西西弗斯是非常具有戏剧性的一个人物，

今天小玉用电影和绘画的例子，

来和你聊聊西西弗斯的悲剧和启示。

1.西西弗斯是谁？

西西弗斯大理石雕塑

西西弗斯是古希腊神话中一个非常有故事性的人物形象。

他曾是一个非常强硬的国王，

建立了科林斯。

他绑架过死神让死亡这种东西从世间消失了。

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西西弗斯以其狡猾机智闻名，

有一次他欺骗了冥王，

他最后触犯了众神，

众神祗们为了处罚西西弗斯，

让他把一块巨石推到山顶，

而由于石头太重，

每次未到山顶就又滚了下来。

▼

因此，

西西弗斯永远在做着把石头推向山顶然后又眼看石头落下的周而复始的动作，

永远前功尽弃而没有尽头、周而复始，

就是众神给西西弗斯命运的惩罚。

最后，

他的生命也在这永远无效的行为中消失殆尽。

2.西西弗斯悲剧的第一个启示：不要欺骗和得罪能决定你命运的人，要信守契约！

油画：亚当和夏娃

即使没有听过西西弗斯的故事，

亚当和夏娃的故事你也一定听过。

两个故事中都暗藏着一个原理：

他们都欺骗和得罪了能决定他们命运的有权力之人，

西西弗斯是欺骗了冥王受到了冥王的诅咒，

亚当和夏娃是欺骗了上帝受到了上帝的诅咒。

▼

所以，

弗弗西斯式悲剧告诉我们：

不要欺骗，

要信守契约。

3.西西弗斯悲剧的第二个启示：要有提前的安全意识，不要悔不当初。

电影《恐怖游轮》正是借用了弗弗西斯式的故事情节，

女主在带孩子周末去游艇一起游玩的路上遭遇了车祸，

已经死亡的女主请求化身为司机的死神带她去码头并承诺她去看看就一定回来，

但是最后女主没有信守对死神的承诺，

于是在游艇和家形成了死循环，

像弗弗西斯周而复始的推大石一样，

想要改变结局却永远陷在了死循环中再也无法出来。

▼

在整个过程当中有一幕很有意思，

女主是个单身抚养自闭症孩子的餐厅服务员，

她很爱儿子却也觉得孩子总让她生气，

于是在去游轮玩之前，

女主还暴躁的训了儿子——

但也就是在她焦躁的状态下，

开车和儿子去码头的路上发生了车祸——

车祸导致了母子双双死亡，

而带着对孩子的愧疚，

女主遇到了死神并让她带自己去码头。

而在其中的一个死循环中，

女主深深的愧疚想要对孩子好一点改变这个死循环结局——

而一切都太晚了，

已经被死神下了“弗弗西斯式”诅咒的女主再也没有办法弥补死亡的结局，

孩子和自己也不可能再活过来。

也许如果她之前对孩子好一点是不是就不会发生悲剧？

也许如果她没有那么焦虑和急躁而是更主义安全是不是就不会发生悲剧？

就像弗弗西斯，

如果他没有如此狡诈和刚愎自用会不会就不会得罪众神受到惩罚？

世上没有如果。

她的一切想要改变命运死循环的尝试，

都是徒劳。

▼

所以，

弗弗西斯式悲剧告诉我们：

不要悔不当初，

要认真的活在当下。

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我们先来看看题主说的西西佛斯到底是个什么人。

西西弗斯

西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事--诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

人物介绍

荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判逐出到地狱那边，在那里，他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，然后朝边上迈一步出去，再眼看着这个大石头滚到山脚下面。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。

他的唯一的选择就是那块石头与那座陡山。

天降惩罚

西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。

西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。

后人评价

荷马说，西西弗斯是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生涯。我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责，并历数他们的隐私。阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西弗斯，深知内情的西西弗斯对阿索玻斯说，他可以告诉他女儿的消息，但必须以给柯兰特城堡供水为条件，他宁愿得到水的圣浴，而不是天火雷电。他因此被罚下地狱，荷马告诉我们西西弗斯曾经扼往过死神的喉咙。普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞，他催促战神把死神从其战胜者手中解放出来。

还有人说，西西弗斯在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。他命令她把他的尸体扔在广场中央。不举行任何仪式。于是西西弗斯重堕地狱。他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行径十分愤慨。他获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。他又在地上生活了多年，面对起伏的山峦，奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。诸神于是进行干涉。墨丘利跑来揪住这冒犯者的领子，把他从欢乐的生活中拉了出来，强行把他重新投入地狱，在那里，为惩罚他而设的巨石已准备就绪。

西西弗斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗斯在地狱里的情况。创造这些神话是为了让人的想象使西西弗斯的形象栩栩如生。在西西弗斯身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥土的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。

启示

正是因为这种回复、停歇，我对西西弗斯产生了兴趣。这一张饱经磨难近似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头！我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。这个时刻就像一次呼吸那样短促，它的到来与西西弗斯的不幸一样是确定无疑的，这个时刻就是意识的时刻。在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去，他超出了他自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。

