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在《西游记》中，菩提祖师可谓是非常非常神秘的人物，但是相对而言，元始天尊更加神秘，在《西游记》中，元始天尊正面出场过一次，那么，他为什么会让如来佛祖都惶恐不安呢？

原因其实很简单，元始天尊属于圣人修为，而如来佛祖属于大罗金仙修为，这两个级别差距有多大呢？用《封神演义》中的话来说，就是“圣人之下，皆为蝼蚁”。

下面小哥详细分析。

《西游记》神仙等级分类

在《西游记》中，各路神仙都来历不凡，给人的感觉都非常神秘，一想到神仙，很多人的第一感觉就是“长生不死”甚至“长生不老”，其实在《西游记》中，作者明确告诉大家，普通神仙并不能“长生不死”，他们也需要吃丹药、蟠桃、人参果、奇珍异果等物品来助长修为，延长寿命。

在《西游记》中，地仙之祖镇元子大仙法力高强，同时拥有人参果这样的奇珍异果，但是取经团队达到五庄观的时候，镇元子大仙上天庭听元始天尊主持的讲座去了，元始天尊讲座的主题内容是“混元道果”，镇元子大仙为什么要去听这个专题讲座呢？原因很简单，因为他还没有“证道”，修得“混元道果”。

镇元子大仙和如来佛祖属于一个档次的修真者，同理，如来佛祖也没能修到“混元道果”，他们的境界都在“大罗金仙”范畴，距离“混元金仙”乃至“混元无极大仙”（圣人）境界，还有很大的差距。

元始天尊在《西游记》中的尊崇地位

我们都知道，道家神仙等级主体为“三清四御五老六司七元八极”，其中三清圣人最大，在道家文化中，元始天尊是最大的神仙，而随着道教的发展，太上老君被推为三清之首。（注意道家和道教的区别）

在《西游记》中，元始天尊的地位是三清中最高的，这点我们可以在“车迟国三清圣人神像”供奉位置看的出来，同时在五庄观，镇元子大仙对元始天尊的态度，也可以看出来元始天尊在天界的尊崇地位。

镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。

大家看看，镇元子在仙界地位非常高，被誉为“地仙之祖”，只拜“天”，并且这个“天”也是镇元子为了表示谦虚而去拜的，言外之意，他完全有资格不拜“天”和“地”，同时和三清是故人，和四御是朋友，这个地位不可谓不高。

镇元子如此尊崇的地位，面对元始天尊的简帖，他也是直接表示，不可违了大天尊简帖，可见元始天尊才是天界第一的存在。

通过真武大帝的等级及言论，我们也可以看出来，元始天尊是天界第一人，地位远高于如来佛祖

在《西游记》中，真武大帝是被很多人忽略的顶级高手，他有多么厉害呢？在小哥看来，真武大帝的实力远高于如来佛祖。

我们先看看如来佛祖对四大部洲的评价：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

很明显，在如来佛祖眼中，四大部洲里面西牛贺洲最好，其他三洲，东胜神洲比较特殊，是好的。北俱芦洲好杀生，比较难搞。南瞻部洲最差劲，可是根据取经团队一路的遭遇，很明显南瞻部洲没有妖怪，一进西牛贺洲妖怪就多的不行，可见如来的话也有点“王婆卖瓜，自卖自夸”，这和真武大帝有什么关系呢？

首先在如来眼中，北俱芦洲确实不好搞，杀伐比较多，其次南瞻部洲也不好，因为人性太恶，那么这两个最不易治理的“洲”是谁管辖的呢？

在《西游记》中，孙被弥勒佛座下黄眉童子所阻，前往天庭求助，误打误撞来到真武大帝的府邸，经过一番交谈，我们知道了管理北俱芦洲和南瞻部洲的大神是谁。

通过这段话我们可以看出来，管理四大部洲最为棘手的北俱芦洲、南瞻部洲的人正是真武大帝。

真武大帝先是给孙讲了一下自己的战绩，同时告诉孙，能让他出马的只有两个人，一个是元始天尊，一个是玉皇大帝，除此之外没人可以请的动他，你孙算什么级别也来调动我？所以最后真武大帝安排了两位副手协助孙作战。

很多人觉得真武大帝架子太大了，要知道当年孙大闹天宫的时候，和孙打的不分胜负的王灵官只不过是真武大帝座下500灵官之一，就知道真武大帝有多么厉害了，何况一人管理两个部洲，这个能力远比如来佛祖厉害。

