，令人信服，留连往返，回味无穷。其它文明皆相形见绌，自叹不如，望尘莫及。
如比干挖心未死，却因农妇一句话立亡的故事，事件似乎简单，却寓意宽广，模棱两可，令人产生诸多遐想，无法作出满意的定论，这就是华夏文明的独特性。
事实上，它是警示人们，活着要有信心，信念与信仰，就会迸发出自强不息的强大生命力！就算肢体抱残守缺，亦会迸射出人生金子般的光芒，如残疾人的榜样张海迪，残奥明星等。
再如中国人民解放军，从小到大，从弱到强，就在最弱时，也给世界战争史上留下许多以弱制强的经典范例，如淮海战役小米加步枪的60万战胜80万美式先进装备的蒋军，还有小米加步枪打败先进空陆装备美联军的援朝战争等等。因何？是因为中国人民解放军具有不畏一切强暴的信念，具有为国家，为民族宁愿牺牲自我的信念，具有祖国一定复兴，共产主义一定实现，一定能够实现的信念，加上对马列主义，毛泽东思想的信仰，所以战无不胜！
同理，比干当初之所以身残不死，不是符咒作用，而是给他充实了必活的信心，必自立自强的信念，当信心与信念丧失的时候，他的生命力也随之坍塌，一切都不存在了。
曾经强盛的商王朝到了帝辛（殷纣王）这一代，朝政日渐崩坏，平民与奴隶的日子愈发艰难，怨声载道。但纣王帝辛自幼长在深宫，哪知民间疾苦，依然穷奢极欲、寻欢作乐。
商纣王是中国历史早期出名的暴君。据传，他天资敏捷，膂力过人，有“ 倒拽九牛，托梁易柱之力”，还有一身好武艺，能徒手与猛兽格斗，更兼能言善辩，口若悬河，若论夸夸其谈，谁都说不过他。这样一位天赋过人的君王，却是一个残暴无道的人，而且他恃才傲物，独断专行，拒听任何劝谏。
史载，纣王喜淫乐，终日沉溺酒色中，还耗费重金修葺了许多苑囿台榭。他宠爱妖姬妲己，对她言听计从，让干啥就干啥；他修筑“鹿台”，命乐师编排“兆里之舞”、“靡靡之音（乐）”等艳舞淫声；又“以酒为池，悬肉为林（酒池肉林）”，不舍昼夜的酗酒狂欢，恣情纵欲，荒废朝政，不祭祀鬼神，不仅如此，他还穷兵黩武，屡屡挑起对外（诸侯）战争，以炫耀武力，同时逼其增加供赋，稍不如意，就发兵问罪。纣王遂成为中华历史上有名的无道昏君。
炮烙之刑
纣王的荒淫无道，引起举国怨恨、诸侯们也逐渐和他离心离德。为了重振自己天下霸主的威望，同时为了吓阻臣下不服之心，他发明了“炮烙之刑”：用青铜锻造一根空心柱，然后将铜柱架在燃烧的木炭上，待铜柱被烈焰烧红，将敢于直言劝谏或议论他是非的人绑在铜柱上，不一会儿便皮焦肉烂，活活烙死。如此残忍的刑法直让人魂飞魄丧，谁还敢直言劝谏，凡事但拱手遵命而已。
惨无人道
《史记·殷本纪》记载：诸侯梅伯劝纣王废除残酷的“ 炮烙之法”，商纣大怒，命武士将他剁成肉酱，还强迫其他诸侯们食其肉，以杀鸡吓猴。鄂侯仗着自己是三公的尊贵身份，当堂与纣王激烈争辩，斥责他的暴行，纣王恼羞成怒，当即将其处死，还将其尸首抛在街上示众。九侯之女美若天仙，被纣王强行纳入后宫，后因不愿迎合其胡作非为而惨遭杀戮。西伯姬昌对纣王很不满，但又不敢当堂驳斥他，只好在背地里发了几句牢骚，以舒怨气，，不料被人举报，纣王立刻命人将他拘捕，囚禁在羡里。
比干剖心
一些贤良而有远见的大臣见商纣愈发倒行逆施，又听不进任何劝谏，寒了心，于是纷纷离开商都朝歌，或隐居荒野，或远走异域，著名的有微子启、箕子（后成朝鲜的开国君王）等。
纣王的叔父比干一向骨鲠忠直，他不愿意看见商王朝毁在侄儿的手上，仍然苦口婆心的一再向他犯颜直谏。某日，纣王和妲己在宫里饮酒作乐，比干又闯进去强行劝谏，请他以国事为重，不要再这样任性胡闹下去了。纣王听后，心中恼怒，但碍于比干是自己亲叔，还不好立马翻脸，只得敷衍道：“叔父大人有些多虑，眼下商朝国运昌隆，兵强马壮，我东征西讨，所向披靡，诸侯谁敢不服？那些小民虽有不满，却更翻不了天。您安心回去吧，有事改日再议”。比干见他昏聩如此，还油盐不进，不禁急怒攻心。他心想，今天就算拼却一死，我也要说个明白，否则对不起列祖列宗，于是把纣王的种种昏庸暴虐行径数落了一番，最后耐心劝道：“大王若不幡然悔悟，改过归正，恐怕祖先筚路蓝缕、艰难经营开创得来的商王朝六百年基业就要毁在你手中了” ！
