有一个典故叫做“国有三不祥”，你能谈谈对它的理解吗？

Answer 1

“国有三不祥”这个故事其实是一篇小说，来自西汉刘向所写的《说苑》。虽然是一部小说作品，但里面的人物都是历史上真实的人物，比如故事里出现的齐景公和晏子，就是春秋时期的人。

齐景公是齐灵公的儿子，本来他是没有资格做齐国国君的，但因为他的哥哥齐庄公发生了意外，私通下属之妻，还拿着下属家里的帽子到处去炫耀，结果被下属杀了。齐景公因为哥哥出了意外，因此而做上了齐国的国君。

齐景公做了国君后并不像他哥哥这样荒唐，他虽然也贪图玩乐，但也会重用忠臣，比如晏子就是他非常信任的人之一。

晏子就是晏婴，在影视作品《钟无艳》和评书作品《丑娘娘》里都有这个人物，但文艺作品里把他与齐宣王放在一起来讲，这是没有历史依据的。晏婴辅佐了齐国三代君主，分别是齐灵公、齐庄公和齐景公，齐宣王在历史上出现得更早一些，那时候晏婴还没出生呢。

“国有三不祥”故事

这个故事说的是齐景公出去打猎，上山遇到了老虎、下山在沼泽地里遇到了蛇，于是他的心里非常不爽！打猎回来把晏婴叫到跟前问：“我今天出去打猎，上山遇虎，下泽遇蛇，这是不祥之兆吗？”

晏婴解释说：“国家有三不祥，但你今天这事还真不在其中。这三不祥分别是，有贤才却不知道，此为一不祥；知道了却不任用，此为二不祥；任用了却不信任，此为三不祥。你上山见虎，下泽见蛇，这有什么不祥呢？那里本来就是他们的家啊！”

从故事的表面来看，这是一场“唯心主义”和“唯物主义”的辩论，齐景公遇到猛兽毒蛇心里害怕，担心会有不好的事情发生；晏婴则劝说他要破除迷信，别自己吓唬自己。但继续想，晏婴是否答非所问了呢？

齐景公打猎遇到虎蛇，其实他担心的是自己的安危，他口中所说的不祥是出于对自己的想法。晏婴对答的却是国家的安危，希望君王可以广招贤才，重用有才能之人。这看似牛头不对马嘴的对话，正是体现了晏婴的高明之处！

晏婴向齐景公提出“国有三不祥”，不仅是解答齐景公心中的疑虑，更重要的是要告诫他：你不要整天只顾着玩乐，还跑到老虎和毒蛇的家里去，回来又觉得害怕了？你还要把精力放在治理国家上，想想怎样去发掘人才，留住人才，重用人才！

结束语

“国有三不祥”的故事虽然是西汉作者写的，但历史上的齐景公也确实是这样的君王，他重用贤才，也会听取忠臣的意见，同时他又贪图享乐，身边也有一群为他寻找乐子的大臣。

齐景公在位58年，虽然没有重现齐桓公时期的霸业，但齐国的整体情况还算稳定，也没有发生过大规模的战争，齐国的百姓也能够在这春秋乱世中暂得安稳生活。

Answer 2

三不祥，文中只谈其一：糟蹋人才。第二不祥：腐化奢糜。第三不祥：不重教化。

Answer 3

不知有贤能，是耳目闭塞，不思招贤纳士，使国家强盛；知有贤能而不用，是三观不同，心胸狭隘；用贤能但不重用，则是偏听偏信，所谓的用，只是流于形式。

Answer 4

“国有三不祥”，这个典故出自《晏子春秋·谏下》：

景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆所谓不祥也。”晏子对曰：国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。今……如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？

晏子，本名晏婴，春秋时期著名的政治家、思想家。齐灵公26年，任齐国上大夫，历经灵公、庄公、景公三朝，著有《晏子春秋》。

晏子与齐景公图

齐景公外出打猎，遇到一些状况，深恐这是齐国的不祥之兆，因而询问晏子。

晏子的回答很有策略性。他直接避开了齐景公遇到的两种状况，开门见山亮出自己的观点：一个国家，确实有三种不祥之兆。那么，究竟是哪三种不祥呢？

• 其一，朝廷（民间）有贤明的人才，大王却不知道。
• 其二，大王知道有人才，但是不肯去重用他们。
• 其三，用是用了，但对人才缺乏信任，不敢放手让他们去施展才华。