通过这段话我们也能知道，真武大帝才是天庭战斗力第一的大神，平常的主要工作就是那里有大妖，他就去那里降妖，当年孙闹腾，真武大帝没出手，估计以孙闹的动静，还入不了真武大帝的法眼吧。

回归问题，通过真武大帝的言论，我们可以看出来，在他的眼中，唯有元始天尊和玉皇大帝可以调动他，并且先元始后玉皇，可见元始天尊地位高于玉皇大帝，而如来佛祖作为玉皇大帝的下属，距离元始天尊直接是隔着一级。

通过小哥的详细介绍，相信大家对元始天尊和如来佛祖在天庭的地位有很明确的认知，面对三界第一人，如来佛祖这位西牛贺洲的领导人，自然要对元始天尊毕恭毕敬，这是符合实际情况的。

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其实准确来说，在西游中元始天尊可不是只出现过一次，而是三次。

第一次是在猴子闹完天宫了，被镇压以后，玉帝打开宴席，宴请满天诸神，这里边就有三清四御。

第二次是在过五庄观的时候，五庄观的童子跟唐僧说，我家师傅，去了天外天，参加原始天尊的讲道去了。这是元始天尊的第一次出现。

第三次是，在车迟国的时候，出现了三尊三清的雕像，中间的就是元始天尊。

其实光从这三点也不难看出，三清真的很神秘，而三清之首的元始天尊，就更加的神秘了，因为这位大佬从始至终只见名字，不见真身，甚至连脸都没露一次。但是虽然这位大佬没露脸，确一点不影响这位大佬在西游中的地位，可以说这位大佬是凌驾于，如来之上的存在。

其实要看元始天尊和如来的关系，这事还是要往前说的，最少得追溯到封神大战的时候，在封神中大家都知道，三清争锋，最后最大的赢家就是元始天尊了，七位肉身成圣的大佬，都是原始的门下，可以说上了封神榜的都是通天教主的弟子，而能以后继续提升的都是元始天尊的弟子，也就是说，元始天尊在封神中，几乎一举奠定了天界第一大佬的地位，哪怕是太上老君和通天教主和西方的二位圣人都是不及的。

而在封神大战的时候，如来还没有诞生，这时的西方教还是起步的时间，而如来这时可能还是个弟子，而在封神之后，阐教迅速壮大，元始天尊势力直追天庭，而这时西方教崛起，很快就形成了西天佛教，而这时如来佛祖也是很快成为了仅次于元始天尊的实权人物，随着佛教的崛起，佛教不甘心长久的生存在西方这种灵气稀薄的地方，所以佛教一直在找时机东进，而取经就是佛教的一个大阴谋，利用取经小分队，将佛教发展到东方，但是这时的东方几乎是天庭的天下，天庭肯定不愿意让佛教来抢香火，于是天庭和佛教开始掰手腕，而这时的元始天尊实力几乎已经通天了，根本就不在乎人家这点小小的香火了，所以佛教东进，原始和通天教主根本就不愿意去搭理，全凭门下弟子自己去解决。

而这次阴谋的两位主导者就是玉帝和如来，如来是新崛起的大佬，但是从实力上来说，比远古的三清差太多了，如来还要靠着人间香火提升实力，而三清早就跳出三界外了，也就是说，为什么猴子闹天宫，如来来护驾，因为三清完全就没拿猴子房子眼里，甚至说，他们可能都没把玉帝放在眼里，他们追求的是更高的境界。

所以这时的如来就算给他一百个胆子，他也是不敢直接去面对原始的，因为原始不止实力强大，下起黑手来更是狠，从封神就能看出来，亲师兄弟，一样给你玩残了，而这时的佛教如果不是挖了道教的墙脚，怕是连天庭都比不上呢。

三清，西方二圣，女娲娘娘，这是先天的六位圣人，这六位的实力，是远远凌驾于任何人之上的。所以就算是如来佛祖，也是不敢死磕这几位的存在的。

《西游记》 那孙的师傅（我没理解错的话应该是“师父”吧？也就是授业恩师）就是菩提老祖，菩提老祖在西游记中可谓是最大牌也是最神秘的神仙之一，交给孙通天的本领，却果断隐退一点线索都没有，好像只是个虚幻的人物，完成人物之后就消失 。那么我们来推断一下菩提老祖到底是何方神圣?