如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗斯的命运荒谬。但是，这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗斯，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗斯痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。

个人精神

如果西西弗斯下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想象西西弗斯又回头走向他的巨石，痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起：这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负。这就是我们的客西马尼之夜。但是，雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此，俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运，而一旦他明白了一切，他的悲剧就开始了。与此同时，两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音：\"尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。\"索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。先贤的智慧与现代英雄主义汇合了。

人们要发现荒谬，就不能不想到要写某种有关幸福的教材。\"哎，什么！就凭这些如此狭窄的道路……？\"但是，世界只有一个。幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生的，那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。\"我认为我是幸福的\"，俄狄浦斯说，而这种说法是神圣的。它回响在人的疯狂而又有限的世界之中。它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。它把一个上帝从世界中驱逐出去，这个上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的。它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情。

西西弗斯无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说\"是\"，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗斯回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗斯永远行进。而巨石仍在滚动着。

我把西西弗斯留在山脚下！我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们，[2]最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗斯是幸福的。

《西西弗斯的坚守》

嘿嗬！上哟！嘿嗬！上哟！

宙斯在狂怒

这是泄密的代价

西西弗斯高昂地回答:

我憎恨一切掳掠

我同情伊琴娜

嘿嗬上哟！嘿嗬！上哟！

死神在冷笑

谁让你欺骗和绑架

西西弗斯高傲地回答:

我从来不后悔

永远爱着墨洛珀

.

嘿呦！嘿嘿呦！上呦！

地狱边的大山

高冷又陡峭

又大又圆的石头

荒诞又孤独

千辛万苦推上了山顶

转身瞬间又滚下山底

轰隆轰隆，咕噜咕噜，唉呦！

西西弗斯没有抱怨

没有停下坚定的脚步

年复一年，日复一日

重复着推着石头

嘿哟！嘿呦！上哟！上呦！

(这是我去年写的一首诗，我欣赏西西弗斯的智慧，佩服他的勇气和恒心，同情他的命运和苦难，学习他的坚守与正义。中国新诗的创作者们，请坚守吧！)

西西弗斯和亚当夏娃的故事实际是神对人类的告戒和启示，告戒人们任何贪婪和不知足都是要付出更大的代价的，任何事超越了一定的度结果就会变的不一样了！

人类在进化中好多事情变的自相矛盾的，如中国在四千多年前发明了火药，本意为造福人类社会，而出世以来，在人们思想意识下沾染了仇恨与邪恶，从此世界和平变的不安份和命悬一线。不多说了，说多了是罪过！

传说西西弗斯的生命就这样在一件永久且无效的行为中消耗殆尽，就像现在作为农民的我们也一样……

中国多数人都在经历西西弗斯的悲剧。从长大成人后有几斤力气了开始从山脚往上翻滚石头。在过程中时不时的给你加份量，你能奈大的给你来大风大雨还有泥石流等灾害来增加难度。明知永远到不了山顶.也在拼命努力.。直到力竭被所推石头压死。再儿女继续，......

看过尼采写的西西弗神话的人估计不会过于批判西西弗斯，反而会觉得他是个不服输的人，众神让我推石头，在快要到达山顶的时候又滚落下来，以为这样可以让我求饶，我偏不，我就要出乎你们的意料，就不向你们这些众神低头！就像孙，其实看过传的朋友大都为叹息，不是因为它不自由，而是因为它已经死了，没有了自我！

关键用什么角度去看，是不是悲剧，我觉得放到生活中，应该是个喜剧

1、西西弗斯，每天玩石头，不需要为赚钱发愁，不用为吃饭发愁，说明财富自由

2、西西佛斯玩石头，就像那些土豪玩古董，乐此不疲，就像那些玩钓鱼，风吹日晒，风餐露宿，别人看来是悲剧，自己却感觉很快乐。

3、任何以单点为基础的论断和论据，都是不成熟的。

4、就像很多公务员，就坐做西西弗斯这样重复的工作，对于很多人来说，却是拼了老命去考公务员，而对于有的人来说，却觉得公务员枯燥乏味。

5、悲剧喜剧，都是辩证的看法，至少我很羡慕西西弗斯不用挣钱，不用上班，每天玩石头，还饿不死，有饭吃。

周而复始，无以逃离生命诅咒

与其说是西西佛斯因为行为不检点而得罪了能主导他命运的神，是神对他永无止境的惩罚，还不如说西西佛斯费尽力气推巨石上山，石滾落山下，再推石山上，再滾落山下，如此拼尽全力，如此十分艰辛，如此周而复始，看不到任何希望的劳作，其实是对人的命运本质的揭示。难道我们不是西西佛斯，难道人类不是西西佛斯？我们忙着往前赶路，忙着东奔西跑，忙着干了这个又去干那个，手不停歇，马不停蹄。为了生计，为了活命，是我们潜意识里的一种借口。如果也有能像我们看西西佛斯一样俯视着我们的生灵，他们会不会对我们缀网劳蛛般的辛苦而摇头不已？