一一列举过之后，晏子概括地说，这三种不祥与大王您遇见的虎、蛇，风马牛不相干。

此话怎讲？盖因山是虎的巢穴，沟是蛇的洞穴。你去到虎、蛇的穴窝里了，踫见它们，有什么值得大惊小怪啊！

晏子深入浅出的回答，总算彻底打消了齐景公心中的忧虑。

那么问题来了，上山见虎，下沟见蛇，如此稀松平常的一件小事，怎么会令齐景公心慌意乱，需要找人答疑解惑呢？

其实，齐景公的这种心态，是所处时代使然。通过占卜、占梦和测字等手段来预卜吉凶，在商周春秋时期已蔚然成风，甚至一度成为统治阶级的信仰，成为国家的一种制度。

在《蜀志·魏延传》里，就有这样一段故事，它融合了占梦与测字两种手法：

诸葛亮出北谷口，魏延为前锋。延梦头生角，以问占梦赵直。直诈曰：“麒麟有角而不用，此不战而附之象。”退而告人曰：“角之为字，刀下用也。头上用刀，其凶甚矣。”后（延）果为杨仪所杀。

占梦师欺骗魏延说，麒麟本是传说中的神兽，神兽现身百兽自退，它头上有角而不必用。你魏延是武将，上阵杀敌凭的是刀枪，尽管梦到头上长角，也派不上用场。你做先锋，敌人也会不战自退。

而魏延的结局大家都知道，诸葛亮死后，他同长史杨仪争权，最后被马岱斩杀。

这段故事虽然出自史书，但也不能排除，其中占梦的情节纯属杜撰。楼主之所以引用它，只是为了说明，像占卜、占梦、测字等神秘文化，在我国有着悠久的历史。

据专家们考证，一直到秦、汉以后，它们才逐渐由官方转转到民间，连同算命、八卦等，一并进入迷信活动范畴了。

显而易见，“国有三不祥”的典故传承至今，通过破除封建迷信的言论，体现了晏子的唯物主义思想。

另一方面，晏子的“国有三不祥”，实际上就是不折不扣的“人才论”：由发现人才到录用人才，再到大胆信任人才。

三千年前的晏子，已经充分认识到，能否重用人才，关乎一个国家的兴衰。不妒贤嫉能，不埋没人才，不扼杀人才，才是社会稳步向前的致胜法宝。

Answer 5

国有三不祥，出自西汉刘向所著的小说集《说苑》:

齐景公外出打猎，上山碰到了老虎，下山又碰到了蛇，感觉很扫兴，并且是不祥的预兆，于是将晏子找来问这个问题，晏子回答的也很干脆，说对国家而言有三件不祥之事，分别是君王有眼无珠不识有才之人、知道有才之人的存在却不启用他、任用他却又不信任他！这才是真正的国有三不祥，你说的那些怎么能算是不吉祥呢？

但是，一个国家出现不详，确实是有预兆的。这里，我们举一个单位为例，并收集一些句子，供大家参考。

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举例说明：

有一所县级重点中学，他们的老师连公职都不要，纷纷只身下广东，有的家小还在这里，也不顾了。

学校教学质量下落千丈，考上九八五、二一一大学的学生大幅下滑。

为什么?

就连他们的办公室主任也下广东了。

我问他们的办公室主任。他只给我讲了一个故事，从这个故事可窥见一斑。

有一天，领导开会后照相。办公室主任安排大家就座。等各位座落妥当，主任去叫校长来照相。

校长大怒：“我是你能来叫的吗？”

