社会底层可以高雅到什么程度？

说得准确点不是叫社会底层，而应当叫社会里经济低收入群体，其中并以工人农民居多。别看他们生活在社会的“贫民\"阶层，这些人思想境界其实很高尚、很高雅。别看他们收入少，接人待物挺大气的。家中来了客人，倾全家之“人力财力”，买好酒做好莱，虽色香味赶不上大饭店，但都是很实慧的“绿色食品“。喝酒哪怕客人上一下嘴边，他们就会一饮而尽。有时客套的礼仪让你感到都不好意思。平时这些人与别人处事，都不会在一包烟一杯茶水上去算计，虽口袋里钱不多，但都“大方舍得\"讲道义。不过，他们也有自己的“个性”，谁全心全意为他们服务，他们都铭记在心坎上，甚至感恩之意代代相传。谁不公正对待甚至欺负他们，那也是敢说敢回击敢斗争。这类群体，他们的心永远是向着中国共产党的，哪怕就是将来发了大财也不会去移民美国，去做“内奸”出卖党和人民利益的。这就是这类人民群体最难得最可敬的高雅程度！

看到这个话题，讲个故事肥。说在北方某农村有一个养虾户，己经养了二十多年，手里有很多钱住在农村，房子建的很漂亮房间也很大。某一天心血来朝都说城里人会玩高雅，我也玩一回。

有一天来到市里直接就去了傢俱城，想傢俱进去后转了一会，就来到卖红木傢俱店。他的打扮就是农村打扮，小姐一看他也没理他，他就问这里的傢俱怎么卖，小姐说这傢俱很贵，你买不起走吧。他一听就火了，什么我卖不起，多少钱？小姐说十八万一套。他一听心说，才十八万还以为一百八十万，我这回玩一玩高雅的，省的让人看不起。就说去把你们经理叫来，来两套刷卡。

后面就不用说了，经理来了之后先把小姐骂了一顿，忙着说对不起，我们派车帮你送回去，还要安装好。

社会底层可以高雅到什么程度，我认为社会底层最高的高雅境界，就是“冻死迎风站，饿死不出声\"，宁可饿死不吃嗟来之食。就像古人说的：“生命事小，失节事大”。

在我国清朝，就有这么一个诗丐，虽然一生要饭，但才华满腹，做人高雅，临死前的一首绝命诗，使好多文人都自愧不如。诗中写道：

赋性生来本野流，

手提竹杖过通州。

饭篮向晓迎残月，

歌板临风唱晚秋。

两脚踢翻尘世路，

一肩担尽古今愁。

如今不受嗟来食，

村犬何须吠不朽。

社会底层具体高雅到什么程度，我说出来一定超出你的想象。知道古代俞伯牙和钟子期的故事吧？俞伯牙是当时著名的琴师，他弹的曲子，非常高雅，当时没有多少人能听懂，据说古代十大名曲的《高山流水》就是他创作的。钟子期是个樵夫，是个砍柴的，应该算是社会底层吧？可是他能听懂。以至他死后，俞伯牙把琴摔了，成就“伯牙绝弦哭子期”这一历史佳话。你说钟子期高雅不？

还有珍殊翡翠白玉汤的故事听说过吧？就是朱元璋打天下时，有一次被敌人追赶，躲到一个小庙里，又累又饿晕过去了，被两个要饭的发现，用烂白菜叶子，一点点米，还有一块变味的豆腐，熬了一小锅汤给他喝了，朱元璋醒后还问，给他吃的是什么山珍海味？两个要饭的还真会玩高雅，对他说：这是珍珠翡翠白玉汤，是神仙做的。

还有个故事也是关于朱元璋的。朱元璋当了皇帝后，儿时的伙伴来找他想弄个官做，还把当年要饭偷牛的事当众说了，朱元璋脸上怎能挂的住，就谎称不认识，把他杀了。后来一个儿时伙伴说话就很高雅，他见朱元璋时说：“圣上还记的吗？当年，咱们手拿勾镰枪，一杀一大片，收了绿头兵，捉了黄将军”。你看，他把当年割草，捉蚂蚱的事说成带兵打仗了。朱元璋听了当然高兴，能不给个官做吗？

清朝时山东冠县，有个叫武训的乞丐，玩的也很高雅。人家凭着要饭，硬是建了一所学校。万般皆下品，惟有读书高。读书的学生和教书的先生高雅吧？学校高雅吧？可这高雅的学校是社会层层人士武训建的。

建国后，四川有个老农民，玩的更高雅，他竞然凭着几十个人就当了皇帝，封了皇后、皇妃，丞相等，还把台湾的蒋介石封了个威国王。当然，他很快就被当地派出所给灭了。

天仙配好多人都看过，大家当然知道这是神话故事，但七仙女是有原型的，据说就是古代一个外地讨荒女子，无依无靠，嫁给了当地一个光棍汉，后来经过民间传说，经过艺人加工，本是社会底层的讨荒女子成七仙女了，你看人家有多高雅。

高雅不是高贵，更不是显贵、权贵，本应与贫富无关，更与社会底层、上层之关系风马牛不相及。但是有些人，偏偏就是喜欢把钱、权力当做标准，并用此把社会界定出所谓的上、中、下层来。不仅如此，还要在“物质界定”的同时，连人们的精神生活也要划分出三六九等来。最后，再恨不得把所有好点儿的形容词都堆砌在所谓的高层身上。真搞不明白他们的居心何在？心理健康的人，估计是不会产生如此龌龊的兴趣，提出这种自我歧视的问题来。