仅仅教给孙72变就能如此无法无天的师傅，又会是何等人物，从来没有人问过猴子的师傅是谁，也就是说大家都知道，而且知道是惹不起，同时兼修两派，应该可能性不大。吴承恩给我们的答案是，西游记里能同时接触佛道两家的，只有家族。那么，菩提祖师只有一个身份。或者是佛祖，或者是神仙。原著中有这样的描述祖师道：“我门中有十二个字分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广大智慧、真如性海、颖悟圆觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙’，好么？”我们可以看到排在第六位的是一个如字，我们可以推断如来也曾在这个高人的手下学艺，那么他的真实身份必定是比如来还要高才可以。

如来同级别，除了三清，如来和准提了，外加上一个燃灯道人（级别低了一点，为元始天尊的大徒弟，但道行极深不压如来）。菩提祖师是释儒道皆通（也可排除如来），两者皆通的燃灯（由道入佛，且带领文殊普贤观音等由道如佛，其法力其人缘可见一斑）最符合。

再来回顾，孙大闹天空时，玉帝的势力对付猴子其实很容易，可请佛祖的原因就很值得考究。如果佛祖其实提前就知道猴子会大闹天宫，甚至大闹天宫的资本其实就是和灵山方面脱不开关系。找如来收服自己的同门师弟应该是在合适不过了，那么一切都说通了。

元始天尊在西游记中并没有真正出现过，只是出现在西游记人物叙述的话语中。在五庄观孙偷吃人生果那一回中，玄奘问童子他家师傅哪去了，童子答曰去天外天为元始天尊讲道了。整部西游记元始天尊的大名仅仅出现过这么一次。很多人都认为西游记中最厉害的角色是如来佛祖，其实元始天尊才是最牛的角色。

相比于如来佛祖，元始天尊出现早，资历老。《历代神仙通鉴》一书中记录了元始天尊为“主宰天界之祖”，在宇宙诞生之前便已存在。而如来佛祖是于开天辟地之后才出现的，在西游记大战狮驼国那一回中如来有亲口描述。以为玄奘被三怪吃了，气得哭到灵山找如来佛祖抱怨，随后如来亲述自己与大鹏雕的过往。如来说：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。而我们知道如来是从孔雀的肚子里出来的。如来的这番话也就意味着宇宙开天辟地之后才有的他，而元始天尊出现于宇宙诞生之前。如来遇到元始天尊，就像遇见祖先一样，如何不会惶恐呢？

元始天尊地位远在如来佛祖之上。元始天尊属于道教，如来佛祖属于佛教，虽归属不同教派，但彼此却是相互尊重。我们在看西游记大闹天宫那一回可以知晓玉皇大帝是道教中权力最大的，如来佛祖也是佛教中权力最大的，也就是说如来佛祖和玉皇大帝是一个等级。然而元始天尊却比玉皇大帝大了去了。元始天尊是天界的道教之主，虽然没有实权，但他的地位是无法撼动的，换句话说玉皇大帝就是他老人家请来代替执掌天界的，封神榜上诸神都是他安排的。想想看，如来面对这样一个角色，如何不惶恐？

从现实的角度看，如来在元始天尊面前就是小儿科。西游记所阐述的道教已经腐败成了一锅粥，但它毕竟把持着东方太久太久，而来自西方的佛教本身就属于心经中所说的门外汉，就像一个外来者闯入进来与道教来争夺利益。元始天尊自然是知道的，他也不想眼睁睁地看着被佛教取代，于是他提出了佛道本是一家的思想，想让佛教慢慢地消融于道教之中，他让他的两位弟子五龙山云霄洞文殊广法天尊和九宫山白鹤洞普贤真人分别入了佛教，成为了如来佛祖的左右胁侍文殊菩萨和普贤菩萨，就像在如来身边安插了两大眼线，如来的一举一动都在元始天尊的掌控之中。

在《西游记》中，神仙等级体系不是十分明朗，不能把封神那一套搬到西游里面套用。实际上，《西游记》是有意模糊神仙之间的等级。

比如在封神里面，三清是顶层，还没有玉皇大帝什么事情。但是在《西游记》里面，玉皇大帝起码是名义上整个神仙界的领袖。有人可能看《西游记》电视剧，里面有个玉帝看到孙来了吓得钻进桌子底下的镜头，而在原著中，孙根本就没有打进灵霄宝殿。而玉帝去找如来，也是用的一个传旨诏如来，如来听到诏唤以后，就急急忙忙去救驾了。如来出手以后果然立竿见影，很快就把孙呀到了五行山下。