办公室主任悻悻而归，汇报给了分管的副校长。副校长亲自前去请校长来参加照相。

太过于讲究级别，官僚盛行。

讲到这，办公室主任一脸的无奈。

所以说，一个组织开始破败是有迹象的。一个国家也是这样。

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两本论述的关于国有不详的书籍：

1.《素书》

相传为黄石公所作，传给张良。张良不得其传人，随丧入墓，后盗墓贼盗墓发现，才重见天日。

1.国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。不重视人才，这是破国的先兆。

2.山峭者崩，泽满者溢。自满，高傲，听不进别人的进劝。

3.弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。貌似强大，实则羸弱不堪。

4.柱弱者屋坏，辅弱者国倾。国之四梁八柱不强，大夏不稳固。

5.足寒伤心，人怨伤国。怨声四起，这也是破国的先兆。

6.山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

7.根枯枝朽，人困国残。

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2.《反经》

相传为李白的老师——赵蕤所写，用“九风”来描述国之不祥。

1.治国之风：上不胜其下，下不犯其上，上下不相胜犯，故禁令行，人人无私，虽经险易而国不可侵，治国也。

2.衰国之风：礼俗不一，职位不重，小臣谗疾，庶人作议。此“衰国之风”也。

3.乖国之风：君臣争明，朝廷争功，大夫争名，庶人争利。此“乖国之风”也。

4.乱国之风：上多欲，下多瑞，法不定，政多门。此“乱国之风”也。

5.荒国之风：以侈为博，以伉为高，以滥为通，遵礼谓之拘，守法谓之固。此“荒国之风”也。

6.叛国之风：以苛为察，以利为公，以割下为能，以附上为忠。此“叛国之风”也。

7.危国之风：上下相疏，内外相疑，小臣争宠，大臣争权。此“危国之风”也。

8.亡国之风：上不访下，下不谏上，妇言用，私政行。此“亡国之风”也。

9.强国之风：内无专宠，外无近习，支庶繁息，长幼不乱，昌国也。农桑以时，仓廪充实，兵甲劲利，封疆修理，强国也。”

Answer 6

“国有三不祥”的典故，记载于刘向的《说苑》：

齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”

齐景公上山打猎，在山上看到一头虎，在山下看到一条蛇，神神叨叨的他一回到宫里，就召来晏婴请教：看到这两样东西，是不是不详的预兆？

晏婴说：国家有三种不详的预兆，其一是有贤才国君不知道他的存在；其二是直到贤才存在却不能使用他；其三是虽然启用了贤才却不能委之以大任，这才是真正的国家的三大不祥兆头。上山跑到老虎窝里，下山跑到蛇穴里，碰到它们不是很正常吗？有什么不详的？

“国有三不祥”典故的背景

晏子论“不详”的典故不是出自史书，所以并未标注清除事件的发生时间。不过，从内容来看，这个故事应该发生在齐景公中晚期。

齐景公在位五十八年，是历史上少有的长寿君主。齐景公的执政，表现出前后截然不同的风格，他一面锐意进取，从谏如流，一面又贪图享乐，沉迷于酒色之乐。前期进取是主流，后期享乐是主流。这个故事很可能就是齐景公晚年，醉心于声色犬马的生活写照。

人老了，往往对生死格外关注。齐景公就是这样，有一次他对晏婴说：“呜呼！使古而无死，何如？”哎呀，要是人永远不死该多好啊。晏婴不客气地说，假如古人不死，坐在王座上就不是你，你此时恐怕要汗流浃背地忙活于田间地头，哪有时间考虑生死的事！

对生死关注过多，就不可避免地堕于迷信，有一次看到彗星划过，齐景公神经质起来：

日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！茀又将见矣。”

齐景公召来伯常骞，让他做一篇祭祷文来消除这个灾难。晏婴认为不可以这样，他说，彗星是天象，即便你祭祷，如果继续亲近小人，安于享乐，灾难还是避免不了。

狩猎过程中，跑到深山老林，碰到老虎，跑到沼泽地带碰到蛇，生态环境好啊，偏偏齐景公满脑子的迷信，神经过敏了，认为这不是好兆头。

一个国君，把自己的个人生死安危，神经质到这种程度，请问他还有多少心思在治国？

晏婴的思想和进谏技巧

晏婴是伟大的思想家、政治家，他既有儒家的“仁义”思想，又有道家淡薄的生死观。晏婴主张，人应该不“患死”，更不应该“忧死”，作为政治家，他更关注的是国政。

齐景公认为的“不详”，不光荒谬，本质上更是自私，忘掉了作为国君的本份，这是国家的“不详”。

晏婴的口才极好，是个有名的善谏之臣，他往往通过比喻的方式，讲故事迂回曲折地将一个大道理，委婉地表现出来。

比如这次的论“不详”，晏婴没有简单地批评齐景公迷信，更没有指责齐景公的自私和失位，而是委婉地告诉齐景公，人有“不详”，国家也有“不详”，对于一名国君来说，国家的“不详”才是你该关注的东西。