高雅与高贵非亲，但与清高却有着血缘关系。所谓高雅，是指高尚雅致。是有教养的举止和情趣。与“平庸邪恶”相对，更与“猥琐粗俗”相斥！而清高呢？清高一词，在当今常常被说成是高傲、不随大流不合群的代名词。实际上，清高指的是纯洁高尚，不慕名利，与平庸恶俗不同流合污的一种表现。

高雅一词，既然是相对于低俗而存，显然应该是与钱多钱少、层高层低没多大关系的。

为了证实这一论点，我只好把数十年前《北京晚报》上的一篇“一分钟小说”当做论据了。小说大意是:一些人从胡同的大杂院儿里搬进了楼房，邻里之间的关系也就变得“老死不相往来”了。邻居间唯一能够串串门的机会，就是每月轮到谁家查电表时方才能够进屋看看了。小说中的主人翁同邻居们的心理都差不多，到谁家查表时，爱东张西望的四处看看，看看谁家用的是单门冰箱，看的是黑白电视。谁家用的是双门冰箱，看的是大彩电。看到比自己家好的，除了自愧不如外便是嫉妒。看见比自己差的呢？自我安慰之余还可以自我得意一下了。

一天，又轮到这位仁兄挨家挨户的敲门差电表了。当进到最后一个老学究家时，他的内心有些得意了。为什么呢？因为老学究家里不仅是摆放着几件普通的旧家具，用的还是单门冰箱，看的也还是黑白电视。正当他得意中夹杂着不屑的时候，忽然他的眼神定住了……

原来，在屋内的一角，他看到了一棵俊秀挺拔、青翠高雅的竹子。无竹使人俗，他顿时自惭形秽了！

其实，并非须是竹子，一盆小小的文竹，就可以告诉你什么叫高雅了……

高雅是一种修为，是一个人内心世界和精神层面的自我审美观的要求，这个应该和社会地位和所处的社会层次没有直接关系，身处社会高层的人也有不修边幅，不注重个人仪容的人，身处社会最底层也有许多自身整洁，仪容清高，给人华贵端庄感很好的男女人士。所以，高雅应该属于个人自身修为，不应该与所处的社会层次高低说事，我们社会最底层的人也完全可以高雅端庄的生活，也能活出自己的潇洒！

高雅属于阳春白雪那样的范畴，社会底层属于下里巴人，也有人记得施舍于他们高雅二字的时候，一定受宠若惊到了五体投地！

本来社会分工不同，凡人不可以分为三六九等和高低贵贱。可是金钱社会环境下，一些人为财死 ，鸟为食亡现象的泛化，甚至达到了司空见惯的程度！

当灵魂受到了污染，精神已被扭曲，千奇百怪的罕见问题，已经见怪不怪的情况下，是非曲直，公平正义必然受到了影响。

其实一些貌似高雅者，却由于物质富足与精神贫乏的不协调、不匹配，德不配位，而形成萎缩低靡的精神状态，不是在亵渎高雅吗？

至于社会低层民众的高雅可以达到什么程度？他们中的相当部分，起码是内外一致的反映，一些人们忽视他们，他们自己也不会去装腔作势罢了！

（网络图片)

发自内心的善良、勤劳的人生，就是一种高雅！

我挺讨厌“社会底层”这个说法，在我们伟大的社会主义祖国，阶级已经被消灭，剥削已经不存在，人人都是平等的，工作只有分工不同，没有高低贵贱，哪里来的底层？讲社会底层就是对我们社会主义伟大祖国的污蔑！

大多数普通人虽然工作比较艰苦，收入也不多，但是精神生活一点都不欠缺。所谓高雅，多半是有钱人充门面的噱头，普通老百姓无法总是端着红酒杯，没那个闲心去听两千块一张票的音乐会，更没工夫儿穿着奇装异服抱着不会弹的琴啊箫啊的道具去山里摆造型，实在“高雅”不起来。在我看来，有钱人的“高雅”处处充斥着铜臭味道，反而是最俗的。

何为雅？“故人具鸡黍，邀我至田家”，友不必富不必贵，故人即可，家不必奢不必华，整洁就好，在“红泥小火炉”上煨上“绿蚁新醅酒”，再有一盘子鸡一锅子米饭，足以畅慰胸怀；或者在消夏的夜晚，与伙伴们一起架着乌篷船走五里水路去看乡民们请来的社戏，虽然不知道戏台上演的故事是何朝何代，也知道哪个是忠哪个是奸，哪个是好哪个是坏。普通百姓的生活没有音乐会和红酒，也不需要什么道具，在高雅的人看来俗不可耐，而我认为只有这种俗到底的真实生活才是最雅的。

资本主义国家才论社会阶层，共产党领导的社会主义核心价值观，讲究人人平等，共同富裕。虽然还有差距，在共产党人的努力奋斗中会逐步实现!

此提法多有不尽人意，下次避免吧!

至于高雅一词，寓意在心中，精神境界是不分 阶层 的。

高雅是一种言行状态，表现为言谈举止的得体优雅，发自较为丰富的知识积淀和严格矜持的修养天成，这是以富足的物质生活为基础，严格的文化教育为依托，良好的道德品行为陪衬，完全是发乎自然的优质生活姿态。

处于社会低阶层的人群，能否表现得更加接近优雅，你需要看看它是否达到上述条件。

有一点必须强调，高雅靠装是做不来的，即使能做得到，也会非常尴尬。