降服孙以后，如来准备离开，这时候天蓬天佑通知如来说玉帝要召开一个答谢宴，书中说如来不敢违背，然后各方大佬全来了，有三清、四御、五老等等，然后大家一番互相吹捧。在有的说法里，玉帝是四御之一，如来是五老之一，但是在西游里面，显然，玉帝、如来不在此列，而是完全独立的存在。而三清呢，自然还是元始天尊、道德天尊、灵宝天尊三位，在这里，玉帝让他们出来他们就要出来，明面上他们是要听玉帝诏唤的。

实际上，在《西游记》中有一套新的神仙关系，玉帝本来是四御或者六御之一，但是在西游里，他被推举出来做了所有神仙的首脑。三清资格虽老，但也是长老级别，真正讲究权力划分，他们还是要在玉帝之下。如来好比是附属国的首脑，虽然有独立的统治权，但是他明面上也要给玉帝面子。所以在西游里面，不管谁的资格有多老，也不管谁的法力更高深，明面上的老大就是玉帝。

在这种格局下，三清的存在感就不高了。比如说三清里面存在感最高的是太上老君，在《西游记》里面几次出场表现都平平。一个是八卦炉练孙，结果孙没啥事，最后还练成了火眼金睛，打翻了八卦炉。有很多人过度解读，说这是太上老君的计策云云，这些解读无论正确与否，书中写得明明白白，就是孙偷吃了太上老君的金丹，练成了火眼金睛，打翻了八卦炉，而太上老君毫无办法。后面几次金角大王银角大王还有青牛精出来闹事的时候，孙也没有给太上老君什么好脸子。甭管太上老君的实力有多强大，在西游世界里都没有过多展现。

而元始天尊呢，他在《西游记》里的存在感约等于零，除了宴请如来的时候说了一句，唯一一次比较明显的就是在五庄观了。当时镇元子不在，是去听元始天尊讲混元道果。镇元子资格很老，应该是跟三清一辈的，不过镇元子混得最差，一直就是个地仙，虽然被称为地仙之祖，但是跟三清还是没法比的。元始天尊不过是被提了一嘴，其实也没什么了不起。

至于灵宝天尊，那更是一个毫无存在感的神仙。在车迟国道观里供奉着三清塑像，在这里说了一句灵宝天尊。结果孙三兄弟压根就不把他们当回事，猪八戒甚至直接把他们放到粪池边上。而他们三个更是化身几尊大佬塑像，诱骗虎力大仙他们喝下自己的小便。

三清的确是神仙世界的老资格，但是在《西游记》里，他们的地位统统没有玉帝高。那么他们跟如来比起来又如何呢，应该说他们跟如来互相忌惮互相尊重，不存在谁怕谁的现象。

这点在西游里面有诸多表现，比如如来受玉帝宣去捉拿孙。如来曾经跟孙打赌，孙说要做玉帝的位子，如来就以此为赌注跟孙打赌。这一点就表明了如来的身份和实力，他虽然表面上很尊重玉帝，但实际上也并不比玉帝低几分，不然他绝不敢拿玉帝的位子作为赌注。

到了后面青牛精的时候，如来送了十八座金山给太上老君，这倒不是说如来就怕了太上老君，而是说如来送给太上老君的买路钱。毕竟一旦唐僧能够在大唐传经，得到的香火又何止十八座金山。这里更像是一种平等交换，太上老君也是心知肚明。

太上老君还管理一些具体事务，像元始天尊在西游里只是一个长老讲师了，没事就开坛讲课，基本不怎么掌控实权了。如来作为佛家大佬，他自然不会去招惹这些道家大佬，但是他也绝对不会忌惮这些人物，在大唐传经这么大的事情如来都做了，又怎么会怕他们呢。

三清作为元老级别的人物，过去很牛这点无可否认，但是有句话说的好，江山代有人才出，长江后浪推前浪。在西游世界里，三清明显已经退出了历史舞台，成为了过去。而整个西游里，权力最大的是玉帝，其次就是如来了。