纣王勃然大怒，拍案厉声喝骂道：“你个老东西， 几次三番危言耸听，扰乱人心，我念你是长辈，不与你计较。不料你给脸不要脸，胆大妄为，竟敢辱骂我。你说我是昏君、暴君，难道你是智者、圣贤？听说圣人心有七窍，我今天倒要看看你究竟是不是圣人（原文：吾闻圣人心有七窍信有诸乎）” ？言毕，命左右武士将比干推出去，剖心而看。可怜比干一腔忠心，竟遭如此酷刑。无心即死
比干被孔子点赞为“殷末三仁”。他也被后世史家誉为“天下第一仁”。《封神演义》是一部神怪传奇小说，它描述了比干剖心后的一些神奇现象：比干被挖心后，面色如金箔，跨马低头往南行去，一路默默无言。原来姜子牙早就料到这一切，于是叮嘱他被剖心后往南行至心地（又称牧野，今河南新乡），就会长出一颗心来，人也会死而复生。行至牧野郊外，遇到一老妇在叫卖“无（空）心菜”。比干问：“菜无心能活，人无心如何”？老妇人“菜无心可活，人无心必死”！比干听后，才惊觉自己早已没有心，他发出一声长叹，口吐鲜血，从马上坠地而死。骤然间，阴云四合，狂风呼啸，遍地飞沙走石，飓风卷土成冢，将比干的尸身埋了起来。后来，每当春天，万木复苏时，比干的天葬墓旁就会自动长出一大片三叶“无心菜”，据说这种菜是比干的七窍丹心幻化而成的。
当然，这不过是神话传说而已，寄托了人们对比干的一种同情与哀思，并非历史事实。
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原著党答一波。人死不能复生，我们现在分析的一切原因都是事后诸葛亮，于事无补。比干之死，首先是他不相信姜子牙能救他，方士可以分为妖道和玄门正宗，姜子牙高冷地将灵符送给比干就走了，比干有疑虑实属正常。其次对比干而言，他的致命失误乃是信念不够，多疑到令人愤慨的地步，而由此体现的却正是一个正常人对待未知事物——就算潜意识里你知道它大约的确能给自己带来好处——的两种态度：
1、要么坚定的相信；
2、要么有选择的相信。
无论做何选择，其实都有可能将我们拽入万劫不复的深渊。
一、姜子牙
姜子牙藉由火烧琵琶精进入大商官僚体系，官拜下大夫，授钦天监职。
但从此之后，他便成了闲置的气象观测员。纣王大抵已将他忘得干干净净，而妲己却并没忘记她，原来就是他烧死的琵琶精，乃是妲己的姐妹，轩辕坟三妖之一。
当然在朝歌的日子里，姜子牙也并非全在吃闲饭，按说钦天监是搞天文、制历法、察休咎的，属于气象部门，和丞相府没有直接的臣属关系，但姜子牙呢？纣王宣他造台时，使臣却是“往比干府宣召姜尚”。
而姜子牙决意离开朝歌，向比干致谢时，也说“荷蒙大德提携，并早晚指教之恩”。
诚意，姜子牙擒住琵琶精时，是承蒙比干带路才见到纣王，可是做官之后他还每天去见比干，这就分明是以学生自居了。
而这，其实就是他给比干留下的第一个印象：一个有点本事、也想向上爬的江湖术士，至于本事究竟大不大，鉴于姜子牙再未出手，实际上比干还在犹豫和考察阶段。
其次，姜子牙离开朝庭的方式也有点感人。
他谏造鹿台，纣王领武士拿他，姜子牙先是抽身往楼下飞跑，跑到九龙桥，然后跳了御水河——其实是借水遁走了。
关键没有人知道啊！
从头到尾，姜子牙既没表现出反抗天子的勇气，也没表现出睥睨众生的法术，而是不荣誉的选择了自杀。
这未免也太没出息了。
这样的人，你说他是得道高人，有活人之术——他连自己的命都保不住，换成我，也是不信的。
而这，就是姜子牙留给比干的第二个印象，可以说失望之极。
二、不相信
就是这样一个八成是江湖骗子、已经死翘翘的家伙，在人生的终点，给比干留下了一封柬帖：
压在书房砚台之下，但丞相有大难临身，无处解释，可观此柬，庶几可脱其危。请注意，他不是光明正大的当面给比干或其家人的，而是偷偷摸摸留的。
这恐怕更给比干留下了恶劣印象。
一个泥菩萨过江自身都难保的家伙，反而大言不惭要帮别人，只能说是无知、狂妄到了极点。
比干不相信他，实在是太正常了。
因此我们看到，当纣王真的要借七窍玲珑之心那一天，比干压根把这事忘得干干净净了。还是其子微子想起，才忙忙的取出灵符，焚后冲水服之。
而这对比干而言，仍然连救命稻草也算不上。他见驾之后，屡提死字：