齐景公晚年，确实也面临着奸佞之徒活跃于朝堂的现实。自古以来，但凡年轻时候大有作为之君，往往逃不脱年老时的自负与昏庸，汉武帝如此，李世民如此，唐玄宗亦如此。

作为齐国最重要的大臣，晏婴用尽全力，拼命抵挡着齐国战车滑向堕落的深渊。

Answer 7

“国有三不祥”这典故出自东汉刘向所著的小说集《说苑》，具体内容如下:

齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”

大致的意思:就是主人公齐景公外出打猎，上山碰到了老虎，下山又碰到了蛇，感觉很扫兴，并且是不祥的预兆，于是将晏子找来问这个问题，晏子回答的也很干脆，说对国家而言有三件不祥之事，分别是君王有眼无珠不识有才之人、知道有才之人的存在却不启用他、任用他却又不信任他！这才是真正的国有三不祥，你说的那些怎么能算是不吉祥呢？

怎样理解“国有三不祥”这个典故当中所蕴含的道理呢？我谈一下我个人的几点理解:

这个典故它主要强调的是人才对于国家的重要性，对于国家而言，能够发现人才、利用人才、信任人才是一件值得幸运的事，是人民之幸，国家之幸，古今中外概莫能外！因为国家之间的竞争归根结底是人才的竞争，拥有人才意味着发展，意味着进步，意味着实力的壮大，国泰才能民安，国强人民才能乐业，说到底人才是很重要的因素，对国家而言是软实力！基于这一点，对这几年各国家，各省市地区开展的一系列人才抢夺大仗也可以很好的理解了！

这个典故也提醒我们要做到以下几点:

(1)要慧眼识英，善于发现人才，不拘一格选人才。

(2)要知人善任，人尽其才，物尽其用，使人才的作用得到最大化的发挥。

(3)要用人不疑，对于人才要相信他自身的专业性，给与他最大的信任，提供他所需的条件，使人才能在宽松、信任的氛围下发挥自己最大的作用。

做到这三件事，对于任何组织，对于国家而言是幸运的，吉祥的，否则就是国之三不祥了！

Answer 8

先讲一个发生在春秋时期的小故事，这个故事讲的是春秋时期齐国国君齐景公与晏子的故事，齐景公是姜齐的倒数第七位国君，齐景公之后再经过六位国君，姜姓齐国被田姓齐国取代。

晏子是当时齐国的大夫，是一位非常有名望的人，我们知道晏子这个人，大多是因为他的故事出现在中学课本中，当时的课本上讲的是《晏子使楚》的故事，从这个故事中，我们得知晏子足智多谋、灵活善辩。

有一天，齐景公去打猎，在山上看见了老虎，在沼泽地里看见了蛇，齐景公就觉得不吉利，回来后就问晏子：看见老虎和蛇这事是不是不祥？

然后晏子就回答了说：一个国家只有三件事不祥，这事（指看见老虎和蛇）不在其中，哪三件事不祥呢？

晏子接着说：一是国家有贤能的人而不知道，是不祥；二是知道了有贤能的人却不任用，是不祥；三是任用了贤能但却不信任，是不祥。在山上看见老虎，在沼泽地里看见蛇，不是不祥，山是老虎的家，沼泽地是蛇的巢穴，怎么能说不祥呢？

这就是“国有三不祥”的故事，即：一、有贤不知，二、知而不用，三、用而不任。

这个故事是真实存在的，其来源就是《晏子春秋》这本书，这本书中讲了很多晏子以各种方法劝告国君要勤于理政、爱戴百姓、任用贤能、虚心纳谏的故事，表达了晏子对于治国、治民、理政等各方面的主张。后来经过西汉的文学家刘向整理在《新苑》这本书中。

《晏子春秋·谏下之十》：今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？

先从这个故事本身来分析，齐景公在齐国历史上并不是一个非常贤能的君主，相反，齐景公是一个非常复杂的君主，他既有治国平天下的雄心壮志，又有贪图享乐的昏君之气，在他的身边有种两种截然不同的人物，一种是正直有才能的大臣，比如晏子、司马穰苴，另一种就是崔杼、庆封这样的擅权小人。

正因为齐景公的这种复杂矛盾的性格，所以才更需要晏子这样的正直大臣的劝谏，齐景公有一个方面极像他的祖辈齐桓公，有好臣（管仲、鲍叔牙）辅佐就学好，有奸臣辅佐（易牙、竖刁）就学坏。