一、

《西游记》中最诡秘的人物有两个，一个是菩提祖师，一个是乌巢禅师。这乌巢禅师在浮屠山修行，识得唐僧和八戒，并传授唐僧一卷“修真之总经，作佛之会门”的心经，算是相当神秘。有人认为他是《封神榜》中的陆压道人，即妖王东皇太一幸免于难的儿子，因得女娲娘娘的庇护，修炼成为道行高深的散仙。

至于孙的师父菩提祖师，则更为神秘。他法力无边，精通三教诸子百家，孙仅在他门下学了短短三年便会筋斗云和七十二般变化，把天庭闹个鸡犬不宁。更为惊人的是，他和如来佛祖同在西牛贺洲，如来佛祖竟然不知有这号顶级修为的人物，实属真正的高人。

二、

《西游记》中，天庭诸仙按实力排序为三清、四御、五老。如来佛祖属五老之首，法力无边，但还差三清两级。

看过《封神榜》的读者都知道，三清是指太上老君、元始天尊和通天教主，他们都是鸿钧老祖的弟子。所以不论地位还是实力，元始天尊比如来还高，如来对元始天尊毕恭毕敬本是应该。但论神秘，元始天尊还不及菩提老祖。

三、

《西游记》和《封神榜》的不同之处在于它有明显的抑道崇佛倾向，所以在看《西游记》时会觉得连三清之首的太上老君本事一般，连个孙都制服不了。而佛教的话，真是佛法无边，什么事只要如来佛祖轻轻一出手，没有什么解决不了的。

这真是个误会，其实是作者的写作倾向而已。

【无人车来也】作为汽车文化研究者，尽管之前对元始天尊有所了解，但真正认识还是2019年《哪吒之魔童降世》这部电影。

当时，一则《哪吒之魔童降世》的热评刷屏：做恶的那么多，但有一个人最该被问责——主要领导元始天尊。

由此，我认真研究了元始天尊。

一、元始天尊是谁？

在东晋时期葛洪著的《枕中书》中，现知最早出现了“元始天尊”这一称谓。到南朝梁陶宏景著的《真灵位业图》，把道教神租系统化，“元始天尊”居首阶，老子被列为第四阶。

到了明代隆庆、万历年间，许仲琳（有争议）创作长篇小说《封神演义》（俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等），元始天尊的形象就完整、生动了。

元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。

二、元始天尊为什么比菩提还神秘？

在《西游记》中，菩提是孙的师傅。

《西游记》没有交代菩提的来历也没有交代他的去向，孙后来推倒了镇元子的人参果树，曾经返回方寸山想找师傅帮忙，但只看残垣断壁、满目疮痍，并没有找到菩提祖师，好像教完孙就凭空消失了。

菩提教出孙这个厉害的徒弟只用了三年，实际上就教了三次，每次一小会儿，传授了他七十二变和筋斗云的大神通，可见他的法力是最顶尖的存在。

《西游记》中，菩提的笔墨和份量还是比较重的；而元始天尊从未真正亮过相，只有两次在剧中侧写了他的存在。

元始天尊第一次的侧面描写，是在如来佛祖降服孙之后，玉皇大帝设安天大会款待众仙，而元始天尊也在其列，给足了如来佛面子；

第二次的侧面描写，是唐僧一行人在到达五官庄之前，镇元子就是去参加由元始天尊举行的讲道。由此可知元始天尊到底有多厉害了，要知道镇元子可是被称为陆地道祖。他对于能够听到元始天尊讲道的机会也是十分珍惜的。

一个详细描写（菩提），一个两次侧面提及（元始天尊），谁更神秘不言而喻。

三、元始天尊为何让如来惶恐不安？

1.元始天尊比如来资历老。

据《历代神仙通鉴》一书记载，元始天尊为“主宰天界之祖”，在宇宙诞生之前便已存在。而如来佛祖是于开天辟地之后才出现的，在西游记大战狮驼国那一回中如来有亲口描述。

2.元始天尊属于道教，如来佛祖属于佛教。

我们在看《西游记》大闹天宫那一回可以知道，如来佛祖是佛教中权力最大的。

元始天尊是天界的道教之主，虽然没有实权，但他的地位是无法撼动的，封神榜上诸神都是他安排的。

想想看，如来面对这样一个角色，如何不惶恐？

3.宋朝、明朝尊崇道教，凸显元始天尊地位。

北宋真宗热心道教，下令大修道观，整理编纂道藏。宋人编写的道书(云岌七签)中,明确规定:“元始天尊始殊老君，岂为年代差异，亦有位号不同。”并把元始天尊定为三清中主神,是天界最高的主宰者,大中祥符七年(1014年)在开封建成的皇家最大道宫玉清昭应宫主殿上,供奉的玉雕三清像就是元始天尊的化身。