1、纣王借心，比干质问心是何物，说道“吾心有伤，岂有生路”；
2、纣王再借，比干厉声大叫“心去一片，吾即死矣”；
3、纣王大怒，比干取剑剖心，大骂“我死冥下，见先帝无愧矣”。
你永远叫不醒一个装睡的人，同样的道理，你永远救不了一个自度必死之人。还有一句话叫作，心死了身也就死了，比干正是如此。
姜子牙的灵符虽然夺天地造化，但并不能瞬间重生心脏，它的作用乃是：
服于腹中，护其五脏。只有当比干真正具备求生意志时，这灵符才能发挥作用；也惟有如此，心脏才能缓慢的重新长出来。
卖菜妇人一句“人若无心，即死”出口，瞬间摧毁了比干的几乎忽略不计的求生意志，同时也破解了姜子牙的法术。
三、相信
以上分析，都是建立在“姜子牙法术高强，而且是好人，不会害比干”这一大前提之下的。
那么，姜子牙要是妖道怎么办？
无事献殷勤，非奸即盗，他难道真的无所图谋？
他会不会和妲己她们是一伙的？
他以火烧琵琶精作为投效之门，以出入丞相府作为晋身之阶，究竟想干什么？
他死了真的不会复活？这个复活的可能会不会就着落在自己身上？
……
比干毕竟是肉眼凡胎，应该说有这些疑虑实属正常。
他一日之内、连接御札六次，在走投无路无际，听儿子提起，想起了姜子牙的保命灵符，虽照章执行，其实不过是病急乱投医。
他真的相信？
当然是不相信的。
那为什么还要服下去？
总比啥也没有强吧。
所以比干不是不信，而是有选择的相信。
然而道术的作用正在于逆天改命、行凡人之不能行，需要的就是意志坚定之辈，正如《琅琊榜》中的梅长苏，若非意志坚如钢石，只需有一丝犹疑，又怎能挺过削皮挫骨、碎骨拔毒、容颜尽改、皮肤尽换的人间酷痛？
大多数人都是电影《甲方乙方》中的李琦，非要体验一把革命英雄守口如瓶、宁死不屈的壮烈，好梦几日游后终于承认：
我原来也以为我是条硬汉子，没想到，我不光嘴不严，胆还小……这回我算是知道了，英雄真就不是一般人，我对英雄们肃然起了敬。我们都是个普通人罢了。
比干之失，失在非江左梅郎耳。
我已经写了400多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。
封神榜里的比干，相传女娲给了比干一颗七彩玲珑心，有着聪慧的心灵。
比干从小聪慧，20岁就开始以太师身份辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”，从政40多年，主张发展农牧业生产，铸造冶炼，富国富民。
纣王整天吃喝玩乐，喜爱美女，受妲己所惑，借病要比干的七彩玲珑心，纣王就命人挖去了比干的心，只是当时是姜子牙给比干施了一道符咒，才得以保命，只是命他出城去问卖空心菜的妇人“菜无心可活，人无心可不可活，”妇人说，人无心当然不可活，便口吐鲜血，当场死亡。享年64岁。
其实姜子牙知道这就是比干的命数，是逃避不了的。
后人为了纪念这位忠臣，还修建了比干庙，就坐落在我国河南省。
封神榜是最能体现“神仙打架，路人遭殃”的故事，首先，开始纣王调戏女娲，女娲才说商朝气数已尽，才派狐狸下去迷惑纣王，所以说，神仙生气，后果很严重。这就说明神仙让你发财就发财，让你灭亡就灭亡。
但又不能宣扬神仙，就有比干挖心的故事，首先姜子牙给比干一个神符，说喝下了保性命，比干信了，但狐狸告诉比干，没心人是活不了的。测底打破比干的信仰，没有信仰比干就死了，就好像告诉你买双色球能中奖，你才去买，如果有告诉你你买也买不中，我们内定的一样，你还会买彩票吗？
故事嘛。听听就好，别当真。人一被挖心。立即就死。特别还是在古代。什么苍蝇蚊子横行，卫生条件极差，疾病瘟疫更是家常便饭。挖了心还能走那么久？穿越呀？听听就算了。别当真。
不邀自来。
演义故事而已，总要找一个合理的理由，让一个本该死的人，回归到本派。
不然，一个无心的人，该怎么活着？
再说了，以比干的忠诚，这样的人活着，武王灭商，这里面遇到的阻力会更大。
比干的死，证明商纣的暴虐，证明殷商已无药可救。
当然，这只是结合着演义说的。
而现实中，比干交未被剖心，他一直活到帝辛二十八年（公元前1047年）去世，终年六十四岁。