齐景公上山打猎觉得看到老虎和蛇不祥，就来问晏子，这件事本身没有什么问题，齐景公想的不过是自己会不会遇到不祥的事，影响自己，仅仅而已，但是晏子却以这件事为引子，引申到国家的治理上来，告诫齐景公治理国家要防备不祥的事只有三件。

再来看看晏子讲的三不祥：

一、有贤不知

一个国家如果有贤能的人却不知道，就是一件不祥的事，这是告诫齐景公要发现人才，这叫选拔人才。

二、知而不用

一个国家如果明知有贤能的人却不任用，就是一件不祥的事，这是告诫齐景公要任用贤能人才，这叫选贤用人。

三、用而不任

一个国家如果任用有才能的人，而不相信他，就是一件不祥的事，这就是告诫齐景公要信任人才，这叫用人不疑。

晏子所说的三件事，都是关于如何选人--如何用人--如何信任人才，在晏子的理念中，人才不被发现、不被任用、不被信任才是最不祥的事，晏子借用齐景公的疑问，为齐景公劝谏自己的人才理念，国有三不祥其实是晏子劝谏齐景公要如何选人、用人、信人的故事，晏子所说的理念是从国家的角度来考虑的，是站在国君的位置想问题的。

晏子也是春秋时期一位著名的思想家，他的思想既不是儒家，也不是道家，而是自成一系，晏子关于选人、用人、信人的理念，为后世历代国君所采用，即使放到今天，这个理念仍然适用，要知道晏子的时代，齐国还没有稷下学宫这所历史上第一所政府主办的高等院校，还没有选人的更好途径，当时的春秋又是贵族政治，晏子本人就是出身贵族，出身不高的人才是极难得到国君的任用，更不用说信任了。

晏子的治国理念中有一个很重要的理念就是“ 以身作则”，告诫国君要以个人为楷模，号令天下臣民学习，晏子向齐景公所讲的“国有三不祥”除了向齐景公讲明道理外，也希望齐景公能够以身作则，向天下人作出良好的选人、用人、信人榜样。

同时也因为齐景公矛盾复杂的性格，更需要晏子的劝谏，所以晏子寻找一切机会，利用合适的方法向齐景公进行劝谏，经过晏子的劝谏，齐景公也只是部分听从了晏子的建议，时间一过，齐景公又恢复了贪图享乐的本性，所以晏子就不停地劝谏，包括这次的“国有三不祥”的故事。

Answer 9

齐景公时期，齐国有一个非常有才干的人叫做晏婴。他是齐国的丞相他对齐景公忠心耿耿，他有丰富的知识，而且非常关心百姓的疾苦，对于国君他也有自己的一套方法。他从来不会畏惧于君王的权势，在君王面前敢大胆直言，说真话，说实话，他是齐景公最得力助手。

话说齐景公出去打猎，上山看见老虎，到沼泽地里碰见蛇，回来便对晏婴说明自己的遭遇，还认为自己遇到了蛇是不祥的事情。于是晏婴就安慰他："在君主的国家有三种不详的事情，而这件事是不在其中的“。

说完之后他又列举了国家三不祥的事：一不祥，是身边有贤能的人却不知道：二不祥有贤能的人却不任用：三不祥，就是今天这种情况，今天看见山上的老虎，山本是老虎的家：到沼泽地遇见了蛇，而沼泽地本身就是蛇的家。你去它们的家看见了它们，怎么能说不祥呢？

我们都知道晏婴当时处于一个社会巨变得时代，同时也是一个百家争鸣，人才辈出的时代在这种历史大背景下"得人才者兴，失人者亡“就被凸显的尤为重要。因此晏婴把人才问题凸显到国家问题上来是不难理解的。当时的社会正面临变革，晏婴利用齐景公外出打猎，推出了"国有三不祥的“论断，对齐景公进一步提高人才问题有了重要性的认识。他劝齐景公要更好的发现人才，使用人才，也唯独这样齐景公才能在乱世中处于不败之地。

不论是历史还是现在，当今社会的主旋律就是以竟争为主，一个人，一个集体要想成就一番事业，就必须要有一大批杰出的人才来辅佐。所以不论是齐景公还是现在的各位领导要对身边的人才充分信用，就如同齐景公身边的人才晏婴一样。知人善用，用人不疑。