《西游记》、《封神演义》都是宋、明时代的产物，因此凸显了元始天尊至高无上的地位。

综上所述，元始天尊尽管在《西游记》里面着墨不多，但是一个挺挺厉害的角色！真不愧为“主要领导”！

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如果看过《封神演义》后，再看《西游记》的话，就不会觉得元始天尊诡秘了。不过，菩提祖师，那是真的诡秘。

为何在《封神演义》中频频出现，还动手杀仙的元始天尊，到了《西游记》中，就再也不出现了。

很简单，因为元始天尊在封神大战时，通天教主摆的诛仙阵面前，元始天尊独自探阵，虽然防备周全，便顶上万朵金花，仍旧被削了一朵下来，最终导致严重影响了阐教的气运。

阐教三大士文殊、普贤和慈航，以及惧留孙、燃灯道人都转投入西方教当中，剩余8大金仙，修为沦为凡人。

所以，后期对战通天教主时，元始天尊只敢紧紧跟着太上老君，进行群殴。到了《西游记》时，元始天尊就只能躲在自己在天界的洞天中修炼，而不敢出来了。

这时候，身为第四大神族的如来家族，一是势大；二是如来依附了第一神族昊天家族，如来对元始天尊惶恐不安那是不可能的，这显然是问主理解错了。

西游记的核心就是抑道扬佛，天庭从玉皇大帝到三清四御五方五老九耀二十四星宿，这不就是道家的神仙体系嘛，所以看出来天庭是道家为主的，三清还排最前面！三清简直就是开挂的存在！

首先在西游记中，如来佛祖绝不是最顶尖的或者是无敌的，不要被西游记电视剧误导了，在原著中，玉帝只是派了使者去宣如来佛祖来降伏妖猴，如来见了玉帝也是态度很是谦和，自认低一级的，所以如来佛祖在玉帝面前应该是诸侯一样的存在，并不是平起平坐的！而三清呢？道家体系中最高的存在，虽然在安天大会上被玉帝借大势压了一头，但是绝不是实力不行，相反，太上老君只是三清的一个化身，金箍棒、九转金丹，各种宝贝都是老君炼出来的，几次出手也是很是轻松！

书中五庄观清风明月口中说到，镇元子被元始天尊请去讲道，既然拿出来说，说明这件事是让镇元子很是得意的一件事，也说明元始天尊是比镇元子高一些的，镇元子是谁？三界五仙天地人神鬼，地仙之祖，手掌人参果树和地书，而如来佛祖也只是神仙中人，绝不敢称神仙之祖吧，从这个角度也可以看出，元始天尊应该是比如来佛祖地位还要高一些的！

为什么吴承恩不多写三清呢，我是这样认为的，三清的地位太高，遥不可及，如果过多描述，大大削弱了玉帝的存在，三界大能在三清面前都是弟弟，所以干脆让三清去天外天隐居去了！

《西游记》中比菩提老祖更神秘的元始天尊，法力比如如何？

首先来说菩提老祖，他教孙七十二变化，也就是道教的八九玄功。佛教弟子众多，除了后来成佛的孙，也没有谁会八九玄功，由此可见，菩提应该是道教大仙，而他收弟子不分人神还是披毛戴角的动物，很像《封神演义》中的通天教主，而他的弟子袁洪就会八九玄功。

原著中有这样的描述祖师道：“我门中有十二个字分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广大智慧、真如性海、颖悟圆觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙’，好么？”我们可以看到排在第六位的是一个如字，我们可以推断如来也曾在这个高人的手下学艺，那么他的真实身份必定是比如来还要高才可以。这也就是为何玉帝手下神仙众多，能降服孙的也不在少数，却偏偏选择叫如来佛祖降服孙的缘故，因为他们本出一门嘛！

再说元始天尊

元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。

《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。

元始天尊是道教的最高神，其法力在通天教主之上，如来只能算作他的后辈，法力当然远在他之下。